正因为万物唯心，修行获得解脱才成为可能。如果存在心外独立的物质世界影响左右我们，那么由于千差万别的好坏事物层出不穷，我们不可能彻底断绝外界事物带来的烦恼痛苦。也就无法解脱。正如《入菩萨行论》云：“虎狮大象熊，蛇及一切敌，有情地狱卒，恶神并罗刹，唯有系此心，即摄彼一切，调伏此一心，一切皆驯服。”虽然通过闻思斩断疑网很重要，但相对而言，通过实修调伏自心更需要放在主导地位。修行在心上修，积累功德也在心上积累，做事前观察自己的心，一切万法在心上抉择，这是佛教独特的特点，应该努力探索心的奥秘。
---日增嘎瓦上师
《除惑慧光三》
2021年11月2日 星期二
农历辛丑年九月二十八日
藏历铁牛年九月二十七日
十斋日
宜剪发：吉祥

#新星Ⅴ计划# 月令看命主大概的吉凶祸福，十神天生就分阴阳善恶

《看命口诀》、《千里马》、《玄机赋》、《金玉赋》等等在开篇点拨时候都说“专论财官”，明确指出了用神的范畴必须是财官为指向，即“向官临财”，而后世子平演绎的十八格局，千变万化，都离不开这个思想。譬如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”的方向保持一致而促就富贵命造。所以很多人开始不明白，不是说用官吗，怎么会有伤官格，所谓伤官格，是凶神逆用，即对伤官制化，使其背禄而驰的方向上悬崖勒马，最终反向走到财官线上。至此，我们是不是对官和财，又有了更深刻认识呢？我们经常讲，态度决定高度，意识决定境界啊。

好了，问题又来了，既然官为天，财为地，天地是不是最大？客观地说，天地是大的，人是渺小的。刚才说了，官是天对人的作用，因为天的力量是无穷大。所以天对人的作用，是用克来表达的，因此，官星是克我，克我者，官也。对于天地而言，人是相当渺小的。所以，圣师提倡“财官旺相”，就是天地要旺相。财官旺相，什么意思，就是上知天文，下知地理，因为天地之间的妙理，你都掌握了（旺了）。所以，子平法的特点，就是考究八字的财官，思考的是该八字是否向官临财，而不是去考量你日主多旺多弱。日主再旺，旺不过天地，日主再大，大不过天地，相对天地来说，日主是相当渺小的。你还在为身弱担心吗？

所以，你研究日主自身有多旺，有多衰，是根本摸不透日主本人是富贵，还是贫贱。相反，研究日主自身的财官本质，研究这个八字是否向官临财，就是直指该命造，是富贵还是贫贱，吃多少，穿多少。八字，每个字都是你的。官，是你日主的官，不是我的，财是你日主的财，又怎么会是老师的呢？难道只有日干才是自己的？显然，这是滑稽的。相反，圣师告诉我们，日主是本体，本体是被描述的对象。我们必须通过参照物，财官印等物件，来描述日主的命运兴衰，这个过程，叫体用，日主为体，六神为用。人只要忘掉自己，才能达“无我”境界。祖师深谙体用之妙，自然用其他七字为用，来描述日主本体的社会属性。君不见，一堆身弱的八字，富贵万千（千万别扯去从格，什么从弱之类云云）。所以啊，千万别说天大地大你最大，什么意识，就决定了你相信什么学问。

江西的南昌地方，有一个姓裘的秀才。夏日炎热，他到土地庙里乘凉。见庙里寂静无人，就把衣服脱得精光，渐渐的入睡了。醒来后，回到家中，便大病了一场。

裘秀才的妻子，认为丈夫的病是裸睡寺庙，侮辱了土地神所致，便买了贡品、香纸，前往庙中供奉，谢罪。裘秀才的病，立刻就好了。裘秀才平时为人，独断专横，听妻子这么一讲，不仅不感谢妻子为自己向神谢罪除疾，反而骂妻子多事。

他愤然写了一篇文章，状告土地神诈骗贡品，致人以病。并把这篇文章，到城隍庙里烧化：向城隍神告发土地神。过了十天，寂然无声。裘秀才觉得毫无反响，这是城隍神不理会他。他更加生气，又写了第二篇文章，指责城隍神不负责任，纵容下级官员贪赃枉法。把这篇文章，又拿在城隍庙里烧化了。

当天夜晚，裘秀才做了一个梦，梦见城隍庙的墙上，贴了他写的第二篇文章，城隍神在他的文章后面，批示道：“社公诈人贡品，有玷官箴。著革职。裘某不敬神明，多事好讼，发新建县责打三十板。

裘秀才醒了以后，心中疑惑，以为自己是南昌县人，纵然受责罚，也不会到新建县去挨板子。这个梦，未必灵验。

过了两三天，忽然下雨，雷声隆隆，一个炸雷，真把那个土地庙炸毁了。裘秀才这时，心里害怕起来。他下决心不远行，坚决不到新建县去，以免挨板子。

有一天，江西巡抚的阿公，到庙里进香。被仇人打伤了额头。于是，众官齐集，严查凶手。裘秀才听说了这事儿，十分好奇，急往庙里去看热闹。新建县令见到他，喝问：“你是何人?”裘秀才一时慌张，变得很口吃，讲不出一个字来。新建县令更加生气，立即下令：“当街责打三十板!”打完后，逐走了事。

人世上的一切天灾人祸，都是神的安排，意在警醒世人，告诫世人要弃恶从善。天上的众神，在关注著世上的一切。善恶有报，从古到今，都确凿无误。人们应该自警自律，自谦自处。