龙华大浪会场DAY4：大方TAI FAR ｜ 自在衣着，东方哲学
大方TAI FAR 2022春夏系列「弈趣」，以黑白两色营造出围棋对弈，阴阳平衡，和谐共存的东方美学哲思。正如品牌名取自老子《道德经》中讲述的“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”一样，设计师对自然的尊崇和对万物的辩证思考也体现在了本次大秀中，内方外圆，柔和却暗含棱角，古典中不失创新，用极简形式将“天人合一”的理念融入衣着，诠释洒脱率性，自由感性的服装语言。
韵律古筝，扬琴声乐，水流声三重奏，把人瞬间拉近棋局对弈，高山流水的自然古典场景中。本季秀场服饰仅有黑白两色，颇有阴阳调和共生之意，运用中式平裁和品牌专属模古布料“罗”，塑造灵动飘逸的经纹肌理，让着装看似柔若无骨，实则暗藏力量，体现了一种刚柔并济、和谐共生的对弈美感。细节之处的古法纹样，亦是对于天成之趣的再创作，让人重新审视古典与现代，自然与人，衣物与身体之间的关系，从中感受万物共生的平和能量。
@大方TAI FAR
#S/S2022深圳时装周# #深圳时装周# #带你云逛时装周# #春夏流行风向标#
大方TAI FAR 2022春夏系列「弈趣」，以黑白两色营造出围棋对弈，阴阳平衡，和谐共存的东方美学哲思。正如品牌名取自老子《道德经》中讲述的“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”一样，设计师对自然的尊崇和对万物的辩证思考也体现在了本次大秀中，内方外圆，柔和却暗含棱角，古典中不失创新，用极简形式将“天人合一”的理念融入衣着，诠释洒脱率性，自由感性的服装语言。
韵律古筝，扬琴声乐，水流声三重奏，把人瞬间拉近棋局对弈，高山流水的自然古典场景中。本季秀场服饰仅有黑白两色，颇有阴阳调和共生之意，运用中式平裁和品牌专属模古布料“罗”，塑造灵动飘逸的经纹肌理，让着装看似柔若无骨，实则暗藏力量，体现了一种刚柔并济、和谐共生的对弈美感。细节之处的古法纹样，亦是对于天成之趣的再创作，让人重新审视古典与现代，自然与人，衣物与身体之间的关系，从中感受万物共生的平和能量。
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明嘉靖五彩鱼藻纹碗～嘉靖、万历年间的五彩装饰画法通常是采用先设计勾勒图案轮廓，再单线填涂的手法，多为写意。用笔率性，洒脱自然，豪放不羁，线条有力，没有萎靡之感。纹饰也非常丰富，自由组合，变化多端，且五彩纹饰通常布满整件瓷器，枝纹密布，涂饰灵巧，色彩浓艳却不显俗气。嘉靖青花五彩鱼藻纹器物，由红、黄、绿、青等多种色彩绘出层次繁多的湖光水色，画面上虽没有水纹，但水草的飘逸浮动预示着水在流动，恍如开阔的水中浮动着浮萍、水藻或荷花，几条姿态各异的鱼在水中嬉戏，或游动、或跳跃……。整体画面线条清晰活泼，色彩鲜艳亮丽，构图层次丰富，鱼纹造型夸张，构图略有比例失调之感，但也显得憨态可掬，细腻逼真，主要突出头尾的表现，尤其强调尾部的翻转摆动，千姿百态，观之让人有一种心旷神怡的感觉。【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术#
高清书法碑帖资料分享 东晋 王羲之 十七帖拓本 素材分辨率：30000*1727
（《十七帖》，因卷首有“十七”二字而得名。王羲之草书代表作，书写时间为东晋永和三年到升平五年（公元347年—公元361年），时间跨度长达十四年，共收录了王羲之的信札二十八件，记录了王羲之草书笔法的演变和发展。 [3]
王羲之（公元303年—公元361年或公元321年—公元379年），字逸少，祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任东晋“右将军”之职，故又称“王右军”。碑文主要是书信体散文，道尽平常生活中的感慨，情真意切，读来十分感人。《十七帖》的笔法从容淡定，气象超然，不与法缚，不求法脱，仿佛从作者的心胸之中流淌而出一样，充分体现了草书“妍美流便”的特点。
唐太宗(李世民)酷爱王羲之书，曾下旨不遗余力搜访购求，所获尺牍达三千余种。遂分门别类，按二三十帖为一卷，各装裱成一丈二尺左右长幅，凡八十卷，《十七帖》即其中之一。尽管太宗生前搜集成就巨大，可随着时间推移，包括《十七帖》在内的这些珍贵法帖逐渐散佚。今所见者仅为后代石刻本。
本帖文学艺术价值突出，是王羲之写给朋友的一组书信。信札书帖作为古代一种书写文字的实用品，它也承载了社会的万千气象。其中反映出的生活品味与艺术趣味正体现了中国优雅的文人情怀。在以纸为媒介的时代，信札书帖所寄托的不仅是人们手书的文字，它还映照着文人们的心灵世界与生活，还有对友情的珍重。《十七帖》中的书帖大部分是王羲之写给友人——益州刺史周抚的。周抚字道和，咸和(公元326——公元334)中年监巴东诸军事，任益州刺史。信中或自述生活起居，或涉及写信者交往游历，大部分都是生活中的小事情，比如畅想与友人一同登高游赏，对友人赠予胡桃表示感谢等。虽都是微不足道的事情，但从中可以看出王羲之与友人的深厚情谊。全文语句通俗易懂，满含深情厚谊，书写洒脱率性，书意俱佳。全帖共107行，943字。
此本末载跋语，为“副直弘文馆，臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失”二十字。其上有大字“敕”，乃唐太宗亲笔所书，“敕”字在古代乃皇帝钦定专用文字，可知此本《十七帖》乃唐太宗钦定从而颁布天下。左下角另有僧权两字的右半部，称作“敕字本”或“馆本”，以此版为最佳藏本。本版《十七帖》为北宋拓本，属“敕字本”系统，为卷装本。明代为童轩、吴宽所藏，帖后有明代文学家、收藏家张正蒙题跋。张正蒙，字子明，江宁(江苏南京)人，生卒年未详。此本清代曾入内府，民国时归书法家张伯英，是“敕字本”中最佳拓本，现收藏于上海图书馆。
《十七帖》是王羲之的草书代表作品。王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，故又称“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。）
（《十七帖》，因卷首有“十七”二字而得名。王羲之草书代表作，书写时间为东晋永和三年到升平五年（公元347年—公元361年），时间跨度长达十四年，共收录了王羲之的信札二十八件，记录了王羲之草书笔法的演变和发展。 [3]
王羲之（公元303年—公元361年或公元321年—公元379年），字逸少，祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任东晋“右将军”之职，故又称“王右军”。碑文主要是书信体散文，道尽平常生活中的感慨，情真意切，读来十分感人。《十七帖》的笔法从容淡定，气象超然，不与法缚，不求法脱，仿佛从作者的心胸之中流淌而出一样，充分体现了草书“妍美流便”的特点。
唐太宗(李世民)酷爱王羲之书，曾下旨不遗余力搜访购求，所获尺牍达三千余种。遂分门别类，按二三十帖为一卷，各装裱成一丈二尺左右长幅，凡八十卷，《十七帖》即其中之一。尽管太宗生前搜集成就巨大，可随着时间推移，包括《十七帖》在内的这些珍贵法帖逐渐散佚。今所见者仅为后代石刻本。
本帖文学艺术价值突出，是王羲之写给朋友的一组书信。信札书帖作为古代一种书写文字的实用品，它也承载了社会的万千气象。其中反映出的生活品味与艺术趣味正体现了中国优雅的文人情怀。在以纸为媒介的时代，信札书帖所寄托的不仅是人们手书的文字，它还映照着文人们的心灵世界与生活，还有对友情的珍重。《十七帖》中的书帖大部分是王羲之写给友人——益州刺史周抚的。周抚字道和，咸和(公元326——公元334)中年监巴东诸军事，任益州刺史。信中或自述生活起居，或涉及写信者交往游历，大部分都是生活中的小事情，比如畅想与友人一同登高游赏，对友人赠予胡桃表示感谢等。虽都是微不足道的事情，但从中可以看出王羲之与友人的深厚情谊。全文语句通俗易懂，满含深情厚谊，书写洒脱率性，书意俱佳。全帖共107行，943字。
此本末载跋语，为“副直弘文馆，臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失”二十字。其上有大字“敕”，乃唐太宗亲笔所书，“敕”字在古代乃皇帝钦定专用文字，可知此本《十七帖》乃唐太宗钦定从而颁布天下。左下角另有僧权两字的右半部，称作“敕字本”或“馆本”，以此版为最佳藏本。本版《十七帖》为北宋拓本，属“敕字本”系统，为卷装本。明代为童轩、吴宽所藏，帖后有明代文学家、收藏家张正蒙题跋。张正蒙，字子明，江宁(江苏南京)人，生卒年未详。此本清代曾入内府，民国时归书法家张伯英，是“敕字本”中最佳拓本，现收藏于上海图书馆。
《十七帖》是王羲之的草书代表作品。王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，故又称“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。）
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