#历史是一本书[超话]#古代，一男子落魄，没法将女儿尸身送回老家，只能就地安葬。他四处寻找墓地，一书生主动送出一块地，没想到，此后书生身边就接二连三发生不可思议的事情，结局令人慨叹。
这到底是怎么回事呢？还得从头说起。
书生叫曹央，在一间荒庙里读书，有次，他读书读累了，想出去透透气，正好碰见了在野外打猎的女子。
那女子明眸皓齿，简直美若天仙，曹央见到后，一下子就心动了，还主动上前与女子打招呼。
交谈了几句才知，女子叫辛莺儿，是当地知县的女儿。曹央本是一见钟情，想表明心意，却突然自卑了，莺儿离开后，曹央念念不忘她的美貌，茶不思饭不想。
没过几日，他就听说辛莺儿突发心疾离世了，他没想到自己的心上人如此薄命，忍不住痛哭流涕。
不过说来也巧，辛莺儿的爹因为老家太远，便将女儿的灵柩暂时寄放在曹央读书的荒庙里。
曹央对着辛莺儿的灵柩叹道：“你活着的时候，我们要受礼法约束，你如今死了，我们就该没有禁忌了！”
此后，曹央每日早晚都会对着她的灵柩祷告，一日三餐也都祭奠她，倾诉爱慕之情。
大半个月后，一天夜里，曹央睡得迷迷糊糊时，突然听到女子的哭泣声，他点上油灯细看，居然是自己日思夜想的辛莺儿，一时间激动得说不出话来。
辛莺儿哭着对他说：“你真是个痴情郎，所以我想尽一切办法来与你相会。只是我生前射箭打猎造下了罪孽，倘若你真的爱我，可以为我念万卷经书吗？”
曹央见到心爱之人，心里高兴极了，当即答应了她。此后，辛莺儿每晚都来与他相会，他也不分昼夜为辛莺儿念经赎罪，一晃3年过去了，曹央真的为她念了上万卷的经书。
而这一年，辛莺儿的爹遭恶人陷害罢了官，变得穷困潦倒，实在没钱将她的灵柩运回老家，于是四处寻找墓地，打算就地埋了。
曹央得知后，主动说自己在庙附近有块地，是祖上留下的，这么多年一直废弃着，愿意赠送出来，安葬辛莺儿，辛父感激不尽。
辛莺儿下葬的第二天晚上，她哭得泪如雨下，曹央问她所为何事，莺儿说：“我受你的恩情，恐怕三生三世都无以为报，如今我的罪也洗清了，到了投生大限，不得不离开了。”
曹央伤心地问：“你可知道投生的人家？我想念你时，还可以去见你。”
莺儿哭着说：“难得你这么有情有义，来世我们再续前缘。我托生到河南柳户部家，你若不忘我，15年后的六月初五，便是我们相约之日。”
莺儿说罢便消失了，曹央在原地无比失落，转身将15年后相遇的日子刻在了墙壁上。
后来，曹央将对莺儿的思念寄托于经书中，读书之余更加诚心念经。1年后，省里开科考试，他一举高中，当上了官，却仍然坚持修行。
他为官清廉，平时也乐善好施，救济贫苦百姓。不少媒婆上门说亲，都被他拒之门外，只因心中挂念着与莺儿的盟约，曹央一直坚持不娶妻。
又过了10多年，一天晚上，曹央做了一个梦，梦见自己来到仙境，一位仙人让身边的侍童领他去仙池洗澡，洗完后，他对着水面一看，自己俨然变成了一个少年，连相貌都不一样了。
他一头雾水，不明白这是怎么回事，仙人说：“你本是短命之人，但你行善积德多年，感动上苍，所以赠你阳寿，做你想做之事。”
曹央又惊又喜，突然醒来，拿起起铜镜一照，果然如十几岁的少年一般，而且感觉身体也强健有力了，心里更加盼着与莺儿相会的日子。
到了这年6月初五，他高高兴兴赶到河南的柳户部家，但报上姓名以后，看门人却不肯通报，曹央十门郁闷地回了客栈。
原来，柳户部家的女儿柳蝶聪明貌美，上门的媒婆们都快把柳家门槛给踏破了，柳蝶都不愿意松口。
柳户部夫妻对女儿视如珍宝，问她缘由，柳蝶这才说出与曹央前世之约。柳户部又气又急，说那曹央生死未卜，即便是还在人世，也应该一把岁数了，所以坚决不同意。
柳夫人太了解女儿的心性了，柳蝶是个不撞南墙不回头的人，于是和丈夫商量，让看门人不要通报客人，所以柳蝶没能与曹央见到面。
柳蝶以为曹央负心失约，整日以泪洗面，这下柳户部可急坏了，托人打听曹央的下落，而后亲自去与曹央交谈，得知他一生未娶，不禁感慨万千，将他请回府中。
见到曹央后，柳蝶简直不敢相信，他居然如此年轻，曹央说出梦境后，柳家上下都惊叹不已，原来曹央和柳蝶是天造地设的一对，只是命运多舛，到如今才能相会。
后来，柳家给柳蝶和曹央热热闹闹地办了婚事，婚后两人琴瑟和鸣，两人的爱情故事也成为一段佳话。
这到底是怎么回事呢？还得从头说起。
书生叫曹央，在一间荒庙里读书，有次，他读书读累了，想出去透透气，正好碰见了在野外打猎的女子。
那女子明眸皓齿，简直美若天仙，曹央见到后，一下子就心动了，还主动上前与女子打招呼。
交谈了几句才知，女子叫辛莺儿，是当地知县的女儿。曹央本是一见钟情，想表明心意，却突然自卑了，莺儿离开后，曹央念念不忘她的美貌，茶不思饭不想。
没过几日，他就听说辛莺儿突发心疾离世了，他没想到自己的心上人如此薄命，忍不住痛哭流涕。
不过说来也巧，辛莺儿的爹因为老家太远，便将女儿的灵柩暂时寄放在曹央读书的荒庙里。
曹央对着辛莺儿的灵柩叹道：“你活着的时候，我们要受礼法约束，你如今死了，我们就该没有禁忌了！”
此后，曹央每日早晚都会对着她的灵柩祷告，一日三餐也都祭奠她，倾诉爱慕之情。
大半个月后，一天夜里，曹央睡得迷迷糊糊时，突然听到女子的哭泣声，他点上油灯细看，居然是自己日思夜想的辛莺儿，一时间激动得说不出话来。
辛莺儿哭着对他说：“你真是个痴情郎，所以我想尽一切办法来与你相会。只是我生前射箭打猎造下了罪孽，倘若你真的爱我，可以为我念万卷经书吗？”
曹央见到心爱之人，心里高兴极了，当即答应了她。此后，辛莺儿每晚都来与他相会，他也不分昼夜为辛莺儿念经赎罪，一晃3年过去了，曹央真的为她念了上万卷的经书。
而这一年，辛莺儿的爹遭恶人陷害罢了官，变得穷困潦倒，实在没钱将她的灵柩运回老家，于是四处寻找墓地，打算就地埋了。
曹央得知后，主动说自己在庙附近有块地，是祖上留下的，这么多年一直废弃着，愿意赠送出来，安葬辛莺儿，辛父感激不尽。
辛莺儿下葬的第二天晚上，她哭得泪如雨下，曹央问她所为何事，莺儿说：“我受你的恩情，恐怕三生三世都无以为报，如今我的罪也洗清了，到了投生大限，不得不离开了。”
曹央伤心地问：“你可知道投生的人家？我想念你时，还可以去见你。”
莺儿哭着说：“难得你这么有情有义，来世我们再续前缘。我托生到河南柳户部家，你若不忘我，15年后的六月初五，便是我们相约之日。”
莺儿说罢便消失了，曹央在原地无比失落，转身将15年后相遇的日子刻在了墙壁上。
后来，曹央将对莺儿的思念寄托于经书中，读书之余更加诚心念经。1年后，省里开科考试，他一举高中，当上了官，却仍然坚持修行。
他为官清廉，平时也乐善好施，救济贫苦百姓。不少媒婆上门说亲，都被他拒之门外，只因心中挂念着与莺儿的盟约，曹央一直坚持不娶妻。
又过了10多年，一天晚上，曹央做了一个梦，梦见自己来到仙境，一位仙人让身边的侍童领他去仙池洗澡，洗完后，他对着水面一看，自己俨然变成了一个少年，连相貌都不一样了。
他一头雾水，不明白这是怎么回事，仙人说：“你本是短命之人，但你行善积德多年，感动上苍，所以赠你阳寿，做你想做之事。”
曹央又惊又喜，突然醒来，拿起起铜镜一照，果然如十几岁的少年一般，而且感觉身体也强健有力了，心里更加盼着与莺儿相会的日子。
到了这年6月初五，他高高兴兴赶到河南的柳户部家，但报上姓名以后，看门人却不肯通报，曹央十门郁闷地回了客栈。
原来，柳户部家的女儿柳蝶聪明貌美，上门的媒婆们都快把柳家门槛给踏破了，柳蝶都不愿意松口。
柳户部夫妻对女儿视如珍宝，问她缘由，柳蝶这才说出与曹央前世之约。柳户部又气又急，说那曹央生死未卜，即便是还在人世，也应该一把岁数了，所以坚决不同意。
柳夫人太了解女儿的心性了，柳蝶是个不撞南墙不回头的人，于是和丈夫商量，让看门人不要通报客人，所以柳蝶没能与曹央见到面。
柳蝶以为曹央负心失约，整日以泪洗面，这下柳户部可急坏了，托人打听曹央的下落，而后亲自去与曹央交谈，得知他一生未娶，不禁感慨万千，将他请回府中。
见到曹央后，柳蝶简直不敢相信，他居然如此年轻，曹央说出梦境后，柳家上下都惊叹不已，原来曹央和柳蝶是天造地设的一对，只是命运多舛，到如今才能相会。
后来，柳家给柳蝶和曹央热热闹闹地办了婚事，婚后两人琴瑟和鸣，两人的爱情故事也成为一段佳话。
“古之人”，中国的上古文化，早就有人懂得形而上的道。“其知”，他的智慧“有所至矣”，高到了极点。“恶乎至？”他高到什么程度？“有以为未始有物者，至矣”，有人认为，宇宙万有，“尽矣，不可以加矣。”在万物没有开始以前，没有世界，没有天地，没有月亮，也没有地球，一切都没有的那个时候，是形而上的道体，认为这个到了家了。中国文化后来就叫做无极，在佛家就是空，古人早已经知道形而上的道体是空，是无极。庄子又提到，中国上古的老祖宗，能够晓得形而上道是空的，我们宇宙万有生命，是由真空所变的妙有来的。怎么变？这是个大问题了。
其次以为有物矣，而未始有封也。
等而下之有了万物，我们老祖宗们，也晓得宇宙万物有东西开始。现在我们站在庄子学问的立场，庄子这一段的观念，可以作为世界上哲学的评论；就是说，上古的人，已经晓得万物没有开始以前是空的。那个空的东西，可以叫它是唯心，或者是心物一元。再其次呢，有一些人，晓得万物开始以后，物质的力量很大，物理的作用很大。或者先有水，由液体变成热能；或者由气体变成风；或者地水火风，金木水火土，一起开始运动，是由物在变化。但是，这个物质一变出来，形成这个世界以后，“未始有封也”，并没有界限。中国政治哲学思想，社会学思想，经济学思想，都提到这个，这个根根。庄子这里提过，孔子也提过，譬如这个地球形成以前，拿社会观念讲，没有什么叫做财产制度的观念。这个财产制度，也不能说这个是私有，那个是公有，这些观念都没有。等于一个人到荒岛上去开荒，未始有封也，没有说这个界限属于你的我的。到了人类人口慢慢多了，生活的需要，引起人的私心来了，我有我的范围，你有你的范围，有了界限，有了封界。最早的时候，人类社会人口还不太多，私心还不太大，所以还没有争斗。
其次以为有封焉，而未始有是非也。
那时人口还少，虽然说你有你的界限，我有我的界限，还没有为了争多一点，闹是非争斗；人类还能互让，还很有礼貌。我经常给同学们讲，人们常说时代在进步，但在哲学逻辑的观点来看，时代究竟在进步，还是在退步，是很难讲的。在东方我们固有文化，素来认为人类的文明是衰落的，愈到后世愈乱，愈堕落、愈退步。佛家的文化也是这样认为。所以如果严格讲哲学，这个逻辑上有差别，我们现在只能说，人类的物质文明发展算是进步的，至于人类道德精神文明，不进步，而是在堕落退化。现在庄子也是这个观念。
是非之彰也，道之所以亏也。
道之所以亏，爱之所以成。
有是非就有争斗，这个事情一演变发展，人与道就愈来愈远了。为什么看到古书上，古人得道，或者学问成功的人，好多好多，又快又好。为什么愈到后来愈差呢？昨天我还接到国外一位学生来信，就是问这个问题。他也觉得自己很用功，很努力，修了那么久的道，一点影子都没有；为什么古人一修就会？老师啊，我有点不相信，是不是古书上骗我们的？这封信现在压在案头上，还没有回他，因为这一回起来，要写长文章，我实在没有时间。其实古人并没有骗我们，物质文明愈发达，人类社会愈复杂，思想愈紊乱，是非善恶观念更复杂，这些都是障道的因缘。而且人的教育普及了，知识开发了，学问愈没有基础了。知识并不一定是学问，我是站在庄子这个立场，说明这个道理。所以他说：“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”这个爱，代表了私心的偏爱，私心的爱好愈来愈严重，人的自私心也就愈来愈严重。
果且有成与亏乎哉？
果且无成与亏乎哉？
这就是庄子的文章，像宋朝有名的苏东坡，也是采用庄子的笔法。接着明朝的这一班文学家，尤其跟禅有关的，包括袁中郎、李卓吾、冯梦龙等等，以及清朝金圣叹、李笠翁这一类人，都走庄子的文学路线；再加上佛学、禅学路线，都是综合的文章格式。你看庄子的文章，没有一句话说固定的，他不把话说死，都说得活，所以后世有人说，庄子就是禅宗一个开山祖师。禅宗禅师的文学，以及禅宗大师们的讲话，多半都是这个样子。
图片
“果且有成与亏乎？”世界上，果真有所谓成功与失败吗？“果且无成与亏乎哉？”果真没有成功与失败吗？其实是一个观念，但是用逻辑来讲是四面的。所以庄子不但文学美，逻辑也很清楚。
其次以为有物矣，而未始有封也。
等而下之有了万物，我们老祖宗们，也晓得宇宙万物有东西开始。现在我们站在庄子学问的立场，庄子这一段的观念，可以作为世界上哲学的评论；就是说，上古的人，已经晓得万物没有开始以前是空的。那个空的东西，可以叫它是唯心，或者是心物一元。再其次呢，有一些人，晓得万物开始以后，物质的力量很大，物理的作用很大。或者先有水，由液体变成热能；或者由气体变成风；或者地水火风，金木水火土，一起开始运动，是由物在变化。但是，这个物质一变出来，形成这个世界以后，“未始有封也”，并没有界限。中国政治哲学思想，社会学思想，经济学思想，都提到这个，这个根根。庄子这里提过，孔子也提过，譬如这个地球形成以前，拿社会观念讲，没有什么叫做财产制度的观念。这个财产制度，也不能说这个是私有，那个是公有，这些观念都没有。等于一个人到荒岛上去开荒，未始有封也，没有说这个界限属于你的我的。到了人类人口慢慢多了，生活的需要，引起人的私心来了，我有我的范围，你有你的范围，有了界限，有了封界。最早的时候，人类社会人口还不太多，私心还不太大，所以还没有争斗。
其次以为有封焉，而未始有是非也。
那时人口还少，虽然说你有你的界限，我有我的界限，还没有为了争多一点，闹是非争斗；人类还能互让，还很有礼貌。我经常给同学们讲，人们常说时代在进步，但在哲学逻辑的观点来看，时代究竟在进步，还是在退步，是很难讲的。在东方我们固有文化，素来认为人类的文明是衰落的，愈到后世愈乱，愈堕落、愈退步。佛家的文化也是这样认为。所以如果严格讲哲学，这个逻辑上有差别，我们现在只能说，人类的物质文明发展算是进步的，至于人类道德精神文明，不进步，而是在堕落退化。现在庄子也是这个观念。
是非之彰也，道之所以亏也。
道之所以亏，爱之所以成。
有是非就有争斗，这个事情一演变发展，人与道就愈来愈远了。为什么看到古书上，古人得道，或者学问成功的人，好多好多，又快又好。为什么愈到后来愈差呢？昨天我还接到国外一位学生来信，就是问这个问题。他也觉得自己很用功，很努力，修了那么久的道，一点影子都没有；为什么古人一修就会？老师啊，我有点不相信，是不是古书上骗我们的？这封信现在压在案头上，还没有回他，因为这一回起来，要写长文章，我实在没有时间。其实古人并没有骗我们，物质文明愈发达，人类社会愈复杂，思想愈紊乱，是非善恶观念更复杂，这些都是障道的因缘。而且人的教育普及了，知识开发了，学问愈没有基础了。知识并不一定是学问，我是站在庄子这个立场，说明这个道理。所以他说：“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”这个爱，代表了私心的偏爱，私心的爱好愈来愈严重，人的自私心也就愈来愈严重。
果且有成与亏乎哉？
果且无成与亏乎哉？
这就是庄子的文章，像宋朝有名的苏东坡，也是采用庄子的笔法。接着明朝的这一班文学家，尤其跟禅有关的，包括袁中郎、李卓吾、冯梦龙等等，以及清朝金圣叹、李笠翁这一类人，都走庄子的文学路线；再加上佛学、禅学路线，都是综合的文章格式。你看庄子的文章，没有一句话说固定的，他不把话说死，都说得活，所以后世有人说，庄子就是禅宗一个开山祖师。禅宗禅师的文学，以及禅宗大师们的讲话，多半都是这个样子。
图片
“果且有成与亏乎？”世界上，果真有所谓成功与失败吗？“果且无成与亏乎哉？”果真没有成功与失败吗？其实是一个观念，但是用逻辑来讲是四面的。所以庄子不但文学美，逻辑也很清楚。
明朝嘉靖三十五年（公元1556年），戴仁赴任荆门担任知州，交割政务时，前任知州黄国奎特意提到一起上诉案，并将与此诉状有关的“豆腐西施通奸案”卷宗一并交给戴仁，希望他能详细调查。黄知州离任后，戴仁开始查阅卷宗和诉状。
卷宗详录：死者名叫沈润娘，二十六岁，是城郊镇上冯纶的妻子，冯纶二十二岁时染病去世，润娘守了寡，因长相貌美，被人称作“寡妇西施”。三年后，冯氏宗族和邻里之间竟悄悄传出闲言，说润娘与负责乡下农庄的伙计陈泰有染，不久后，润娘小腹悄悄隆起，还经常伴随着恶心、干呕，以族长冯万山为首的族中长辈，请了附近有名的郎中蔡源为润娘号脉，蔡源给出的结论令众人大惊，他说润娘有了身孕。
这个结论让冯万山等人确定润娘与陈泰之事并非空穴来风，冯万山让人将润娘和陈泰带到冯氏宗祠审问，陈泰承认了与润娘私通之事。冯万山等人商量后决定，先除掉润娘腹中胎儿，然后将其赶走，沈润娘被木棍插入谷道，失血过多而死，奸夫陈泰，被打了五十棍子而后赶走，此生不得再回镇子。
戴仁看完卷宗，感觉冯氏族人对润娘过于狠毒，但在当时，皇权不下乡，对于妇人私通这种事情，族人是有权根据族规动用私刑的。戴仁放下卷宗，又查阅那份诉状：此状申诉人是润娘的婆婆米氏，米氏四十岁时，丈夫冯万林去世，当时儿子冯纶只有十五岁。四年后，儿子娶沈润娘为妻，婚后三年，润娘生下一子，取名冯文，也就在这年秋天，儿子不幸染病去世。
儿子去世后，偌大一个产业由自己和儿媳支撑，为了不惹族人非议，儿媳将家中男仆全部辞退。米氏说儿媳非常能干，家务、产业打理的井井有条，对自己也是非常孝顺，她不相信儿媳与陈泰私通。当日族人不顾自己的劝阻，狠心致儿媳于死地，米氏认为儿媳死得冤枉，请求衙门详细调查此事，还儿媳一个清白。
戴仁思虑许久后，决定详细调查一下，他派出三波差役，一波去寻找那个陈泰，弄清他与沈润娘是否真的有私情；另一波则暗访冯家族人和左邻右舍，看看他们对待沈润娘的评价；最后一波去找一下郎中蔡源，询问他沈润娘怀孕之事。差役领命离开后，戴仁又叫来仵作，让他去找下米氏，问问沈润娘葬在何处，看看能否用验尸的方法查验有孕无孕。
当日傍晚，仵作先来回报，说沈润娘与人通奸，族人不许她葬入冯氏祖坟，将其草草埋在了乱葬岗，自己带人前去挖掘，发现沈润娘的尸骨已经被野狗刨出，啃食殆尽，只剩了一堆白骨，所以无法验证，自己已经将遗骨收殓重新埋葬。仵作走后不久，差役何七来报，说郎中蔡源半个月前带着家人搬走了，具体去到哪里无人知晓，但何七打听到，蔡源祖籍当阳，或许他去了那里，自己准备明日一早带人去当阳寻找。
次日下午，调查族人和邻居的差役回禀：据邻居们说，沈润娘与陈泰私通之事，最先讲出来的应该是冯家族内的妇人杨氏，此人是沈润娘的堂嫂。杨氏说出来后，其他人也就跟着传言，但邻居们并没有亲眼见到，只因沈润娘经常下乡查看庄稼，而陈泰又是负责庄稼的伙计，所以人们才信以为真。差役还查到一个情况，就是从沈润娘死后开始，以冯万山为首的族人们，开始侵吞冯纶家产，到今天为止，沈润娘已经去世整整两个月，冯纶家那十几间铺子已经被他们瓜分，听说下一步开始分田产。
次日晌午，寻找陈泰的差役也回来了，他们带来了一个坏消息，说陈泰在二十多天前失足落入池塘溺亡，陈泰妻子王氏带着孩子回了娘家。戴仁问王氏娘家在哪里，差役说在仙居口，戴仁命他即刻起身去仙居口，将王氏带来衙门，自己要亲自询问。差役走后，戴仁陷入沉思：冯家家产被族人侵占、陈泰意外死亡、蔡源举家搬离，这几件事放在一起，绝对不是巧合，看来沈润娘私通一事大有文章。
一日后，陈泰妻子王氏被带到州衙，戴仁问王氏，是否知道丈夫陈泰与主母沈润娘私通，王氏说：“大人在上，小妇人并不知情，冯家族人打了我丈夫后，我才知道的，但我不相信这是真的，冯家少夫人我见过，看她秀外慧中，不像轻佻之人，我也问过丈夫，可他不说，不过在他出事前，曾经给过我一个包袱，里面有一百两银子，他叮嘱我，万一发生什么意外，就让我回娘家，一百两银子，我们夫妻辛苦七八年也挣不来，我不知道他从何得来。”
戴仁问道：“你丈夫在私情暴露前和坠塘前都有哪些意外之举？”王氏想了想说道：“私情暴露前好像冯家一个叫冯壮的人找过他，坠塘前也是和这个人见的面。”戴仁让差役将王氏送回去，而后命人打听这个冯壮是何许人，当日傍晚就有了结果，原来这个冯壮竟然是族长冯万山的亲侄子，那个最早传沈润娘私情的杨氏，就是这个冯壮的妻子。
案子查到现在，戴仁心中有了七成把握，沈润娘私情之事应该是被诬陷，元凶应该是以冯万山为首的族人，现在就等何七对蔡源的查询，若猜测无误的话，这个蔡源八成是被冯万山等收买，诬陷沈润娘有了身孕，这一切的操作只有一个目的，那就是侵占冯纶的家产。为了不打草惊蛇，戴仁决定先不动冯氏族人，待找到蔡源后再做打算。
时间又过去了五天，何七终于回来了，令人开心的是，蔡源被带了回来。戴仁单刀直入，直接严审蔡源，衙门的刑具恐怖之极，蔡源哪里受得了，不多时就交代了实情。原来沈润娘小腹隆起、呕吐恶心，只是肠胃有问题、腹胀而已，冯万山私下给了蔡源二百两银子，让他诬陷润娘有孕，蔡源贪财，便配合冯万山诬陷润娘有孕。有了蔡源的交代，戴仁决定收网。
族长冯万山和冯壮夫妇被带到衙门，当他们看到蔡源和陈泰的妻子王氏后，知道事情已经败露，戴仁毫不留情，还未开审就先对冯万山和冯壮动了刑，这二人各自挨了十板子，连痛带怕已经没了胆，如实交代了他们做的恶事。原来冯家的财富早就让冯万山等人眼红不已，冯纶此人虽然年轻，但性情刚烈强硬，冯万山等人不敢下手，正当他们垂涎三尺心急如焚之时，冯纶竟然病亡了，这让众人看到了希望。
冯纶死后不久，冯万山等人就想动手，没想到沈润娘比冯纶的手段更强硬，大家想不到这个女人能力非凡，短短三四年，就把冯家产业打理的井井有条。他们知道沈润娘娘家已经无人，只要除掉她，对付米氏就轻而易举了，在钱财的驱使下，冯万山等人开始谋划，也正在此时，沈润娘得了腹胀之病，冯万山便想出了这个歹毒的计划，他先指使杨氏等人散布谣言，又命冯壮买通陈泰，同时自己买通郎中蔡源，谎称沈润娘有孕，借机以族规除掉她。
事情的发展果真按着冯万山的策划发展，他们也下毒手除掉了沈润娘，润娘一死，这些人开始侵占冯家产业。儿媳的惨死令米氏心中悲愤，也看清了族人们的嘴脸，为了小孙子冯文，她一面隐忍退让，一面私下让娘家弟弟写状子申诉。冯万山得知后，为防东窗事发，决定灭口，陈泰就是被冯壮推入池塘溺死，蔡源得知陈泰死讯，感觉到了危险，就带着家人跑回了当阳老家。
案件审理到现在，依然真相大白，冯氏族人涉案者多达十几人，戴仁以律判刑，杀头的杀头、流放的流放、杖责的杖责，沈润娘的冤情得以昭雪。结案后，仵作将沈润娘埋骨之地告知米氏，米氏让人取回，与儿子冯纶合葬。
结论：
万恶之起因，皆因一个“贪”字，冯氏族人贪图家业，施计害死沈润娘，这份歹毒之心世间少有。婆婆米氏始终相信儿媳是清白的，不顾族人上诉伸冤，最终得偿所愿。
此案中的戴知州算得上多谋善断，抽丝剥茧终为润娘昭雪，若世间官员皆如此，真是百姓之福。
卷宗详录：死者名叫沈润娘，二十六岁，是城郊镇上冯纶的妻子，冯纶二十二岁时染病去世，润娘守了寡，因长相貌美，被人称作“寡妇西施”。三年后，冯氏宗族和邻里之间竟悄悄传出闲言，说润娘与负责乡下农庄的伙计陈泰有染，不久后，润娘小腹悄悄隆起，还经常伴随着恶心、干呕，以族长冯万山为首的族中长辈，请了附近有名的郎中蔡源为润娘号脉，蔡源给出的结论令众人大惊，他说润娘有了身孕。
这个结论让冯万山等人确定润娘与陈泰之事并非空穴来风，冯万山让人将润娘和陈泰带到冯氏宗祠审问，陈泰承认了与润娘私通之事。冯万山等人商量后决定，先除掉润娘腹中胎儿，然后将其赶走，沈润娘被木棍插入谷道，失血过多而死，奸夫陈泰，被打了五十棍子而后赶走，此生不得再回镇子。
戴仁看完卷宗，感觉冯氏族人对润娘过于狠毒，但在当时，皇权不下乡，对于妇人私通这种事情，族人是有权根据族规动用私刑的。戴仁放下卷宗，又查阅那份诉状：此状申诉人是润娘的婆婆米氏，米氏四十岁时，丈夫冯万林去世，当时儿子冯纶只有十五岁。四年后，儿子娶沈润娘为妻，婚后三年，润娘生下一子，取名冯文，也就在这年秋天，儿子不幸染病去世。
儿子去世后，偌大一个产业由自己和儿媳支撑，为了不惹族人非议，儿媳将家中男仆全部辞退。米氏说儿媳非常能干，家务、产业打理的井井有条，对自己也是非常孝顺，她不相信儿媳与陈泰私通。当日族人不顾自己的劝阻，狠心致儿媳于死地，米氏认为儿媳死得冤枉，请求衙门详细调查此事，还儿媳一个清白。
戴仁思虑许久后，决定详细调查一下，他派出三波差役，一波去寻找那个陈泰，弄清他与沈润娘是否真的有私情；另一波则暗访冯家族人和左邻右舍，看看他们对待沈润娘的评价；最后一波去找一下郎中蔡源，询问他沈润娘怀孕之事。差役领命离开后，戴仁又叫来仵作，让他去找下米氏，问问沈润娘葬在何处，看看能否用验尸的方法查验有孕无孕。
当日傍晚，仵作先来回报，说沈润娘与人通奸，族人不许她葬入冯氏祖坟，将其草草埋在了乱葬岗，自己带人前去挖掘，发现沈润娘的尸骨已经被野狗刨出，啃食殆尽，只剩了一堆白骨，所以无法验证，自己已经将遗骨收殓重新埋葬。仵作走后不久，差役何七来报，说郎中蔡源半个月前带着家人搬走了，具体去到哪里无人知晓，但何七打听到，蔡源祖籍当阳，或许他去了那里，自己准备明日一早带人去当阳寻找。
次日下午，调查族人和邻居的差役回禀：据邻居们说，沈润娘与陈泰私通之事，最先讲出来的应该是冯家族内的妇人杨氏，此人是沈润娘的堂嫂。杨氏说出来后，其他人也就跟着传言，但邻居们并没有亲眼见到，只因沈润娘经常下乡查看庄稼，而陈泰又是负责庄稼的伙计，所以人们才信以为真。差役还查到一个情况，就是从沈润娘死后开始，以冯万山为首的族人们，开始侵吞冯纶家产，到今天为止，沈润娘已经去世整整两个月，冯纶家那十几间铺子已经被他们瓜分，听说下一步开始分田产。
次日晌午，寻找陈泰的差役也回来了，他们带来了一个坏消息，说陈泰在二十多天前失足落入池塘溺亡，陈泰妻子王氏带着孩子回了娘家。戴仁问王氏娘家在哪里，差役说在仙居口，戴仁命他即刻起身去仙居口，将王氏带来衙门，自己要亲自询问。差役走后，戴仁陷入沉思：冯家家产被族人侵占、陈泰意外死亡、蔡源举家搬离，这几件事放在一起，绝对不是巧合，看来沈润娘私通一事大有文章。
一日后，陈泰妻子王氏被带到州衙，戴仁问王氏，是否知道丈夫陈泰与主母沈润娘私通，王氏说：“大人在上，小妇人并不知情，冯家族人打了我丈夫后，我才知道的，但我不相信这是真的，冯家少夫人我见过，看她秀外慧中，不像轻佻之人，我也问过丈夫，可他不说，不过在他出事前，曾经给过我一个包袱，里面有一百两银子，他叮嘱我，万一发生什么意外，就让我回娘家，一百两银子，我们夫妻辛苦七八年也挣不来，我不知道他从何得来。”
戴仁问道：“你丈夫在私情暴露前和坠塘前都有哪些意外之举？”王氏想了想说道：“私情暴露前好像冯家一个叫冯壮的人找过他，坠塘前也是和这个人见的面。”戴仁让差役将王氏送回去，而后命人打听这个冯壮是何许人，当日傍晚就有了结果，原来这个冯壮竟然是族长冯万山的亲侄子，那个最早传沈润娘私情的杨氏，就是这个冯壮的妻子。
案子查到现在，戴仁心中有了七成把握，沈润娘私情之事应该是被诬陷，元凶应该是以冯万山为首的族人，现在就等何七对蔡源的查询，若猜测无误的话，这个蔡源八成是被冯万山等收买，诬陷沈润娘有了身孕，这一切的操作只有一个目的，那就是侵占冯纶的家产。为了不打草惊蛇，戴仁决定先不动冯氏族人，待找到蔡源后再做打算。
时间又过去了五天，何七终于回来了，令人开心的是，蔡源被带了回来。戴仁单刀直入，直接严审蔡源，衙门的刑具恐怖之极，蔡源哪里受得了，不多时就交代了实情。原来沈润娘小腹隆起、呕吐恶心，只是肠胃有问题、腹胀而已，冯万山私下给了蔡源二百两银子，让他诬陷润娘有孕，蔡源贪财，便配合冯万山诬陷润娘有孕。有了蔡源的交代，戴仁决定收网。
族长冯万山和冯壮夫妇被带到衙门，当他们看到蔡源和陈泰的妻子王氏后，知道事情已经败露，戴仁毫不留情，还未开审就先对冯万山和冯壮动了刑，这二人各自挨了十板子，连痛带怕已经没了胆，如实交代了他们做的恶事。原来冯家的财富早就让冯万山等人眼红不已，冯纶此人虽然年轻，但性情刚烈强硬，冯万山等人不敢下手，正当他们垂涎三尺心急如焚之时，冯纶竟然病亡了，这让众人看到了希望。
冯纶死后不久，冯万山等人就想动手，没想到沈润娘比冯纶的手段更强硬，大家想不到这个女人能力非凡，短短三四年，就把冯家产业打理的井井有条。他们知道沈润娘娘家已经无人，只要除掉她，对付米氏就轻而易举了，在钱财的驱使下，冯万山等人开始谋划，也正在此时，沈润娘得了腹胀之病，冯万山便想出了这个歹毒的计划，他先指使杨氏等人散布谣言，又命冯壮买通陈泰，同时自己买通郎中蔡源，谎称沈润娘有孕，借机以族规除掉她。
事情的发展果真按着冯万山的策划发展，他们也下毒手除掉了沈润娘，润娘一死，这些人开始侵占冯家产业。儿媳的惨死令米氏心中悲愤，也看清了族人们的嘴脸，为了小孙子冯文，她一面隐忍退让，一面私下让娘家弟弟写状子申诉。冯万山得知后，为防东窗事发，决定灭口，陈泰就是被冯壮推入池塘溺死，蔡源得知陈泰死讯，感觉到了危险，就带着家人跑回了当阳老家。
案件审理到现在，依然真相大白，冯氏族人涉案者多达十几人，戴仁以律判刑，杀头的杀头、流放的流放、杖责的杖责，沈润娘的冤情得以昭雪。结案后，仵作将沈润娘埋骨之地告知米氏，米氏让人取回，与儿子冯纶合葬。
结论：
万恶之起因，皆因一个“贪”字，冯氏族人贪图家业，施计害死沈润娘，这份歹毒之心世间少有。婆婆米氏始终相信儿媳是清白的，不顾族人上诉伸冤，最终得偿所愿。
此案中的戴知州算得上多谋善断，抽丝剥茧终为润娘昭雪，若世间官员皆如此，真是百姓之福。
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