如何说话，是一门艺术。鬼谷子说：“与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢。”
鬼谷子把说话的艺术说全了，参悟其中趣味，在生活中灵活运用，一定会增加个人的魅力。
01 与智者言依于博
老子说：“智者不博，博者不知。”有智慧的人不一定知识广博，知识广博的不一定有智慧。
就像一个得道老僧，住在山里面，清心寡欲，与世无争，对山外的世界，未必知道很多。和这样的老僧交谈，反而可以把你的所见所闻所思所感多讲一点。就像下棋，当局者迷，旁观者清，你在世间的困惑、烦恼与忧苦，老僧一句话，也许可以指点迷津，在无尽的黑暗隧道里面给你带来一缕亮光。
02 与博者言依于辨
老子说：“少则得，多则惑。”一门深入，容易获得；看得多了，学得多了，反而容易迷惑。因为各有各的说法，各有各的观点，智慧不够，修行不够，就不容易条分屡析，分辩优长，综合百家，各尽其妙。
与知识广博的人说话，如果陷入比较谁知道的多，就失败了。应该在纷繁中梳分条理，在万理中归纳唯一。孔子说：“吾道一以贯之。”能在辩析中帮助人归纳出以一统万的那个“道”，善莫大焉。
03 与辨者言依于要
与善于辩论的人说话，一定要抓住要点，否则旁及万物，没完没了。
庄子和惠施路过一条小桥，庄子说：“鱼在水中悠然自得，多快乐。”惠子说：“你怎么知道鱼快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”惠子说：“我不是你，不知道你的快乐；你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。”庄子说：“让我们回到开始，你问我‘你怎么知道鱼快乐’，说明你知道我知道鱼快乐，所以才来问我。现在我告诉你，我是在小桥上知道的。”
庄子抓住了惠施的逻辑错误，惠施问“你怎么知道鱼快乐”，说明惠施知道庄子知道鱼快乐，惠施问“怎么知道？”庄子说我在桥上就知道了。好象霸蛮，实则说明人与物是可以感通的，这个感通，是个人的感觉，他人能说什么呢？所以惠施就没话说了。
04 与贵者言依于势
尊贵的人之所以发达，全因势。但势有来有去，势来了，不取，遗憾；势去了，不舍，祸患。
越国大夫范蠡、文种帮助越王勾践消灭了吴国。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，范蠡劝文种舍弃荣华，泛舟江湖，文种不听，范蠡只好自己走了，文种最后被杀。
能把握住势才能上位，能够顺势才能保位，如果势变化了，不因势而变只能坐等失败。
与尊贵的人说话，抓住势才是重点。
05 与富者言依于高
一般来说，有钱的人容易焦躁，因为害怕事业失败；有钱的人最怕子孙不肖，担心费尽心力积累的财富恐怕为他人做了嫁衣裳……
所以，与有钱的人说话，立论要高。告诉他积德行善，必能遗泽子孙；告诉他一切皆空，因果不空，做好人，行好事，一切自有安排…
06 与贫者言依于利
贫贱夫妻百事哀，人家生活拮据，为生活发愁，你和人家谈大道理没有用。这个时候，你要谈怎样才能摆脱贫困，有什么出路，要有信心，要努力，要团结起来大家一起干。
孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”与贫者对话，除非你能有效的帮助他们，否则说什么很难有效果。
07 与贱者言依于谦
老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”
江海之所以能成为百川归往之处，因为它处于江河的下游。有道的圣贤受人爱戴，因为他们言语谦下，让利于民。所以，圣贤在上而百姓不觉得沉重，圣贤在前而百姓不觉讨厌，这是谦下的功德啊。
对于富贵者来说，地位比人家高，收入比人家多，人家什么不如你，就会产生疏离甚至讨厌、仇视的心理。有的事损之而益，有的事益之而损，在不如你的人面前自以为高贵，是益之而损；能够谦下有礼，反而是损之而益。
08 与勇者言依于敢
孔子说“知耻近乎勇”；又说“知耻而后勇”。老子说，“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”
与勇者说话，不能示弱，但绝不是好勇斗凶，好勇斗凶的人是街头的小混混。真正的勇敢是反思自己的行为如果符合道义，就像孟子所说：“虽千万人，吾往矣。”但如果没有道理的话，就不能逞匹夫之勇，拿把菜刀就上去了。
智者、博者、辨者、贵者、富者、贫者、贱者、勇者，此八者基本囊括了社会上的各色人等。要与各种人物都能有效对话，你自己就要是一个智者、仁者、勇者。
鬼谷子把说话的艺术说全了，参悟其中趣味，在生活中灵活运用，一定会增加个人的魅力。
01 与智者言依于博
老子说：“智者不博，博者不知。”有智慧的人不一定知识广博，知识广博的不一定有智慧。
就像一个得道老僧，住在山里面，清心寡欲，与世无争，对山外的世界，未必知道很多。和这样的老僧交谈，反而可以把你的所见所闻所思所感多讲一点。就像下棋，当局者迷，旁观者清，你在世间的困惑、烦恼与忧苦，老僧一句话，也许可以指点迷津，在无尽的黑暗隧道里面给你带来一缕亮光。
02 与博者言依于辨
老子说：“少则得，多则惑。”一门深入，容易获得；看得多了，学得多了，反而容易迷惑。因为各有各的说法，各有各的观点，智慧不够，修行不够，就不容易条分屡析，分辩优长，综合百家，各尽其妙。
与知识广博的人说话，如果陷入比较谁知道的多，就失败了。应该在纷繁中梳分条理，在万理中归纳唯一。孔子说：“吾道一以贯之。”能在辩析中帮助人归纳出以一统万的那个“道”，善莫大焉。
03 与辨者言依于要
与善于辩论的人说话，一定要抓住要点，否则旁及万物，没完没了。
庄子和惠施路过一条小桥，庄子说：“鱼在水中悠然自得，多快乐。”惠子说：“你怎么知道鱼快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”惠子说：“我不是你，不知道你的快乐；你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。”庄子说：“让我们回到开始，你问我‘你怎么知道鱼快乐’，说明你知道我知道鱼快乐，所以才来问我。现在我告诉你，我是在小桥上知道的。”
庄子抓住了惠施的逻辑错误，惠施问“你怎么知道鱼快乐”，说明惠施知道庄子知道鱼快乐，惠施问“怎么知道？”庄子说我在桥上就知道了。好象霸蛮，实则说明人与物是可以感通的，这个感通，是个人的感觉，他人能说什么呢？所以惠施就没话说了。
04 与贵者言依于势
尊贵的人之所以发达，全因势。但势有来有去，势来了，不取，遗憾；势去了，不舍，祸患。
越国大夫范蠡、文种帮助越王勾践消灭了吴国。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，范蠡劝文种舍弃荣华，泛舟江湖，文种不听，范蠡只好自己走了，文种最后被杀。
能把握住势才能上位，能够顺势才能保位，如果势变化了，不因势而变只能坐等失败。
与尊贵的人说话，抓住势才是重点。
05 与富者言依于高
一般来说，有钱的人容易焦躁，因为害怕事业失败；有钱的人最怕子孙不肖，担心费尽心力积累的财富恐怕为他人做了嫁衣裳……
所以，与有钱的人说话，立论要高。告诉他积德行善，必能遗泽子孙；告诉他一切皆空，因果不空，做好人，行好事，一切自有安排…
06 与贫者言依于利
贫贱夫妻百事哀，人家生活拮据，为生活发愁，你和人家谈大道理没有用。这个时候，你要谈怎样才能摆脱贫困，有什么出路，要有信心，要努力，要团结起来大家一起干。
孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”与贫者对话，除非你能有效的帮助他们，否则说什么很难有效果。
07 与贱者言依于谦
老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”
江海之所以能成为百川归往之处，因为它处于江河的下游。有道的圣贤受人爱戴，因为他们言语谦下，让利于民。所以，圣贤在上而百姓不觉得沉重，圣贤在前而百姓不觉讨厌，这是谦下的功德啊。
对于富贵者来说，地位比人家高，收入比人家多，人家什么不如你，就会产生疏离甚至讨厌、仇视的心理。有的事损之而益，有的事益之而损，在不如你的人面前自以为高贵，是益之而损；能够谦下有礼，反而是损之而益。
08 与勇者言依于敢
孔子说“知耻近乎勇”；又说“知耻而后勇”。老子说，“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”
与勇者说话，不能示弱，但绝不是好勇斗凶，好勇斗凶的人是街头的小混混。真正的勇敢是反思自己的行为如果符合道义，就像孟子所说：“虽千万人，吾往矣。”但如果没有道理的话，就不能逞匹夫之勇，拿把菜刀就上去了。
智者、博者、辨者、贵者、富者、贫者、贱者、勇者，此八者基本囊括了社会上的各色人等。要与各种人物都能有效对话，你自己就要是一个智者、仁者、勇者。
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
#陆花[超话]# 一些句子、对话记录✧(≖ ◡ ≖✿)
陆花:
1.世间最浪漫的事莫过于为浪子酿美酒，为瞎子数河灯。
陆小凤，花满楼（花七童）=凤栖梧桐=栖桐=七童(我没想多啊嘿嘿嘿)
2.脑内自动播音的对话(出处:央妈)
part1
“连麻雀都不忍心打搅，果然是花满楼啊！”
“不请自来背后偷听，一定是陆小凤。”
“花满楼，你请我来，我又何必至于偷听呢？”
“五音不全，不懂琴瑟之人，我又为何要请你听琴？”
“还好你有朋友，要不然一个人喝酒，真是闷死了！”
“反正有你在，我这辈子恐怕是闷不死的。”
part2
“我不喜欢跟你在一起。”
“为什么？”
“因为你长得比我英俊，和你在一起没有女人喜欢。”
“可你性格要比我可爱，凭着想象也会让人觉得，你是个让人很舒服的男人。”
“你实在太不可爱了。”
part3
“陆小凤，你可以告诉我，你到底在笑什么吗？”
“你怎么知道我在笑？”
“你想欺负我看不见吗？快告诉我到底在笑什么？”
“我啊，刚才看见窗外有只笨猫，它从树上掉下来了。你看，它真的很笨啊！”
part4
“哎呀！我不得不相信缘分啦 ，我只是信步一走 就遇到了花公子。”
part5
"看来，今天这顿酒我是喝不下去了。老朋友，等你从山西回来咱们再喝吧。"
"如果陆公子见到这个玉佩，还执意要走的话，小女子就不送了。"
"你们叫我走，我偏不走。花满楼的连心锁怎么会在你手里?"
"陆公子请放心，花公子安好得很。"
"看来我这趟非走不可了。"
"陆公子可以为了朋友出生入死，实在让人敬佩，陆公子请上车。"
"我没有说过可以为朋友出生入死啊。"
"那，你又为什么要跟我们走呢？"
"但是为了朋友坐坐马车，也还是可以的。"
part6
"现在景色一定很美吧。"
"是呀，简直就像天上的银河。"
"花兄啊，这河灯可真难数啊。"
"刚才我数到了那边。"
"花兄，你听我给你数啊。"
3. (出处:原著)花满楼淡淡道：“我一向知道你的办法很多，但直到今天才知道你完全不是个君子。”
陆小凤道：“为什么？”
花满楼道：“你明明知道她是个什么样的女人，为什么一定要当面揭穿她？”
陆小凤道：“因为我不喜欢虚情假意的人。”
花满楼道：“可是她不能不虚情假意，她要活下去，假如她对每个人都有真情，在这种地方怎么能活得下去？”他微笑着，接着道，“你够义气，够朋友，甚至已可算是个侠客，但你却有个最大的毛病。”
陆小凤只有听着。
花满楼道：“这世上有很多人虽然很可恶，很可耻，但他们做的事，有的也是被逼不得已的，你最大的毛病，就是从来没有替他们想过。”
陆小凤看着他，过了很久，才轻轻地叹息了一声，道：“有时我的确不喜欢跟你在一起。”
花满楼道：“哦？”
陆小凤道：“因为我总觉得我这人还不错，可是跟你一比，我简直就好像是个混蛋了。”
花满楼微笑道：“一个人若知道自己是混蛋，那么他总算还有药救。”
4.(出处:江湖绝杀令)他忽然发现，他终于知爱，可他明白，他终于痛失所爱，痛失一生的挚友。
人生最痛，不过在你知爱那刻，才知已不能再爱。
5.(同上)他道：“我现在知了，一共是，一百五十八顶。”
四哥疑惑道：“陆小凤，明明方才花平说的是一百五十七顶，为何你现在却说有一百五十八顶？”
陆小凤的眉毛挑了挑道：“花平说的没错，但他只说花家亭廊岸上摆放的花灯。方才二哥告知我，花兄人在后院，他手里一定亦提着一顶灯。”
四哥道：“你怎么知道，七弟手里一定有一顶花灯？”
陆小凤面上一动，随即又笑道：“花兄虽无需灯光，但他向来怕人没入黑暗，他去哪里，亦担忧旁人寻他不到。况且……”
他忽然极温柔一笑：“或许花兄此刻正在后院等我。”
非陆花(原著):
6.路本是同样的路，就看你怎么走。
7.陆小凤：“有的人求名，有的人求利，我求的是什么呢？”
西门吹雪淡淡道：“麻烦。”
8.你明明知道你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。
你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。
假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。
9.淡然释怀笑万物，唯闻花香满楼窗。鲜花满月水长留，花满心时亦满楼。
10.翩翩人中凤，九重天上游，纵无灵犀指，眉毛亦堪豪，齐名楚留香，不逊探花郎，情义是无价，鲜花满江楼，吹雪风中立，摘星天下游，得友如此，此生何求。
11."你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾，在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中，常常都带着种从远山上传过来的木叶清香？……”
“只要你肯去领略，就会发现人生本是多么可爱，每个季节里都有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐趣。”
“你能不能活得愉快，问题并不在于你是不是个瞎子？而在于你是不是真的喜欢你自己的生命？是不是真的想快快乐乐的活下去。”
12.“无论谁都不会在一夜间忽然变成浪子,假如有人忽然变成浪子,一定有某种很特别的原因。"
陆花:
1.世间最浪漫的事莫过于为浪子酿美酒，为瞎子数河灯。
陆小凤，花满楼（花七童）=凤栖梧桐=栖桐=七童(我没想多啊嘿嘿嘿)
2.脑内自动播音的对话(出处:央妈)
part1
“连麻雀都不忍心打搅，果然是花满楼啊！”
“不请自来背后偷听，一定是陆小凤。”
“花满楼，你请我来，我又何必至于偷听呢？”
“五音不全，不懂琴瑟之人，我又为何要请你听琴？”
“还好你有朋友，要不然一个人喝酒，真是闷死了！”
“反正有你在，我这辈子恐怕是闷不死的。”
part2
“我不喜欢跟你在一起。”
“为什么？”
“因为你长得比我英俊，和你在一起没有女人喜欢。”
“可你性格要比我可爱，凭着想象也会让人觉得，你是个让人很舒服的男人。”
“你实在太不可爱了。”
part3
“陆小凤，你可以告诉我，你到底在笑什么吗？”
“你怎么知道我在笑？”
“你想欺负我看不见吗？快告诉我到底在笑什么？”
“我啊，刚才看见窗外有只笨猫，它从树上掉下来了。你看，它真的很笨啊！”
part4
“哎呀！我不得不相信缘分啦 ，我只是信步一走 就遇到了花公子。”
part5
"看来，今天这顿酒我是喝不下去了。老朋友，等你从山西回来咱们再喝吧。"
"如果陆公子见到这个玉佩，还执意要走的话，小女子就不送了。"
"你们叫我走，我偏不走。花满楼的连心锁怎么会在你手里?"
"陆公子请放心，花公子安好得很。"
"看来我这趟非走不可了。"
"陆公子可以为了朋友出生入死，实在让人敬佩，陆公子请上车。"
"我没有说过可以为朋友出生入死啊。"
"那，你又为什么要跟我们走呢？"
"但是为了朋友坐坐马车，也还是可以的。"
part6
"现在景色一定很美吧。"
"是呀，简直就像天上的银河。"
"花兄啊，这河灯可真难数啊。"
"刚才我数到了那边。"
"花兄，你听我给你数啊。"
3. (出处:原著)花满楼淡淡道：“我一向知道你的办法很多，但直到今天才知道你完全不是个君子。”
陆小凤道：“为什么？”
花满楼道：“你明明知道她是个什么样的女人，为什么一定要当面揭穿她？”
陆小凤道：“因为我不喜欢虚情假意的人。”
花满楼道：“可是她不能不虚情假意，她要活下去，假如她对每个人都有真情，在这种地方怎么能活得下去？”他微笑着，接着道，“你够义气，够朋友，甚至已可算是个侠客，但你却有个最大的毛病。”
陆小凤只有听着。
花满楼道：“这世上有很多人虽然很可恶，很可耻，但他们做的事，有的也是被逼不得已的，你最大的毛病，就是从来没有替他们想过。”
陆小凤看着他，过了很久，才轻轻地叹息了一声，道：“有时我的确不喜欢跟你在一起。”
花满楼道：“哦？”
陆小凤道：“因为我总觉得我这人还不错，可是跟你一比，我简直就好像是个混蛋了。”
花满楼微笑道：“一个人若知道自己是混蛋，那么他总算还有药救。”
4.(出处:江湖绝杀令)他忽然发现，他终于知爱，可他明白，他终于痛失所爱，痛失一生的挚友。
人生最痛，不过在你知爱那刻，才知已不能再爱。
5.(同上)他道：“我现在知了，一共是，一百五十八顶。”
四哥疑惑道：“陆小凤，明明方才花平说的是一百五十七顶，为何你现在却说有一百五十八顶？”
陆小凤的眉毛挑了挑道：“花平说的没错，但他只说花家亭廊岸上摆放的花灯。方才二哥告知我，花兄人在后院，他手里一定亦提着一顶灯。”
四哥道：“你怎么知道，七弟手里一定有一顶花灯？”
陆小凤面上一动，随即又笑道：“花兄虽无需灯光，但他向来怕人没入黑暗，他去哪里，亦担忧旁人寻他不到。况且……”
他忽然极温柔一笑：“或许花兄此刻正在后院等我。”
非陆花(原著):
6.路本是同样的路，就看你怎么走。
7.陆小凤：“有的人求名，有的人求利，我求的是什么呢？”
西门吹雪淡淡道：“麻烦。”
8.你明明知道你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。
你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。
假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。
9.淡然释怀笑万物，唯闻花香满楼窗。鲜花满月水长留，花满心时亦满楼。
10.翩翩人中凤，九重天上游，纵无灵犀指，眉毛亦堪豪，齐名楚留香，不逊探花郎，情义是无价，鲜花满江楼，吹雪风中立，摘星天下游，得友如此，此生何求。
11."你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾，在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中，常常都带着种从远山上传过来的木叶清香？……”
“只要你肯去领略，就会发现人生本是多么可爱，每个季节里都有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐趣。”
“你能不能活得愉快，问题并不在于你是不是个瞎子？而在于你是不是真的喜欢你自己的生命？是不是真的想快快乐乐的活下去。”
12.“无论谁都不会在一夜间忽然变成浪子,假如有人忽然变成浪子,一定有某种很特别的原因。"
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