1.请法
《楞严经》中阿难尊者多次哭泣，恨无始来一向多闻而未全道力，从阿难这个悲剧可以给我们修行人哪些启示？
恩师答:
很简单，阿难尊者作为楞严法会的当机者，是（示现）善根魔。他善根太好了，好到什么程度啊？无量诸佛讲无量经典，他是过目不忘，入耳成诵，可是不开圆解不能成就啊！因遇摩登伽难，阿难始知多闻无功，甚至等于不闻。阿难尊者这个多闻是依文解字，虽然也是辩才无碍，可他是讲小法，强词夺理，所以遭到佛的多次呵斥。尊者在楞严会上，多次痛哭流涕，一再忏悔表白。尊者有几个重要的表法，我们要用心体会：
第一，佛问阿难出家的原因，阿难回答说因为被佛的三十二相所摄受。这是阿难首先以眼根为能见，以眼识为真心所犯的第一个错误。当然也不是错误，这种攀缘心是有功德的。但是，于真心而言，这是颠倒的。所以在七处破妄中，佛一一破斥阿难的邪见。真正能见的是我们的见性，不是眼根；眼识是离尘无体的，是六识之一，这是攀缘心，是生死轮回的根本。经云：无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。
而《楞严经》的核心就是楞严大定，这是自性本定，自性本明，也就是一心三藏。经云：由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣
第二，阿难尊者多闻第一，却从来不知回光返照。所以佛讲，汝以缘心听法，此法亦缘。就是说，不管佛讲什么法，哪怕是第一义，如果你听到以后不知道向内观照，而是在文字相上分别，那任何法讲出来只是成为你阿难的法尘而已。耳根是阿难的本根，而娑婆世界众生也是耳根最利。所以文殊菩萨在后面二十五个菩萨圆通法门之中，独选观音耳根法门作为初机众生的唯一入门之法，也是直达涅槃彼岸的究竟法门。观音菩萨耳根法门怎么修的？就是一个观字。能观者是谁？所观者是谁？念念回光返照，一直证得圆满如来。具体要看《楞严经·卷六》的讲解。
圆瑛大师讲：（在楞严会上）佛举手擎拳，要阿难向眼根见处，回光返照，识取真心，无奈阿难，只知合尘，不知合觉。如是如来，换一方针，以阿难惯用耳根遂乃振威一喝，欲令向耳根荐取，能闻闻性，果能于此，妄心死得了，自然可许法身活得来。阿难非特妄心不死，下文反与如来，争辩不休。
又：若对多闻之阿难，一向惯用耳根，但令不顺流闻声，而逆流照性，便可就路还家；顺流闻声，即是结缚之元，乃为生死本。逆流照性，即是解脱之要，可入涅槃门。文殊菩萨讲：十方薄伽梵，一路涅槃门。#恩师四部讲记[超话]#
《楞严经》中阿难尊者多次哭泣，恨无始来一向多闻而未全道力，从阿难这个悲剧可以给我们修行人哪些启示？
恩师答:
很简单，阿难尊者作为楞严法会的当机者，是（示现）善根魔。他善根太好了，好到什么程度啊？无量诸佛讲无量经典，他是过目不忘，入耳成诵，可是不开圆解不能成就啊！因遇摩登伽难，阿难始知多闻无功，甚至等于不闻。阿难尊者这个多闻是依文解字，虽然也是辩才无碍，可他是讲小法，强词夺理，所以遭到佛的多次呵斥。尊者在楞严会上，多次痛哭流涕，一再忏悔表白。尊者有几个重要的表法，我们要用心体会：
第一，佛问阿难出家的原因，阿难回答说因为被佛的三十二相所摄受。这是阿难首先以眼根为能见，以眼识为真心所犯的第一个错误。当然也不是错误，这种攀缘心是有功德的。但是，于真心而言，这是颠倒的。所以在七处破妄中，佛一一破斥阿难的邪见。真正能见的是我们的见性，不是眼根；眼识是离尘无体的，是六识之一，这是攀缘心，是生死轮回的根本。经云：无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。
而《楞严经》的核心就是楞严大定，这是自性本定，自性本明，也就是一心三藏。经云：由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣
第二，阿难尊者多闻第一，却从来不知回光返照。所以佛讲，汝以缘心听法，此法亦缘。就是说，不管佛讲什么法，哪怕是第一义，如果你听到以后不知道向内观照，而是在文字相上分别，那任何法讲出来只是成为你阿难的法尘而已。耳根是阿难的本根，而娑婆世界众生也是耳根最利。所以文殊菩萨在后面二十五个菩萨圆通法门之中，独选观音耳根法门作为初机众生的唯一入门之法，也是直达涅槃彼岸的究竟法门。观音菩萨耳根法门怎么修的？就是一个观字。能观者是谁？所观者是谁？念念回光返照，一直证得圆满如来。具体要看《楞严经·卷六》的讲解。
圆瑛大师讲：（在楞严会上）佛举手擎拳，要阿难向眼根见处，回光返照，识取真心，无奈阿难，只知合尘，不知合觉。如是如来，换一方针，以阿难惯用耳根遂乃振威一喝，欲令向耳根荐取，能闻闻性，果能于此，妄心死得了，自然可许法身活得来。阿难非特妄心不死，下文反与如来，争辩不休。
又：若对多闻之阿难，一向惯用耳根，但令不顺流闻声，而逆流照性，便可就路还家；顺流闻声，即是结缚之元，乃为生死本。逆流照性，即是解脱之要，可入涅槃门。文殊菩萨讲：十方薄伽梵，一路涅槃门。#恩师四部讲记[超话]#
#早晨的阳光[超话]#随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，
名字何处，号为颠倒】
你好好想一想啊，
你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，
谁是颠谁是倒，大家注意啊！
颠是往上，这叫颠，懂不懂啊？
颠是上，倒是下，
也就是说我佛是个颠你们是个倒。
【名字何处】
这个【字】呢？可以解释为动词，
【名】在哪里，你给我指出来。
【字】你给我找出来。
我跟你到底区别在哪里，
我就变成个正，你就变成个倒，
是不是啊？
2
意思来讲，外表有没有什么区别啊？
没有区别，无非一念心开智慧了，
我是佛。那跟我一样，
你一开智慧是不是也就是佛啊？
所以我们要注意不择时机地
提醒我们回归到听经闻法、
闻即往生、一步登天、不立阶梯、
时刻注意抓住这个主旋律
来解读经文，这点很重要。
所以有些人因为他根本不相信
听经闻法，闻即往生，
所以他读到这里的时候来讲，
他根本不往那方面想是不是？
他白白地读过去了，
所以读经啊要用心啊。
3
稍微用心的人当下是不是就悟解了，
像这些经文一般地来讲，
还不需要怎么解释，像这样的说法，
在这个经文里太多太多了。
可是我们就是把它当成耳旁风，
这是个悲哀啊。
就是因为受到一些邪师的误导，
受到 邪师的误导啊。
普遍地就认为要成佛，
哪有那么容易的事情啊？
要无量劫要千辛万苦是不是？
师父每当讲到这些问题，
真是感慨万分。
4
你不讲，许多人麻木不仁受报应，
讲了会许多人来误解你，
大家好好想一想，佛就是苦口婆心的，
像这样的语句啊，
《法华》《楞严》多得很啊！
为什么我们就不敢相信？
难怪《楞严经》是
降魔杵、照妖镜、试金石。
有些以讲四种清净明诲；
讲大势至菩萨念佛法门，
来诈骗《楞严经》，
说这是《楞严经》讲的法门。
是不是《楞严经》讲的呢？（是）
《楞严经》前面讲的，
《楞严经》后面就把他否定。
5
这种人断章取义，大逆不道，
这就是诈骗佛法。对不对啊？（对）
你把《楞严经》前面讲
后面把他否定的法门，
你当成《楞严经》来宣传是何道理？
你讲四种清净明诲；
讲念佛法门没有关系，或者你
讲这是《楞严经》批判的法门，
但是对我们初入门的同修来讲呢，
我们修修也很好，都可以是不是？
你千万不可以
打着《楞严经》的幌子，
佛在《楞严经》就是讲四种清净明诲；
就是讲念佛法门，
如果按照这些人来讲啊，
佛法不需要等到一万年末法，
当下就可以灭亡。
6
所以佛从开头到现在，
是不是一直在引导我们回归自性啊？
佛明明在几千年之前就是讲：
先悟、后修、后证，
可是我们来讲压倒一切的，
是修证以后再来看看能不能悟，
这是不是颠倒啊？
而且全世界几千年是普遍地颠倒，
大家看看是不是这个局面呐？
是不是普遍地颠倒啊？
【于时阿难，与诸大众。瞪瞢瞻佛。
目精不瞬。不知身心。颠倒所在】
【瞪瞢】瞪着眼睛，那个眼睛
充满了怀疑，叫懵懂。
7
【目精不瞬】
一刹那间眼睛都离不开佛，
表这个心情很疑惑啊，
就靠佛来指点迷津啊，
是以这种心态来求法。
如果我们听得麻木不仁，
无动于衷的话，你不能入道，
一定要进入境界。
就是因为不知道深浅
到底怎么个颠倒法，是吧？
你也是个肉团，我们也是个肉团，
难不成就是因为你长得庄严一点，
你就是颠，
我们长得稍微差一点就是倒，
到底颠倒在哪里？
8
【佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。
发海潮音。遍告同会】
【发海潮音】我们是前年到厦门去，
专门调查了海潮音，
海潮音是怎么回事呢？
每天固定的上午涨潮长到十二点，
然后就退潮，这是表【佛法僧】
道交感应，讲究信用，讲究机缘，
讲究火候，
所以教化众生要把握时机要讲究信用，
海潮音是不是既有信用又有机缘呐？
9
【诸善男子。我常说言。色心诸缘。
及心所使。诸所缘法。唯心所现】
这是第二次提到【唯心所现】，
是不是？
前面讲过一次【唯心所现】，
这是区别于《大方广佛华严经》
别教境界的唯心所造，一字之差，
这个境界天地之别。
【色心诸缘】
可以把它笼统地观照为
六根对六尘产生六种意识，
六根为能缘、为色、为内尘，
六尘为所缘、为尘、为外尘，
六种意识心为所缘缘、为心法，
叫【诸缘】。
10
【及心所使】
由我们的心打种种的分别妄想，
又造就了种种之业，
既有意业，又有口业，又有身业，
乃至十法界一切万法的
生住异灭种种变化，
都可以说为心所使法，
法生心生，心生法生，
讲到生都是方便说，
我们都要归结到究竟说，
是【心所变现】。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
名字何处，号为颠倒】
你好好想一想啊，
你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，
谁是颠谁是倒，大家注意啊！
颠是往上，这叫颠，懂不懂啊？
颠是上，倒是下，
也就是说我佛是个颠你们是个倒。
【名字何处】
这个【字】呢？可以解释为动词，
【名】在哪里，你给我指出来。
【字】你给我找出来。
我跟你到底区别在哪里，
我就变成个正，你就变成个倒，
是不是啊？
2
意思来讲，外表有没有什么区别啊？
没有区别，无非一念心开智慧了，
我是佛。那跟我一样，
你一开智慧是不是也就是佛啊？
所以我们要注意不择时机地
提醒我们回归到听经闻法、
闻即往生、一步登天、不立阶梯、
时刻注意抓住这个主旋律
来解读经文，这点很重要。
所以有些人因为他根本不相信
听经闻法，闻即往生，
所以他读到这里的时候来讲，
他根本不往那方面想是不是？
他白白地读过去了，
所以读经啊要用心啊。
3
稍微用心的人当下是不是就悟解了，
像这些经文一般地来讲，
还不需要怎么解释，像这样的说法，
在这个经文里太多太多了。
可是我们就是把它当成耳旁风，
这是个悲哀啊。
就是因为受到一些邪师的误导，
受到 邪师的误导啊。
普遍地就认为要成佛，
哪有那么容易的事情啊？
要无量劫要千辛万苦是不是？
师父每当讲到这些问题，
真是感慨万分。
4
你不讲，许多人麻木不仁受报应，
讲了会许多人来误解你，
大家好好想一想，佛就是苦口婆心的，
像这样的语句啊，
《法华》《楞严》多得很啊！
为什么我们就不敢相信？
难怪《楞严经》是
降魔杵、照妖镜、试金石。
有些以讲四种清净明诲；
讲大势至菩萨念佛法门，
来诈骗《楞严经》，
说这是《楞严经》讲的法门。
是不是《楞严经》讲的呢？（是）
《楞严经》前面讲的，
《楞严经》后面就把他否定。
5
这种人断章取义，大逆不道，
这就是诈骗佛法。对不对啊？（对）
你把《楞严经》前面讲
后面把他否定的法门，
你当成《楞严经》来宣传是何道理？
你讲四种清净明诲；
讲念佛法门没有关系，或者你
讲这是《楞严经》批判的法门，
但是对我们初入门的同修来讲呢，
我们修修也很好，都可以是不是？
你千万不可以
打着《楞严经》的幌子，
佛在《楞严经》就是讲四种清净明诲；
就是讲念佛法门，
如果按照这些人来讲啊，
佛法不需要等到一万年末法，
当下就可以灭亡。
6
所以佛从开头到现在，
是不是一直在引导我们回归自性啊？
佛明明在几千年之前就是讲：
先悟、后修、后证，
可是我们来讲压倒一切的，
是修证以后再来看看能不能悟，
这是不是颠倒啊？
而且全世界几千年是普遍地颠倒，
大家看看是不是这个局面呐？
是不是普遍地颠倒啊？
【于时阿难，与诸大众。瞪瞢瞻佛。
目精不瞬。不知身心。颠倒所在】
【瞪瞢】瞪着眼睛，那个眼睛
充满了怀疑，叫懵懂。
7
【目精不瞬】
一刹那间眼睛都离不开佛，
表这个心情很疑惑啊，
就靠佛来指点迷津啊，
是以这种心态来求法。
如果我们听得麻木不仁，
无动于衷的话，你不能入道，
一定要进入境界。
就是因为不知道深浅
到底怎么个颠倒法，是吧？
你也是个肉团，我们也是个肉团，
难不成就是因为你长得庄严一点，
你就是颠，
我们长得稍微差一点就是倒，
到底颠倒在哪里？
8
【佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。
发海潮音。遍告同会】
【发海潮音】我们是前年到厦门去，
专门调查了海潮音，
海潮音是怎么回事呢？
每天固定的上午涨潮长到十二点，
然后就退潮，这是表【佛法僧】
道交感应，讲究信用，讲究机缘，
讲究火候，
所以教化众生要把握时机要讲究信用，
海潮音是不是既有信用又有机缘呐？
9
【诸善男子。我常说言。色心诸缘。
及心所使。诸所缘法。唯心所现】
这是第二次提到【唯心所现】，
是不是？
前面讲过一次【唯心所现】，
这是区别于《大方广佛华严经》
别教境界的唯心所造，一字之差，
这个境界天地之别。
【色心诸缘】
可以把它笼统地观照为
六根对六尘产生六种意识，
六根为能缘、为色、为内尘，
六尘为所缘、为尘、为外尘，
六种意识心为所缘缘、为心法，
叫【诸缘】。
10
【及心所使】
由我们的心打种种的分别妄想，
又造就了种种之业，
既有意业，又有口业，又有身业，
乃至十法界一切万法的
生住异灭种种变化，
都可以说为心所使法，
法生心生，心生法生，
讲到生都是方便说，
我们都要归结到究竟说，
是【心所变现】。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
「手心里的天荒地老」
我十分厌恶那个初来的转校生，白敬亭。
那个总是冰霜覆脸一言不发，爱背对着所有人将目光融入窗外暖阳的男孩。
那个总是在课间装水时发呆，直至水漫溢出饮水机才慌乱发现的男孩。
那个总是在课堂上犯困，用手掌托着脸细眯着眼，强行支撑倦意的男孩。
“所有细致入微的观察只因我厌他至极，我绝不会对他心生好感。”我咬牙切齿。
朋友听毕，笑容里藏着几分狡猾，“你骗谁呢。”
骗谁呢，这连我自己都难以相信的谎言。
那份记忆不似电脑中的文件，可以用光标将其拖入那标志为垃圾桶的回收站，它是一袋沉重的包袱，坠在心头，倘若不慎解开，便会有无数的毛毛虫向外蠕动，企图啃噬心脏。
十二岁那年，学校组织春游。没有朋友的小孩最恐惧自由活动，大抵是因为当原本紧密交织的人群散开，孤独感便只会针对无伴的孩子。
已不记得我是如何与孤寂做伴一路游荡直至迷路，是如何不慎涉足公园后方那未开发的树林，又是如何靠上那棵挂满毛毛虫的大树。
可毛毛虫落在肩颈间，落在后背上，落在臂弯处的触感，是我岁月中最难忘也是最毛骨悚然的部分。那种浑身毛刺的细长条形生物，于肌肤之上缓慢爬行，恶心的痒痛感绝望地从头顶蔓延至脚尖。于是我透亮的哭嚎声在林中来回拉扯，仿佛末日降临下的濒死者。
不知他从何来，更不知他如何来。只记得他手执庞大的树叶，一点点扫落身上的毛毛虫。明明与我同岁，明明身形小巧，明明只有树叶，他却可以成为我无所不能所向披靡的英雄。
待我哭声的音量逐渐降低，他朝我伸出一只手，“走，带你回去，大家都在找你。”
我毫不犹豫地紧拉住他的手，如同抓住救命稻草。他的手，宽大，厚实，温暖，柔软，我不想松开。当我睁开粘肿的双眼，目光撞在他的宽肩上时，他的身后仿佛是一片巨大的安全空间，我可以将一颗破碎的心藏匿于此。
我的直觉同我说，跟他走，很好很好。
好似穿过一个世纪，直到光裂开昏暗的树林，直到嘈杂的人声灌入耳中，直到老师将我拉入怀中，我才从恍惚里跳脱出来。而牵住我的手，还未放开。
或许十二岁的女孩不懂何为爱情，不懂何为婚嫁，但她幼稚地认为回赠喜欢的方式为“嫁”。
于是那张歪歪斜斜写着“我要嫁给你”的纸条被悄然夹在他的书页里，女孩满心欢喜等待他的发现，却只等来无尽的讥讽，无尽的嘲笑，无尽的揣测，无尽的尖叫。
而他被跃动的身影包围在座位中，面无表情，无动于衷。
“白敬亭，要不要发表新郎演讲啊哈哈哈哈！”
“你被没有爸妈的巫女喜欢，你要受到诅咒的！”
“我的天，这是干什么啊？”
为什么会是这样呢。
为什么要将纸条公之于众呢。
在学生时代的遭受到的坏，是最纯粹最直白的。我被众人孤立的原因五花八门，比方说我是失去双亲的孩子，我是寄人篱下的孩子。
所有人都可以拒绝我，可以远离我，可以唾弃我，可以辱骂我，可以殴打我。
但不可以，不可以是此刻这样。
不可以将我无比干净无比真挚的喜欢置于脚下践踏。
况且这个人，是你。
那一瞬间，如同曾经被他一一扫落的毛毛虫，如今被他亲手送回我的身上，开始疯狂的啃噬。细小的疼痛汇聚于一处，以排山倒海之势向我倾倒。
我冲开人群跑出教室，从此不再回头。
退学，转学。
新环境，新同学，一切皆是岁月静好的模样，让人产生某些岁月里褶皱已被抚平的错觉。
我按部就班地成长着，初中，高中。
我以为，十二岁那年的毛毛虫已彻底死亡在内心那布满灰尘的一隅。
直至曾经的同学告知我，那张纸条是怎样被别人无意间发现后恶意地示之于众，他在我跑出去后又是怎样将那几人打的头破血流以至于被校方勒令休学一周，他是怎样偷偷地和最要好的朋友无数次说喜欢我。
心底的毛毛虫狠狠地咬我，尔后大口咀嚼。
我很想放声大骂全世界，我很想再次对你说我想嫁给你。
算了。
可现实比电视剧更加狗血，谁会料想到那日推门而入的转学生是你。
你的目光掠过教室，不曾在我处多停留一秒。我竟然如释重负，你或许早已忘记我。毕竟谁会记得自己十二岁的一件小事，谁会记得自己曾经救过一个女孩。
倘若我深情款款地向你讲诉往事，你定会骂我神经病。
我确实，有病。
“都是什么陈年旧事了。”我对自己说。
现在，我再次迷路。并非是在不见天日的树林里，而是在空旷陌生的街道上。
虽没有满树的毛毛虫上身，但也没有英雄牵着我的手寻找回去的路。
手机不识趣地耗尽最后一度电，我连最后的希望也熄灭。
无助垂下的手被突然牵起。
对方的手，宽大，厚实，温暖，柔软。
我抬眼一看，前方熟悉的宽肩撑起一片似曾相识的安全感。
“怎么还和小时候一样爱迷路，跟我走，带你回去。”
不必多言，不必询问，我自然会跟着他走。
他的手心里，有一片属于我们的天荒地老。
文/叮当
我十分厌恶那个初来的转校生，白敬亭。
那个总是冰霜覆脸一言不发，爱背对着所有人将目光融入窗外暖阳的男孩。
那个总是在课间装水时发呆，直至水漫溢出饮水机才慌乱发现的男孩。
那个总是在课堂上犯困，用手掌托着脸细眯着眼，强行支撑倦意的男孩。
“所有细致入微的观察只因我厌他至极，我绝不会对他心生好感。”我咬牙切齿。
朋友听毕，笑容里藏着几分狡猾，“你骗谁呢。”
骗谁呢，这连我自己都难以相信的谎言。
那份记忆不似电脑中的文件，可以用光标将其拖入那标志为垃圾桶的回收站，它是一袋沉重的包袱，坠在心头，倘若不慎解开，便会有无数的毛毛虫向外蠕动，企图啃噬心脏。
十二岁那年，学校组织春游。没有朋友的小孩最恐惧自由活动，大抵是因为当原本紧密交织的人群散开，孤独感便只会针对无伴的孩子。
已不记得我是如何与孤寂做伴一路游荡直至迷路，是如何不慎涉足公园后方那未开发的树林，又是如何靠上那棵挂满毛毛虫的大树。
可毛毛虫落在肩颈间，落在后背上，落在臂弯处的触感，是我岁月中最难忘也是最毛骨悚然的部分。那种浑身毛刺的细长条形生物，于肌肤之上缓慢爬行，恶心的痒痛感绝望地从头顶蔓延至脚尖。于是我透亮的哭嚎声在林中来回拉扯，仿佛末日降临下的濒死者。
不知他从何来，更不知他如何来。只记得他手执庞大的树叶，一点点扫落身上的毛毛虫。明明与我同岁，明明身形小巧，明明只有树叶，他却可以成为我无所不能所向披靡的英雄。
待我哭声的音量逐渐降低，他朝我伸出一只手，“走，带你回去，大家都在找你。”
我毫不犹豫地紧拉住他的手，如同抓住救命稻草。他的手，宽大，厚实，温暖，柔软，我不想松开。当我睁开粘肿的双眼，目光撞在他的宽肩上时，他的身后仿佛是一片巨大的安全空间，我可以将一颗破碎的心藏匿于此。
我的直觉同我说，跟他走，很好很好。
好似穿过一个世纪，直到光裂开昏暗的树林，直到嘈杂的人声灌入耳中，直到老师将我拉入怀中，我才从恍惚里跳脱出来。而牵住我的手，还未放开。
或许十二岁的女孩不懂何为爱情，不懂何为婚嫁，但她幼稚地认为回赠喜欢的方式为“嫁”。
于是那张歪歪斜斜写着“我要嫁给你”的纸条被悄然夹在他的书页里，女孩满心欢喜等待他的发现，却只等来无尽的讥讽，无尽的嘲笑，无尽的揣测，无尽的尖叫。
而他被跃动的身影包围在座位中，面无表情，无动于衷。
“白敬亭，要不要发表新郎演讲啊哈哈哈哈！”
“你被没有爸妈的巫女喜欢，你要受到诅咒的！”
“我的天，这是干什么啊？”
为什么会是这样呢。
为什么要将纸条公之于众呢。
在学生时代的遭受到的坏，是最纯粹最直白的。我被众人孤立的原因五花八门，比方说我是失去双亲的孩子，我是寄人篱下的孩子。
所有人都可以拒绝我，可以远离我，可以唾弃我，可以辱骂我，可以殴打我。
但不可以，不可以是此刻这样。
不可以将我无比干净无比真挚的喜欢置于脚下践踏。
况且这个人，是你。
那一瞬间，如同曾经被他一一扫落的毛毛虫，如今被他亲手送回我的身上，开始疯狂的啃噬。细小的疼痛汇聚于一处，以排山倒海之势向我倾倒。
我冲开人群跑出教室，从此不再回头。
退学，转学。
新环境，新同学，一切皆是岁月静好的模样，让人产生某些岁月里褶皱已被抚平的错觉。
我按部就班地成长着，初中，高中。
我以为，十二岁那年的毛毛虫已彻底死亡在内心那布满灰尘的一隅。
直至曾经的同学告知我，那张纸条是怎样被别人无意间发现后恶意地示之于众，他在我跑出去后又是怎样将那几人打的头破血流以至于被校方勒令休学一周，他是怎样偷偷地和最要好的朋友无数次说喜欢我。
心底的毛毛虫狠狠地咬我，尔后大口咀嚼。
我很想放声大骂全世界，我很想再次对你说我想嫁给你。
算了。
可现实比电视剧更加狗血，谁会料想到那日推门而入的转学生是你。
你的目光掠过教室，不曾在我处多停留一秒。我竟然如释重负，你或许早已忘记我。毕竟谁会记得自己十二岁的一件小事，谁会记得自己曾经救过一个女孩。
倘若我深情款款地向你讲诉往事，你定会骂我神经病。
我确实，有病。
“都是什么陈年旧事了。”我对自己说。
现在，我再次迷路。并非是在不见天日的树林里，而是在空旷陌生的街道上。
虽没有满树的毛毛虫上身，但也没有英雄牵着我的手寻找回去的路。
手机不识趣地耗尽最后一度电，我连最后的希望也熄灭。
无助垂下的手被突然牵起。
对方的手，宽大，厚实，温暖，柔软。
我抬眼一看，前方熟悉的宽肩撑起一片似曾相识的安全感。
“怎么还和小时候一样爱迷路，跟我走，带你回去。”
不必多言，不必询问，我自然会跟着他走。
他的手心里，有一片属于我们的天荒地老。
文/叮当
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