《观音大士图》
明 吴彬
纸本 设色
92.4x50厘米
台北故宫博物院
自跋:勇猛丈夫观自在。为利众生住此山。汝应往问诸功德。彼当示汝大方便。右鞞瑟胝罗颂。岁在丙子(1636年)正月。佛子吴彬薰沐拜写。
此幅绘《华严经善财二十七参观自在菩萨章》中的故事,观音大士作男身,善财童子在蒲团上朝拜。人物形象生动,吴彬此幅不作平时变形状,是其遵从传统画法的佳作。
明 吴彬
纸本 设色
92.4x50厘米
台北故宫博物院
自跋:勇猛丈夫观自在。为利众生住此山。汝应往问诸功德。彼当示汝大方便。右鞞瑟胝罗颂。岁在丙子(1636年)正月。佛子吴彬薰沐拜写。
此幅绘《华严经善财二十七参观自在菩萨章》中的故事,观音大士作男身,善财童子在蒲团上朝拜。人物形象生动,吴彬此幅不作平时变形状,是其遵从传统画法的佳作。
#艺术考研派[超话]##派解读#
明 吴彬 《观音大士图》
纸本 设色 92.4x50厘米
藏:台北故宫博物院
自跋:勇猛丈夫观自在。为利众生住此山。汝应往问诸功德。彼当示汝大方便。右鞞瑟胝罗颂。岁在丙子(1636年)正月。佛子吴彬薰沐拜写。
此幅绘《华严经善财二十七参观自在菩萨章》中的故事,观音大士作男身,善财童子在蒲团上朝拜。人物形象生动,吴彬此幅不作平时变形状,是其遵从传统画法的佳作。
明 吴彬 《观音大士图》
纸本 设色 92.4x50厘米
藏:台北故宫博物院
自跋:勇猛丈夫观自在。为利众生住此山。汝应往问诸功德。彼当示汝大方便。右鞞瑟胝罗颂。岁在丙子(1636年)正月。佛子吴彬薰沐拜写。
此幅绘《华严经善财二十七参观自在菩萨章》中的故事,观音大士作男身,善财童子在蒲团上朝拜。人物形象生动,吴彬此幅不作平时变形状,是其遵从传统画法的佳作。
三十三观音!
唐代以后,观音形象被汉化佛教不断改造,最后定型为三十三观音。
分别是杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、六时观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、蛤蜊观音、普慈观音、合掌观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、一如观音、多罗尊观音、阿摩提观音、马郎妇观音。
男女之相
观世音菩萨在随类应化上,可以有男相和女相的,不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。
比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在。”
唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音像越来越趋向女性化。如上面所说的,民间流传的三十三观音像,基本都是女身。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性,具有类比性。
女性所具有的慈忍柔和,表现在日常生活中就是爱。比如母亲对于儿女的爱,是深重而无微不至的。但是佛教认为,世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化,而慈悲是爱的无我扩大。有人认为,这是观世音菩萨被塑造成女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样,所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生,成为菩萨的平等慈悲。
唐代以后,观音形象被汉化佛教不断改造,最后定型为三十三观音。
分别是杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、六时观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、蛤蜊观音、普慈观音、合掌观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、一如观音、多罗尊观音、阿摩提观音、马郎妇观音。
男女之相
观世音菩萨在随类应化上,可以有男相和女相的,不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。
比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在。”
唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音像越来越趋向女性化。如上面所说的,民间流传的三十三观音像,基本都是女身。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性,具有类比性。
女性所具有的慈忍柔和,表现在日常生活中就是爱。比如母亲对于儿女的爱,是深重而无微不至的。但是佛教认为,世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化,而慈悲是爱的无我扩大。有人认为,这是观世音菩萨被塑造成女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样,所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生,成为菩萨的平等慈悲。
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