八字算命预测富贵贫贱穷通夭寿的方法大全篇

八字算命解说：身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者，必需有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局，身旺官衰印绶重者，财妥当令，身旺劫旺，无财印而有食伤者；身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也。财即是妻，可以通论也。若清财妻美，浊财家富，其理虽正，尚未深论之也。如身旺有印，官星气馁，四柱不见食伤，得财星生官，无食伤则财星亦浅，主妻美而财薄也；身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，财亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食伤重见，财星不与官通，家虽富而妻必陋也；身旺无官，食伤有气，财星不与劫连，无印而妻财并美，有印则财旺妻伤。此四者宜细究之。

壬水生于仲冬，羊刃当权，年月木火无根，日支食神突破，似乎往常。然喜日寅时亥，乃木火生地；寅亥合，则木火之气愈贯；子申会，则食神反得生扶，所谓财气通门户也。富有百余万，凡巨富之命，财星不多，只需生化无情，即是财气通门户，若财临旺地，不宜见官，日主失令，必要比劫助之，期爲美也。

癸水生于仲夏，又逢午时，财官太旺。喜其日元得地，更妙年干劫坐长生，财星有气，尤羡五行无木，则水不泄而火无助，壬水可用。且运走东南，金水得地，遗绪不丰，自创四五十万，一妻四妾八子。

原注：官旺身旺，印绶卫官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，财神旺而官星通达，官星旺而财神有气，无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者，此皆官星有理睬，所以贵也。夫论官与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲汇合。但官星清而身旺者必贵；官星浊而身旺者必多子；至于得象得气、得局、得格者，妻子贫贱两全。

八字算命解说：身旺官弱，财能生官，官旺身弱，官能生印，印旺官衰，财能坏印，印衰官旺，财不现，劫重财轻，官能去劫，财星坏印，官能生印，用官，官藏财亦藏，用印，印露官亦露者，皆官星有理睬，所以贵显也。如身旺官旺印亦旺，格式最清，而四柱食伤，一点不混，财星又不呈现，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一个自身，所以有官无子也；纵使稍杂食伤，亦被印星所克，子亦困难。如身旺官旺印弱，食伤隐藏，不伤官星，不受印星所克，自然贵而有子；必身旺官衰，食伤有气，有印而财能坏印，无才而暗成财局，不贵而子多必富；如身旺官衰，食伤旺而无财，有子必贫；如身弱官旺，食伤旺而无印，贫而无子，或有印逢财，亦同此论。

此造官杀乘权，原可畏也，然喜支拱印局，巧借栽培，流通水势，官星有理睬。第嫌初运庚申辛酉，生杀坏印，偃蹇功名；己未支全印局，干透食神，云程直上，仕至尚书。然有其命必得其运，如不得其运，一介寒儒矣。

丙火生于孟夏，坐禄临旺，喜其巳酉拱金，财生官，官制劫，更妙时透壬水，助起官星，以成既济。三旬外运走南方水地，登科发甲，名利双辉。勿以官杀混杂爲嫌也，身旺者，必要官杀混杂而发也。

此造财临旺地，官遇长生，日主坐禄，印绶通根，天干四字，地支皆临禄旺，五行无水，清而地道。春金虽弱，喜其时印通根得用，庚运帮身。癸酉年登科；午运杀旺，病晦刑丧；辛运己卯年发甲入词林；后运金水帮身，仕路未可限量也。

庚金生于立夏前五日，土当令，火土司权，庚金之生坐实，且辰支中土，生扶并旺，身强杀浅。嫌其财露无根逢劫，所以出身清贫；一交丁运，官星元神发露，戊寅己卯两年，财星得地，喜用齐来，科甲联登，又入词林。书云，“以杀化权，定显露门贵客”，此之谓也。

我是信和的出借人，
夏靖供述大量资金都赠与他人，这个“他”是何人也？必须广而告之，大白天下，追回赠款！！
对平台的180亿，大部分至少应该是多少？，赠与他人，无论是赠与或赠予没有无缘无故，就是钱权交易！出借人却毫不知情？
“他”是神秘的，位高权重者，凌驾于八万出借人的生死之上？为什么见不得光？？？
出借人的钱你夏靖哪来的权力赠与“他”？作为一个中介机构，为什么如此胆大妄为？
权，钱交易？
这是一个法制国家蒙羞的恶势！
自从530以来，无论是走访哪个有关机构，金融局，经侦等等，所得到的信息和对平台的了解都是信和的资产良好，尽管一直涉密，所有的消息都让我们相信信和是有能力覆盖的，我们不信瑶言，不传谣言，一个平台没有跑路，没有转移资产，没有挥霍，这也是警方当初的告知，况且，平台还有那么多的相关企业在运营，正常造血，完全可以苏醒，复活，为什么无情的查封，关闭还款通道？致使广大的出借人遭受巨额损失！而今却说没有义务去追缴？
封平台是你们的权力，追缴不是你们的义务？堂而皇之的坑害无辜的受害百姓，就不怕良心的谴责？这是在帮谁的忙？
相信政府是有能力为人民打黑除恶的，不管位高权重者如何称霸，不辱使命！！
我们再次声明：不管“他”有多神秘，权多高，位多重，决不该凌驾于百姓的生死之上！必须返还我们的血汗钱！否则生死相战！！决不食言！！ https://t.cn/Rt5qRxf

#坐宝莲中[超话]#妙法莲华经，如来寿量品第十六
连续

又以种种方便说微妙法：这就是「会权归实」。『微妙法』已作解释。『一心三藏』就是『微妙』。一个心里包含了三藏无量法，三藏无量法又归于一个「实」，没有哪一个人、没有哪一个法不是『一心三藏』，而且当下就是『一心三藏』，而且永远都是『一心三藏』。每一个人的『一心三藏』以及无量的『一心三藏』又是一个总的『一心三藏』。我们从过去无始到现在，却不知道自己就是一个『一心三藏』，不知道别人跟自己是同一个『一心三藏』。太『微』太『妙』啦！

打个比方，我们天天跟『一心三藏』睡在一起，吃在一起，穿在一起，形影不离——形就是影，影就是形，我们却不知道它是谁，我是谁。就是这个『微妙法』。我们自己就是『阿弥陀』，却天天在念西方极乐世界的阿弥陀；西方极乐世界的阿弥陀固然就是我们这个阿弥陀，可是你把他当成那个阿弥陀，所以那个阿弥陀不是阿弥陀，你这个阿弥陀也不是阿弥陀。当你明白了你是『阿弥陀』，他也是『阿弥陀』，你那个阿弥陀就是这个阿弥陀。这就是以种种方便法『说微妙法』，最后都是归到『一心三藏』。

能令众生发欢喜心：无量佛法都能使众生得到不同程度的受益或者解脱，都能『发欢喜心』。最究竟圆满的当然是见『一心三藏』这个无上菩提，这才是真『欢喜心』。几乎所有的同修都是这种感受——明白『一心三藏』以后，真正感到石头落地。

【诸善男子，如来见诸众生，乐于小法，德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来，久远若斯，但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。】

乐于小法，指二乘学人。德薄垢重者，是修人天道五戒十善、四禅八定的众生。由于这些人心量比较小，所以佛必须把自己说小，要跟众生相吻合。就像在前面看那个穷小子在掏大粪，老长者必须穿着破破烂烂的衣服跟他在一起，才能拉近距离。所以对这些人呢，讲『我少出家』，我也是刚刚出家的，懂了一点佛法，讲给你们听听。这样他们容易接受。你这样哗地从天上一飞，飘飘荡荡下来：嗨！听我讲《妙法莲华经》！人家哇地一下，吓得半死了。

菩萨教化众生，可以把自己说大说小。对于有些人老实巴交，文化也低，你可以把自己说得很低：哎呀！我跟你一样，斗大的字识不得两箩筐。我听某某法师讲了『如来藏』的道理，我这个没有文化的人也还听懂了，我讲给你听怎么样？他一定高兴。对于那些贡高我慢，自以为懂了许多东西的人，你可以把自己说大：我是马列主义学院毕业的，我是中国佛学院毕业的，你就可以压压他的气氛。你那么多东西拿到我面前来你是班门弄斧，不相信我们就来讨论这个问题。其实也不叫说大，无量劫以来我们谁没有做过大将军、大元帅、天王？也不是把自己说小，我们谁没有当过乞丐、强盗土匪？谁没有当过乌龟王八？只要用心对，怎么样讲都没有过错。

佛在这里是不是也教诲我们学会教化人的手段呢？你在老实巴交的人面前你显得趾高气昂的，把人家也要吓坏了；你在那些贡高我慢、盛气凌人的人面前，你讲识不得几个字，他根本瞧不起你，去！他屁股一转就走了；或者客气点：好，我下次有机会一定来拜访你。他借这个词就离开你了。明白吗？

然我实成佛已来，久远若斯：不管是方说、便说、正说、邪说，我释迦牟尼成佛以来，确确实实是这么长的时间，这是解除法会大众的一种疑虑。你别还是认为我就是在成佛四十一年才开讲《法华经》，你错了。佛此次来娑婆世界是第八千次示现。而且前面讲了，还在其它的百千万亿阿僧祇国土。注意啊！既可以单身，还可以无量分身。即使此次在娑婆世界，在《见宝塔品》上，是不是无量的化身都来了？他这个化身佛的寿命也是无量，可以贯通过去、现在、未来三世，足以见成佛的功德。

但以方便教化众生，令入佛道，作如是说：我在娑婆世界示现一期生命是八十年。那佛是不是可以示现无量百千万亿年呐？他是随众生之缘，并非佛之本因。佛陀示现结婚生子，再半路出家，那是佛要结婚生子吗？是让众生知道：哎呀！他跟我们一样啊！也是老婆孩子一大堆呀！他能成佛，我们也能成佛。如果他示现天人，或者示现一个童子身，那结过婚的人就没有信心了。

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