【经文】常行布施及戒忍　精进定慧六般若蜜

【佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经】

...颂曰：

智慧广大深如海　内心清净绝尘劳
超过无边恶趣门　速到菩提究竟岸
无明贪嗔皆永无　惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛　为彼群生大导师
能救一切诸世间　生老病死众苦恼
常行布施及戒忍　精进定慧六波罗
未度有情令得度　已度之者使成佛
假令供养恒沙圣　不如坚勇求正觉

愿当安住三摩地　恒放光明照一切

感得广大清净居　殊胜庄严无等伦

轮回诸趣众生类　速生我刹受安乐

常运慈心拔有情　度尽无边苦众生

我行决定坚固力　唯佛圣智能证知

纵使身止诸苦中　如是愿心永不退

「常行」就是永远没有间断。布施及戒忍：

第一：布施，布施就是放下，布施就是舍，四无量心「慈、悲、喜、舍」里的舍，要舍得干干净净。

第二「持戒」。戒。持戒的范围非常之广。我们通常用现代的话来说来解释持戒，我常说「守FA」，这个大家好懂，持戒不太好懂，还需要解释，用守FA诸位概念比较更清晰。

第三是「忍辱」，意思就是要忍耐。学佛的人要想学菩萨，决定不跟任何众生结冤仇，我们只有化解，决定没有再结的道理。

这是菩萨行的六个项目，布施及戒忍,这是三个，下面还有精进、禅定、般若。

这两句话就是四弘誓愿里面的学法门、断烦恼，学六度这是学法门，这六度的效果是破烦恼，布施破悭贪，持戒破恶业，忍辱破瞋恚，精进破懈怠，禅定破散乱，般若破愚痴。从所破就是「烦恼无尽誓愿断」，从方法就是「法门无量誓愿学」，这两句四弘誓愿含着两愿在里头。底下『未度有情令得度』，这是「众生无边誓愿度」；末后一句：『已度之者使成佛』，这是「佛道无上誓愿成」。这四句圆圆满满具足四弘誓愿。

回向文:

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

如来微妙色端严 一切世间无有等
光明无量照十方 日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声 有情各各随类解
又能现一妙色身 普使众生随类见
愿我得佛清净声 法音普及无边界
宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法
智慧广大深如海 内心清净绝尘劳
超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸
无名贪瞋皆永无 惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛 为彼群生大导师
能救一切诸世间 生老病死众苦恼
常行布施及戒忍 精进定慧六波罗
未度有情令得度 已度之者使成佛
假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地 恒放光明照一切
感得广大清净居 殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类 速生我刹受安乐
常运慈心拔有情 度尽无边苦众生
我行决定坚固力 唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中 如是愿心永不退

净土法语：一个目标，亲近阿弥陀佛，一个方向，西方极乐世界，除这个之外，是随缘做的
大势至菩萨教给我们也是八个字，「都摄六根，净念相继」，这就是坚勇求正觉。 「都摄六根」就是摄心。 普通人心都是缘外头境界，都是缘财色名食睡，他就缘这些，缘五欲六尘，他心都在外头。 都摄六根是什么？ 把心收回来，我不对外我对内，内是什么？ 内是自性。 「净念相继」，念是念阿弥陀佛，净念就是清净心，不怀疑、不夹杂，相继是相续不断，心里念念有阿弥陀佛。 《无量寿经》也是这个意思，「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，这个比什么都重要。 一个目标，亲近阿弥陀佛，一个方向，西方极乐世界，除这个之外，是随缘做的。 遇到有缘，做，行菩萨道，帮助苦难众生；虽行菩萨道，心里还是阿弥陀佛，没妨碍！ 把功德回向给阿弥陀佛，我代阿弥陀佛做的，你看这个多有意思，我做一切好事，我代表阿弥陀佛做的。 这就很好，没有离开阿弥陀佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，无论干什么都是念佛，都没有离开念佛，这就叫坚勇求正觉。 如果我施财想得财，施法想得聪明智能，那就不是，不是坚勇求正觉；我无论干什么，我都是求往生西方极乐世界。 阿弥陀佛大慈大悲，看到苦难人都会帮助，我看到了，我代替阿弥陀佛帮助苦难人。 我一切都不想，只想早一天到极乐世界跟阿弥陀佛见面，这就对了，这就是坚勇求正觉，一心念佛。
恭录自《净土大经解演义》（第一七六集）