最佳的养生法是什么？记住这三点！
睡眠应该顺应自然规律。按时睡眠，就能调养精、气、神，也会远离疾病。若要养好精、气、神，必须注重子、丑、寅这三个时辰的睡眠。
一、子时睡觉：养胆
中医讲养生，就是要人们每天按人体的本性去做，什么时间做什么时间的事情。”首先要知道什么是当令。当令有“合时令、值班”的意思。
子时是指晚上23点到第二天凌晨1点，此时为胆经当令。在《黄帝内经》里有一句话：“凡十一藏取决于胆”。如果胆气能生发起来，人体就会很好。子时胆经最旺，人们要做的事情就是睡觉，保证充足的睡眠时间。
另外，想强身或拥有窈窕身材的女性，可以尝试拍打胆经来减肥。
胆经的位置在人体的侧面，从臀部开始一直拍下来即可，每次200至300下。
敲胆经的最佳时间：
一般在早上的7点到11点之间敲比较好。早上的9点多到11点，也是胆经最活跃的时候。
二、丑时睡觉：养肝
丑时是凌晨1点到3点，肝经当令。如果想养肝就一定要有好的睡眠，否则肝就要受伤。
肝主藏血，丑时是养肝血的最佳时间，例如学生的近视眼、黑眼圈，女性月经量少等都是肝血少的原因，因此，要想养好肝血，丑时睡眠质量很重要。再者可常按太冲穴，人体足背侧第一跖骨间隙的后方凹陷处就是太冲穴。
三、寅时睡觉：养肺
凌晨3点至5点是寅时，也是肺经当令的时候。寅时是阳气的开端，是人从静变为动的开始，也是转化的过程，需要有深度睡眠。
肺主一身之气，具有主持调节全身各脏腑经络的作用，这时易醒，多为肺气不足。
根据现代医学研究，人体在清晨寅时血压最低，脉搏次数呼吸次数也少，脑部供血量最少，生命力最弱。
心脏病、肺系病、脑血管病患者多容易在凌晨三四点死亡，其原因就是因为气血不够。一般心脏功能不好或有心脏病的老人一定要晚点起床，同时要慢慢地起床，且不宜早上锻炼。
睡眠应该顺应自然规律。按时睡眠，就能调养精、气、神，也会远离疾病。若要养好精、气、神，必须注重子、丑、寅这三个时辰的睡眠。
一、子时睡觉：养胆
中医讲养生，就是要人们每天按人体的本性去做，什么时间做什么时间的事情。”首先要知道什么是当令。当令有“合时令、值班”的意思。
子时是指晚上23点到第二天凌晨1点，此时为胆经当令。在《黄帝内经》里有一句话：“凡十一藏取决于胆”。如果胆气能生发起来，人体就会很好。子时胆经最旺，人们要做的事情就是睡觉，保证充足的睡眠时间。
另外，想强身或拥有窈窕身材的女性，可以尝试拍打胆经来减肥。
胆经的位置在人体的侧面，从臀部开始一直拍下来即可，每次200至300下。
敲胆经的最佳时间：
一般在早上的7点到11点之间敲比较好。早上的9点多到11点，也是胆经最活跃的时候。
二、丑时睡觉：养肝
丑时是凌晨1点到3点，肝经当令。如果想养肝就一定要有好的睡眠，否则肝就要受伤。
肝主藏血，丑时是养肝血的最佳时间，例如学生的近视眼、黑眼圈，女性月经量少等都是肝血少的原因，因此，要想养好肝血，丑时睡眠质量很重要。再者可常按太冲穴，人体足背侧第一跖骨间隙的后方凹陷处就是太冲穴。
三、寅时睡觉：养肺
凌晨3点至5点是寅时，也是肺经当令的时候。寅时是阳气的开端，是人从静变为动的开始，也是转化的过程，需要有深度睡眠。
肺主一身之气，具有主持调节全身各脏腑经络的作用，这时易醒，多为肺气不足。
根据现代医学研究，人体在清晨寅时血压最低，脉搏次数呼吸次数也少，脑部供血量最少，生命力最弱。
心脏病、肺系病、脑血管病患者多容易在凌晨三四点死亡，其原因就是因为气血不够。一般心脏功能不好或有心脏病的老人一定要晚点起床，同时要慢慢地起床，且不宜早上锻炼。
古玉收藏的方法
自古以来,中国人历来偏爱古玉收藏,所谓“人养
玉,玉养人”,收藏一块玉,就是收藏一段缘分。古谚
云:“黄金有价玉无价。”大约从20世纪90年代开始,
古玉收藏热兴起,至今热度未减,这不单单是中国玉
文化的魅力衍射,更是博大精深的传统文明赋予的特
有精神。古玉散发岀来的独特内涵和魅力令人无法抵
挡,无论是高古玉,还是明清玉,价格都是逐年攀
高。但是,可以寻觅到的精品仍是凤毛麟角,充斥市
场的大多数还是凡品乃至赝品。赝品泛滥影响了玉器
市场的健康发展,也让不少收藏者望而却步,一些藏
家因此选择了入门相对容易的新玉。有市场研究人士
认为,新玉价格猛涨,在某种程度上也是古玉造假泛
溢,“水”太深所造成的。
随着经济的发展,国内玉器市场近几年已经一扫
前几年的低迷,玉石价格随之水涨船高,特别是质地
优良的上等美玉,如硬玉之首翡翠、软玉之王和田玉
等,更是物以碲为贵。随着藏家收藏观念的变化,玉
器市场也出现收藏对象多元化的趋势,玉器的年代不
再是人们关注的惟一条件。收藏者不仅热衷于商周汉
魏的高古玉倾心于明清的迷人白玉,对制作精美的现代玉哲表现出∫浓厚的兴越。傢玉牌、玉佩这小
件,就颇受收藏爱好者的青睐。
新玉收藏渐成新宠的一个直接表现就是,现代精
玉器在拍卖市场上也有令人瞩目的表现。中国嘉德
在2005年春拍中推岀的一条双串翡翠珠子项链,便以
198万元的高价成交。中鸿信拍卖公司在2005年春拍
中推出的一件现代玉雕大师的作品“吉祥如意”更是拍
出了880万元的天价。
从各拍卖行玉器的拍卖柬看,现代玉中凡是玉料
上乘、名家大师的作品,都会受到藏家追捧,近期价
格涨幅几乎达到200%
相比高古玉和明清玉,新玉价格适中,价格一般
仅为明清玉件售价的1/10,而且鉴定难度不高,主要
在于鉴别玉料的好坏以及做工的优劣,不需特别考虑
年代,也减少了人工作伪的可能,收藏门槛较低,而
且升值潜力不可限量。
相较于古玉,新玉的把玩趣味也不遑多让。古玉
有古意的魅力和神韵,新玉有时尚的气息与特色。当
然,新玉器要“上身”,需要平时经常把玩盘摸,数年
后,质地好的新玉“火气”渐迂,“油脂”溢出,一样佥
令藏家非常愉悦。而且,运用超声波技术、激光技术
等现代工艺打造岀来的新玉精品,工艺上已达到登峰造极的地步,精巧程度让人叹为观止。从这个角度上
说,新玉精品代表了当代玉雕工艺的最高水平,同古
玉珍品一样,具有极高的收藏价值。此外,随着时间
的推移,无论是翡翠原料还是和田籽料(经水土或羁流
沖刷转移形成外壳包皮,其外壳特征与产地地质、土
壤、植被及水质有密切关系,一定程度上反映玉石品
质),都将日渐枯竭,新玉价格上扬也是必然趋势。
古玉收藏鉴赏方法
工艺痕迹鉴定
用10~50倍放大镜,观察抛光痕迹;适用于新石器
清代的玉器;局限性:腐蚀严重,脱皮,玉器钙化严
重成粉状,不能鉴定。
古玉工艺就是指加工工艺。一是剖片;二是细加工
三是抛光。其方法无外有两大形式。其一为古玉收藏
的方法清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣
机工艺;其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光拋光工
艺。新石器时代晚期,已发明手动砣具,抛光用解玉
砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其钻孔特点多为喇
叭状,长孔多为对钻而成,孔为中细,两端大,孔壁
可见粗细不等的螺旋纹,且表面光滑。机械孔壁则较
规整,留有细密均等的螺旋纹,而且不够光滑,
氧化鉴定
用10~50倍放大镜,强光手电。观察平面氧化透
光照射;适用于:新石器~清代出土古玉;局限性:近代
传世品,未受氧化古玉。
这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指
玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生
的化学变化。氧化有二种现象:一是钙化成程度轻重
不一的鸡骨现象;二、是氧化严重成粉状。从矿物学角
度上看玉器,它的质地致密程度是不同的,也夹杂含
有一些其它物质,在长时间的化学作用下质地弱的部
分,特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形
成的小孔洞,再一种有氧化情况较重,通常在玉器表
面钙化形成白斑,程度轻重不一,但自然地覆盖在玉
器局部或全部,有层次感,深浅不一,程度轻的,表
面仍有光泽,严重的则腐蚀成粉末。
重要一点是:玉薄弱部位通常氧化较重,火烧假
玉器就不这样。火烧仿氧化古玉,表面通常为薄薄的
层呈粉状,没有深度、层次感。强光灯照射下玉质
纯净、透明,氧化非常薄,任何部位皆有一致的深
度,而自然氧化深度则有轻有重,通常尖角、边棱部
位较重。氧化重的,灯光照射不透。但也有用含有
氧化白色的玉石做成的伪古玉。
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自古以来,中国人历来偏爱古玉收藏,所谓“人养
玉,玉养人”,收藏一块玉,就是收藏一段缘分。古谚
云:“黄金有价玉无价。”大约从20世纪90年代开始,
古玉收藏热兴起,至今热度未减,这不单单是中国玉
文化的魅力衍射,更是博大精深的传统文明赋予的特
有精神。古玉散发岀来的独特内涵和魅力令人无法抵
挡,无论是高古玉,还是明清玉,价格都是逐年攀
高。但是,可以寻觅到的精品仍是凤毛麟角,充斥市
场的大多数还是凡品乃至赝品。赝品泛滥影响了玉器
市场的健康发展,也让不少收藏者望而却步,一些藏
家因此选择了入门相对容易的新玉。有市场研究人士
认为,新玉价格猛涨,在某种程度上也是古玉造假泛
溢,“水”太深所造成的。
随着经济的发展,国内玉器市场近几年已经一扫
前几年的低迷,玉石价格随之水涨船高,特别是质地
优良的上等美玉,如硬玉之首翡翠、软玉之王和田玉
等,更是物以碲为贵。随着藏家收藏观念的变化,玉
器市场也出现收藏对象多元化的趋势,玉器的年代不
再是人们关注的惟一条件。收藏者不仅热衷于商周汉
魏的高古玉倾心于明清的迷人白玉,对制作精美的现代玉哲表现出∫浓厚的兴越。傢玉牌、玉佩这小
件,就颇受收藏爱好者的青睐。
新玉收藏渐成新宠的一个直接表现就是,现代精
玉器在拍卖市场上也有令人瞩目的表现。中国嘉德
在2005年春拍中推岀的一条双串翡翠珠子项链,便以
198万元的高价成交。中鸿信拍卖公司在2005年春拍
中推出的一件现代玉雕大师的作品“吉祥如意”更是拍
出了880万元的天价。
从各拍卖行玉器的拍卖柬看,现代玉中凡是玉料
上乘、名家大师的作品,都会受到藏家追捧,近期价
格涨幅几乎达到200%
相比高古玉和明清玉,新玉价格适中,价格一般
仅为明清玉件售价的1/10,而且鉴定难度不高,主要
在于鉴别玉料的好坏以及做工的优劣,不需特别考虑
年代,也减少了人工作伪的可能,收藏门槛较低,而
且升值潜力不可限量。
相较于古玉,新玉的把玩趣味也不遑多让。古玉
有古意的魅力和神韵,新玉有时尚的气息与特色。当
然,新玉器要“上身”,需要平时经常把玩盘摸,数年
后,质地好的新玉“火气”渐迂,“油脂”溢出,一样佥
令藏家非常愉悦。而且,运用超声波技术、激光技术
等现代工艺打造岀来的新玉精品,工艺上已达到登峰造极的地步,精巧程度让人叹为观止。从这个角度上
说,新玉精品代表了当代玉雕工艺的最高水平,同古
玉珍品一样,具有极高的收藏价值。此外,随着时间
的推移,无论是翡翠原料还是和田籽料(经水土或羁流
沖刷转移形成外壳包皮,其外壳特征与产地地质、土
壤、植被及水质有密切关系,一定程度上反映玉石品
质),都将日渐枯竭,新玉价格上扬也是必然趋势。
古玉收藏鉴赏方法
工艺痕迹鉴定
用10~50倍放大镜,观察抛光痕迹;适用于新石器
清代的玉器;局限性:腐蚀严重,脱皮,玉器钙化严
重成粉状,不能鉴定。
古玉工艺就是指加工工艺。一是剖片;二是细加工
三是抛光。其方法无外有两大形式。其一为古玉收藏
的方法清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣
机工艺;其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光拋光工
艺。新石器时代晚期,已发明手动砣具,抛光用解玉
砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其钻孔特点多为喇
叭状,长孔多为对钻而成,孔为中细,两端大,孔壁
可见粗细不等的螺旋纹,且表面光滑。机械孔壁则较
规整,留有细密均等的螺旋纹,而且不够光滑,
氧化鉴定
用10~50倍放大镜,强光手电。观察平面氧化透
光照射;适用于:新石器~清代出土古玉;局限性:近代
传世品,未受氧化古玉。
这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指
玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生
的化学变化。氧化有二种现象:一是钙化成程度轻重
不一的鸡骨现象;二、是氧化严重成粉状。从矿物学角
度上看玉器,它的质地致密程度是不同的,也夹杂含
有一些其它物质,在长时间的化学作用下质地弱的部
分,特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形
成的小孔洞,再一种有氧化情况较重,通常在玉器表
面钙化形成白斑,程度轻重不一,但自然地覆盖在玉
器局部或全部,有层次感,深浅不一,程度轻的,表
面仍有光泽,严重的则腐蚀成粉末。
重要一点是:玉薄弱部位通常氧化较重,火烧假
玉器就不这样。火烧仿氧化古玉,表面通常为薄薄的
层呈粉状,没有深度、层次感。强光灯照射下玉质
纯净、透明,氧化非常薄,任何部位皆有一致的深
度,而自然氧化深度则有轻有重,通常尖角、边棱部
位较重。氧化重的,灯光照射不透。但也有用含有
氧化白色的玉石做成的伪古玉。
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微小的供养，便能获得巨大的果报
僧如大地，能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢？”
佛陀问他：“你从哪里来？”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高？”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大？”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实？”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑？”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有？”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。[五]、音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行！
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩：
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐！
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
僧如大地，能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢？”
佛陀问他：“你从哪里来？”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高？”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大？”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实？”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑？”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有？”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。[五]、音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行！
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩：
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐！
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
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