【论语56：掌握这一点，可以最大程度地心想事成】#颜读论语# 子曰:“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰:“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
君子里仁为美，是不是君子就可以摆脱世俗，不食人间烟火，不求功名利禄呢？孔子说不是的，君子之道在人间。富贵，每个人都想要得到，这是没错的。
“不以其道得之，不处也。”但如果不是通过富贵之道得来的，是不能长久地享用的，终究会是一场空。富贵之道是什么？
君子爱财取之有道，这个道含义太深了。升官发财的道人人都想知道，有正道也有歪门邪道，究竟什么是正道？
公道就是正道，在良心道德在法律法规在公序良俗。其实，只有受过基础教育有廉耻的人，都知道所做的事是不是正道，只不过在富贵诱惑面前，有的人妥协折腰罢了。
他们宁要一时富贵放弃人格良心，这样的富贵又怎么能心安用之呢？惴惴不安，诚惶诚恐。
倘若有一天心安理得了，也就坏透了，不可救药了，金玉其外败絮其中。高业绩怎么来的？高收入怎么来的？高职级怎么来的？是不是正道？每个从业者，都该扪心自问。
也要正视并相信“不以其道得之，不处也”。如果这些所谓成功的得来都依靠离经叛道，是不会长久的，更不能心安。它们就像一个个虫子，在心里慢慢撕咬啃噬，直到把你啃得只剩下光鲜的外表，心里空空如也没了着落。富贵从来不是目的，更不能不择手段。
“贫与贱，是人之所恶也。”贫贱，人人都不喜欢，都想摆脱他，这也是没错的。“不以其道得之，不去也”可以，如果摆脱贫贱要用不正确的方法，是绝对不能去做的，还不如安于贫贱。
富贵有道，贫贱也有道。世人往往只求富贵成功之道，却往往忽略了导致贫贱之道。失败是成功之母，追求成功更应该研究明了失败，逆向思维去思考失败的教训。
富贵贫贱，既然是互为相反的矛盾，那就一定是相生相克的，是一体两面的问题。富贵中隐藏着贫贱，贫贱中蕴藏着富贵，如果你能意识到这一点，也就能够找到人生真正可贵之处了。
“君子去仁，恶乎成名？”君子离开了仁得仁道，又怎么能够有所作为，成为伟大的人呢？富贵也好贫贱也罢，只是表象，仁道才是内核关键。
贫贱，不是不能成就伟业；成就，与富贵无关；贫贱，也不是可耻的事儿，关键在于是不是守仁里仁。
职业没有高低贵贱，灵魂才有，灵魂的贵贱之分，就是仁道与否。一个贫穷的人，社会地位卑微，依然可以善良阳光进取勤劳，自尊自爱自强不息；一个穷人，如果连这些都出卖了，那还能剩下些什么呢？
“君子无终食之间违仁”，终食之间，一顿饭的功夫，君子无时无刻都不能违反仁道偏离正途。
“造次必于是”，成功要靠仁道；“颠沛必于是”，失败也因为失去仁道。儒学是入世的学问，是凡人的修炼，最终不是成神成仙不食人间烟火，儒学的最高境界，君子而已。
他是你是我是他，是每个在人海之中平平凡凡的普通人。我们会有七情六欲会有爱恨情仇，会有要奋斗的梦想，也会有失意的惆怅痛苦。
我们是真实的人，人间正道是沧桑，道路崎岖不平。一路走下去，也许风餐露宿颠沛流离，也许飞黄腾达仙及鸡犬。无论会怎样，都是灵魂旅途的场景而已。就像我们一会儿路过草原，一会儿路过冰川，关键是我们有没有走在正确的道路上。
得之处之得之去之，不必太在意眼前的一切。眼前再珍贵的也留不住，终将逝去；再颓丧的也停不住，终将过去。唯有内心的仁道，不左不右不上不下不离不弃。
活着每一天都很平凡也很伟大，活着的每一瞬间可以高贵也可以卑贱，这些都不取决于别人，而在于自己的内心。能不能看见，能不能听见，能不能感受到？
美好与幸福成功与富贵，从未远离，也无需追求，原本就在你身边，在仁道的外面。里仁为美，是的，从此放下虚幻与执念；里仁居仁安仁，美无处不在，贵也就自然而然。
子曰:“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
君子里仁为美，是不是君子就可以摆脱世俗，不食人间烟火，不求功名利禄呢？孔子说不是的，君子之道在人间。富贵，每个人都想要得到，这是没错的。
“不以其道得之，不处也。”但如果不是通过富贵之道得来的，是不能长久地享用的，终究会是一场空。富贵之道是什么？
君子爱财取之有道，这个道含义太深了。升官发财的道人人都想知道，有正道也有歪门邪道，究竟什么是正道？
公道就是正道，在良心道德在法律法规在公序良俗。其实，只有受过基础教育有廉耻的人，都知道所做的事是不是正道，只不过在富贵诱惑面前，有的人妥协折腰罢了。
他们宁要一时富贵放弃人格良心，这样的富贵又怎么能心安用之呢？惴惴不安，诚惶诚恐。
倘若有一天心安理得了，也就坏透了，不可救药了，金玉其外败絮其中。高业绩怎么来的？高收入怎么来的？高职级怎么来的？是不是正道？每个从业者，都该扪心自问。
也要正视并相信“不以其道得之，不处也”。如果这些所谓成功的得来都依靠离经叛道，是不会长久的，更不能心安。它们就像一个个虫子，在心里慢慢撕咬啃噬，直到把你啃得只剩下光鲜的外表，心里空空如也没了着落。富贵从来不是目的，更不能不择手段。
“贫与贱，是人之所恶也。”贫贱，人人都不喜欢，都想摆脱他，这也是没错的。“不以其道得之，不去也”可以，如果摆脱贫贱要用不正确的方法，是绝对不能去做的，还不如安于贫贱。
富贵有道，贫贱也有道。世人往往只求富贵成功之道，却往往忽略了导致贫贱之道。失败是成功之母，追求成功更应该研究明了失败，逆向思维去思考失败的教训。
富贵贫贱，既然是互为相反的矛盾，那就一定是相生相克的，是一体两面的问题。富贵中隐藏着贫贱，贫贱中蕴藏着富贵，如果你能意识到这一点，也就能够找到人生真正可贵之处了。
“君子去仁，恶乎成名？”君子离开了仁得仁道，又怎么能够有所作为，成为伟大的人呢？富贵也好贫贱也罢，只是表象，仁道才是内核关键。
贫贱，不是不能成就伟业；成就，与富贵无关；贫贱，也不是可耻的事儿，关键在于是不是守仁里仁。
职业没有高低贵贱，灵魂才有，灵魂的贵贱之分，就是仁道与否。一个贫穷的人，社会地位卑微，依然可以善良阳光进取勤劳，自尊自爱自强不息；一个穷人，如果连这些都出卖了，那还能剩下些什么呢？
“君子无终食之间违仁”，终食之间，一顿饭的功夫，君子无时无刻都不能违反仁道偏离正途。
“造次必于是”，成功要靠仁道；“颠沛必于是”，失败也因为失去仁道。儒学是入世的学问，是凡人的修炼，最终不是成神成仙不食人间烟火，儒学的最高境界，君子而已。
他是你是我是他，是每个在人海之中平平凡凡的普通人。我们会有七情六欲会有爱恨情仇，会有要奋斗的梦想，也会有失意的惆怅痛苦。
我们是真实的人，人间正道是沧桑，道路崎岖不平。一路走下去，也许风餐露宿颠沛流离，也许飞黄腾达仙及鸡犬。无论会怎样，都是灵魂旅途的场景而已。就像我们一会儿路过草原，一会儿路过冰川，关键是我们有没有走在正确的道路上。
得之处之得之去之，不必太在意眼前的一切。眼前再珍贵的也留不住，终将逝去；再颓丧的也停不住，终将过去。唯有内心的仁道，不左不右不上不下不离不弃。
活着每一天都很平凡也很伟大，活着的每一瞬间可以高贵也可以卑贱，这些都不取决于别人，而在于自己的内心。能不能看见，能不能听见，能不能感受到？
美好与幸福成功与富贵，从未远离，也无需追求，原本就在你身边，在仁道的外面。里仁为美，是的，从此放下虚幻与执念；里仁居仁安仁，美无处不在，贵也就自然而然。
#Linda写作100天计划# Day023
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【讲解】孔子说：“人人都想得到富裕和显贵，但如果不用正当的方法得到它们，就不去享有；人人都厌恶贫穷与低贱，但如果不用正当的方法，摆脱它们，就不去摆脱。如果君子失去仁德，又怎么去成就自己的名声呢？君子不会哪怕只有一顿饭的时间违背仁德，就算最紧迫的时候也一定遵循仁德行事，就算在颠沛流离的时候也一定遵循仁德行事。”
这里的“君子去仁，恶乎成名？”与“仁者安仁，知者利仁”告诉了我们为什么要做人道，一个君子失去仁德，就会失去名声，但一个君子拥有仁道就会得利。
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【讲解】孔子说：“人人都想得到富裕和显贵，但如果不用正当的方法得到它们，就不去享有；人人都厌恶贫穷与低贱，但如果不用正当的方法，摆脱它们，就不去摆脱。如果君子失去仁德，又怎么去成就自己的名声呢？君子不会哪怕只有一顿饭的时间违背仁德，就算最紧迫的时候也一定遵循仁德行事，就算在颠沛流离的时候也一定遵循仁德行事。”
这里的“君子去仁，恶乎成名？”与“仁者安仁，知者利仁”告诉了我们为什么要做人道，一个君子失去仁德，就会失去名声，但一个君子拥有仁道就会得利。
4.1 子日:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”
4.2 子目:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安
仁,知者利仁。”
4.3 子曰：“唯仁者能好人,能恶人。”
4.4 子曰:“荀志于仁矣,无恶也。”
4.5 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,
恶乎成名？君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必
于是。”
4.2 子目:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安
仁,知者利仁。”
4.3 子曰：“唯仁者能好人,能恶人。”
4.4 子曰:“荀志于仁矣,无恶也。”
4.5 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,
恶乎成名？君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必
于是。”
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