新国门向南，新“望京”出现！
从偏安一隅的韩国村到北京第二CBD，短短十年，望京实现了巨大转变，成为新时代下北京城市进程中的一个缩影。而这一切的呈现都离不开一个平台的推动——首都机场。
因为临空经济区的身份，全球目光瞄向望京；因为成熟完善的交通网，大批国内外企业进驻望京，其中不乏索尼、阿里巴巴等世界500强企业。望京，成为北京名副其实的“首都国门第一区”。
2019年，大兴机场正式通航，北京新国门成势而起。新国门打开，新临空经济区诞生，经济增长极雏形初现。而下一个望京，也顺势诞生，名字叫永清。
临空经济区的魔力
机场，在全球范围内，都是一个不容小觑的经济推动力。由此，也产生了一个个超级枢纽之城。
作为全球旅客运输量最大的机场，美国亚特兰大机场2019年旅客吞吐量高达11053.1万人次。在此基础上形成的亚特兰大空港经济区，已成为全美著名的运输业和工商业中心。
而欧洲最大的中转站——法兰克福国际机场，依托临空产业和会展经济，缔造出法兰克福航空城。其年创造经济价值超30亿欧元，并为法兰克福市贡献了近22%的GDP。
临空经济区对区域发展的刺激带动无人能及，北京更是明显。首都国际机场临空经济示范区，已吸引20多个国家和地区的2600余家中外企业入驻，2019年核心区属地税收240亿元、总收入3083亿元，位居全国前列。
与此同时，也造就了望京“国门第一区”的地位。因为空港利好，望京的产业、交通、配套、房价实现火箭式上升，成为北京不可撼动的发展核心。
随着2019年北京大兴国际机场建成通航，北京临空经济再上新台阶。按照新机场7200万的客流量计算，新空港临空经济区将带来超10万个岗位，对周边就业和产业发展带来巨大助推力。此外，根据机场投资效益经验看，未来北京新机场产出将达到1.6万亿元。
临空经济区的三大功能片区中，服务保障区、航空物流区只具备基础运输功能，未来发展还要看科技创新区。其聚焦的研发创新、科技孵化、高端制造、科技金融等方面，是打造超级航空城的重要关口。
而在科技创新区中，“地利”的永清必将成为首要承载地区，且没有之一。
距离机场约15公里，永清处于京津雄三角区的黄金位置。京津雄多条重要干线在此交汇，依托永清六轨四高速的交通网，空港城市群间的经济联动效应得以强化。
永清在科创产业上也不断侧重，一个个产业园拔地而起。比如围绕智能制造装备、电子信息等产业打造的永清智能控制产业园。泛海国际产业园、银泰未来产业园等也已开始登上舞台。
科创主导下，永清的未来指日可待；新机场的推动下，新的国门第一区在此出现。
环京宜居，永清最盛
经济率先发力，人群而后汇聚，宜居自然成为首要的追求。身为大兴国际机场的后花园，永清，顺势而起。
生态环境，是宜居的前提。
永清林地总面积达51万亩，森林覆盖率43%，位居河北平原县之首，因此获得“全国绿化模范县”、“全国绿色小康县”的称号。加上大量的人工林场、有机采摘基地的建设，永清的负氧离子含量非常充足，俨然一座空港花园城市。
自然生态难以被媲美之外，永清还打造了多个生态公园，并配备慢跑步道、运动广场、主题花园、林荫大道等，满足城市生活所需。
绿色天然、生态舒适，永清的宜居无人能及。
交通畅达，是宜居的基础。
六轨道、四高速贯穿全境，四通八达的交通网，串联起京津冀各地。
轨道交通是永清最为人称道的优势，京雄城际、津兴铁路两条快轨将在今明两年陆续开通；规划中的新机场快轨R1快线，永清设站，未来30分钟左右即可抵达北京；廊涿城际、荣乌新线、京德高速等各线也在加速建设中。国际空港、高铁、高速等为代表的“大交通时代”，在永清飞速上演。
生活家，是宜居的归宿。
致力于匠造幸福生活的孔雀城，挥动着翅膀飞进了永清，开出空港新都孔雀城国门壹号项目，引领着永清宜居生活。
项目采用的新古典建筑风格，在保留传统的历史痕迹与浑厚的文化底蕴的同时，简化了线条和造型，造就了国门壹号那庄重、优雅、稳重的韵味。与周边幽美的环境相得益彰。
国门壹号享有的内外环境亦是宜居的重要表现。毗邻2800亩的林栖谷温泉度假景区，建造了树上温泉、林下花海、树屋别墅、儿童乐园等游玩场所，在这里，实现永清的慢生活。不仅如此，想体验专业的运动氛围，PWT国际定向公园可供选择；想感受农村休闲之乐，绿野仙庄就在左右。
在社区内部，园林景观则成为国门壹号夯实宜居的证明。三大主题园林，呈现悦动之境、闲逸之境、迎宾之境、童真之境、颐养之境、智慧之境等六处美景。多组团、亦围合，精致的社区园林，与稳重的建筑共融，浓淡相宜、张弛有度，东方之美在这里，完美演绎。
宜居同样还离不开外在服务。一对一专属楼栋管家，7x24 小时贴心售后的物业服务让生活更为方便和顺心；遍布公共区域的火灾自动报警系统、电子围栏打造的防盗报警系统、无线巡更系统等更为社区生活营造了安全的环境。
在这里，全龄段产品户型供您选择，包含 120-135㎡阔景叠院，103-125㎡舒居洋房，81-96㎡瞰景高层，可满足不同家庭的多样选择。毗邻温泉旅游度假区，绿色鲜氧，生态宜居，为环京置业优选。
从偏安一隅的韩国村到北京第二CBD，短短十年，望京实现了巨大转变，成为新时代下北京城市进程中的一个缩影。而这一切的呈现都离不开一个平台的推动——首都机场。
因为临空经济区的身份，全球目光瞄向望京；因为成熟完善的交通网，大批国内外企业进驻望京，其中不乏索尼、阿里巴巴等世界500强企业。望京，成为北京名副其实的“首都国门第一区”。
2019年，大兴机场正式通航，北京新国门成势而起。新国门打开，新临空经济区诞生，经济增长极雏形初现。而下一个望京，也顺势诞生，名字叫永清。
临空经济区的魔力
机场，在全球范围内，都是一个不容小觑的经济推动力。由此，也产生了一个个超级枢纽之城。
作为全球旅客运输量最大的机场，美国亚特兰大机场2019年旅客吞吐量高达11053.1万人次。在此基础上形成的亚特兰大空港经济区，已成为全美著名的运输业和工商业中心。
而欧洲最大的中转站——法兰克福国际机场，依托临空产业和会展经济，缔造出法兰克福航空城。其年创造经济价值超30亿欧元，并为法兰克福市贡献了近22%的GDP。
临空经济区对区域发展的刺激带动无人能及，北京更是明显。首都国际机场临空经济示范区，已吸引20多个国家和地区的2600余家中外企业入驻，2019年核心区属地税收240亿元、总收入3083亿元，位居全国前列。
与此同时，也造就了望京“国门第一区”的地位。因为空港利好，望京的产业、交通、配套、房价实现火箭式上升，成为北京不可撼动的发展核心。
随着2019年北京大兴国际机场建成通航，北京临空经济再上新台阶。按照新机场7200万的客流量计算，新空港临空经济区将带来超10万个岗位，对周边就业和产业发展带来巨大助推力。此外，根据机场投资效益经验看，未来北京新机场产出将达到1.6万亿元。
临空经济区的三大功能片区中，服务保障区、航空物流区只具备基础运输功能，未来发展还要看科技创新区。其聚焦的研发创新、科技孵化、高端制造、科技金融等方面，是打造超级航空城的重要关口。
而在科技创新区中，“地利”的永清必将成为首要承载地区，且没有之一。
距离机场约15公里，永清处于京津雄三角区的黄金位置。京津雄多条重要干线在此交汇，依托永清六轨四高速的交通网，空港城市群间的经济联动效应得以强化。
永清在科创产业上也不断侧重，一个个产业园拔地而起。比如围绕智能制造装备、电子信息等产业打造的永清智能控制产业园。泛海国际产业园、银泰未来产业园等也已开始登上舞台。
科创主导下，永清的未来指日可待；新机场的推动下，新的国门第一区在此出现。
环京宜居，永清最盛
经济率先发力，人群而后汇聚，宜居自然成为首要的追求。身为大兴国际机场的后花园，永清，顺势而起。
生态环境，是宜居的前提。
永清林地总面积达51万亩，森林覆盖率43%，位居河北平原县之首，因此获得“全国绿化模范县”、“全国绿色小康县”的称号。加上大量的人工林场、有机采摘基地的建设，永清的负氧离子含量非常充足，俨然一座空港花园城市。
自然生态难以被媲美之外，永清还打造了多个生态公园，并配备慢跑步道、运动广场、主题花园、林荫大道等，满足城市生活所需。
绿色天然、生态舒适，永清的宜居无人能及。
交通畅达，是宜居的基础。
六轨道、四高速贯穿全境，四通八达的交通网，串联起京津冀各地。
轨道交通是永清最为人称道的优势，京雄城际、津兴铁路两条快轨将在今明两年陆续开通；规划中的新机场快轨R1快线，永清设站，未来30分钟左右即可抵达北京；廊涿城际、荣乌新线、京德高速等各线也在加速建设中。国际空港、高铁、高速等为代表的“大交通时代”，在永清飞速上演。
生活家，是宜居的归宿。
致力于匠造幸福生活的孔雀城，挥动着翅膀飞进了永清，开出空港新都孔雀城国门壹号项目，引领着永清宜居生活。
项目采用的新古典建筑风格，在保留传统的历史痕迹与浑厚的文化底蕴的同时，简化了线条和造型，造就了国门壹号那庄重、优雅、稳重的韵味。与周边幽美的环境相得益彰。
国门壹号享有的内外环境亦是宜居的重要表现。毗邻2800亩的林栖谷温泉度假景区，建造了树上温泉、林下花海、树屋别墅、儿童乐园等游玩场所，在这里，实现永清的慢生活。不仅如此，想体验专业的运动氛围，PWT国际定向公园可供选择；想感受农村休闲之乐，绿野仙庄就在左右。
在社区内部，园林景观则成为国门壹号夯实宜居的证明。三大主题园林，呈现悦动之境、闲逸之境、迎宾之境、童真之境、颐养之境、智慧之境等六处美景。多组团、亦围合，精致的社区园林，与稳重的建筑共融，浓淡相宜、张弛有度，东方之美在这里，完美演绎。
宜居同样还离不开外在服务。一对一专属楼栋管家，7x24 小时贴心售后的物业服务让生活更为方便和顺心；遍布公共区域的火灾自动报警系统、电子围栏打造的防盗报警系统、无线巡更系统等更为社区生活营造了安全的环境。
在这里，全龄段产品户型供您选择，包含 120-135㎡阔景叠院，103-125㎡舒居洋房，81-96㎡瞰景高层，可满足不同家庭的多样选择。毗邻温泉旅游度假区，绿色鲜氧，生态宜居，为环京置业优选。
#月印无心佛教文化[超话]#
诗应该怎么写
一一浅谈诗歌中的情怀
文/邹中海
诗应该怎么写，似乎没有谁能做出一个标准答案。但近来读书，读到了明朝礼部尚书张养浩写的那首《山坡羊.潼关怀古》的诗，似乎颇受教益，有一种不吐不快之感：
“峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；
亡，百姓苦！”
读完这首曲子，心里感慨万千，一个居庙堂之上外出救赈的正部级干部，路过一处残垣断壁，触景生情，竟能喊出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”的话，这心里装的人文关怀，是多么的博大啊。这不由地让我想起了另外一位大诗人诗圣杜甫的那首《茅屋为秋风所破歌》来，杜甫也在诗里饱含悲情地说：“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足！”异曲同工，心藏博爱。杜甫在自己穷困潦倒、饥寒交迫的情况下，心里想到的依然是劳苦大众，是普通人民，光诗圣的这种情怀，不被人们景仰才怪！
试解这两首诗，如果诗里没有结尾那“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”没有那“大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!吾庐独破受冻死亦足！”这样的境界，那么，诗词品质大抵也和现在一些写干预诗歌的作者差不多；大抵也和其它怀古诗词差不多，比如《洛阳怀古》中的“功，也不久长，名也不久长！”比如陈草庵的《山坡羊.叹世》“兴，也任他；亡，也任他。”比如《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。”赵庆善《长安怀古》“山，空自愁，河，空自流。”杨慎的《临江仙》“是非成败转头空。”这样的调子差不多。也仅仅宣扬了古代佛家“一切皆空的思想”；大抵也和谢灵运等人的诗作一样，虽功参造化，但自然界的所有物质，在他的眼里，都是一堆死物。。。如果这样，那么，我敢肯定，诗圣成不了诗圣，而张养浩的这首诗，也早就被淹没在历史的尘埃里。
人文精神永远是诗人的立足之本，离开了人文精神去谈诗歌无异如对着天空谈巫术。前几天和一位诗者谈诗，那位诗者对我说：“海哥，你的诗越写越差，原来你还写出了诸如‘水是天空的眼泪/洗濯着流言的影子/却无法洗去/落叶的人生’”等几句有闪光的句子，现在看你写的诗，就是几句大白话。”他接着说：你是不是遇到瓶颈了。你看人家写的诗，一个比一个高深，我看了半天，都看不懂。”我告诉他：“诗是语言的艺术，但也不能用懂与不懂来判定一首诗的好坏。比如道士画符，没有几个人看得懂，但也没有几个人说那符就是书法！”
后现代诗追求那种怪诞、诡异的效果，所以在措辞在语言上都喜欢以陌生化的表现形式，想给人一种新奇或想“语不惊人死不休”结果。这对语言的开拓性和对诗歌文本的探索性都是是可取的，但诗歌和其它文体一样，应该在遵循自身的艺术规律时，服务于社会，要有生活的痕迹代入，而不能完全为所谓的艺术而造诗。客观地说，真正的艺术是生活的变形，那些所谓的纯艺术的诗歌是不可能长久地存在的。
著名诗人刘川老师的诗，大都通俗易懂，也大都是现实生活的翻版，但往往几句话，就能呈现或产生出一个具有警世意义的效果，比如他的那首“筷子”诗：“我把一双筷子/摆在了贵州/来不及吃饭/城管来了/街头小吃摊主跑了/我也回辽宁了/若干年后/我在辽宁走路/抬起头/仍能看见/高高的/云贵高原上/摆着/我的/一双方便筷子”。这首诗无疑是一首具体社会现实意义的诗作，作者仅从一双筷子这个意象，就深刻地揭露了某个时间段的一个粗暴的社会主题。但如果仅仅停留在揭露这个层面，那么这首诗和当今一些写干预诗歌的作家没有什么两样。作者的高明之处还在于，作品中体现出对底层老百姓的那种人文关怀。特别是“高高的”（双关语）和（方便筷子）（底层老百姓的身份代言）这两个词组的碰撞，所产生了很大的张力。
毋庸置疑，社会主义社会里还同样存在着缺点、腐败、黑暗和痛苦，做为文学皇冠的诗歌肯定要具有揭露功能，这是推动社会进步，改善生存环境的必要手段之一。所以在诗歌中是允许有暴露“黑暗”和“伤痕”的文字和文学的，但作家在抒写这些文字时，应该从生活真实出发，揭露的目的也要能体现出作家的人文关怀。
笔者曾经也写过一首《农民工》的诗，也写出一些农民工的无奈，绝大多数农民工从父辈甚至从祖辈开始在城市打工，可是，在高䀚的物价面前，有的农民工甚至集三代人的力量，都可能买不起一套房，也根本融不进奋斗了几代人心血的城市，于是，写下了《农民工》：
“从爷爷开始/然后跟着父亲/在陌生的城市/用汗水和着水泥/一步一步/把每一个/和故乡泥土相似的地方/硬化/结果发现/在硬化的土地上/根本生不了根。
诗人是要有情怀的，情怀是诗歌的生命。就如那位喊出“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的张养浩一样。（作者为湖南经济报新媒体中心采编部主任，部分文字来源于网络）
诗应该怎么写
一一浅谈诗歌中的情怀
文/邹中海
诗应该怎么写，似乎没有谁能做出一个标准答案。但近来读书，读到了明朝礼部尚书张养浩写的那首《山坡羊.潼关怀古》的诗，似乎颇受教益，有一种不吐不快之感：
“峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；
亡，百姓苦！”
读完这首曲子，心里感慨万千，一个居庙堂之上外出救赈的正部级干部，路过一处残垣断壁，触景生情，竟能喊出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”的话，这心里装的人文关怀，是多么的博大啊。这不由地让我想起了另外一位大诗人诗圣杜甫的那首《茅屋为秋风所破歌》来，杜甫也在诗里饱含悲情地说：“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足！”异曲同工，心藏博爱。杜甫在自己穷困潦倒、饥寒交迫的情况下，心里想到的依然是劳苦大众，是普通人民，光诗圣的这种情怀，不被人们景仰才怪！
试解这两首诗，如果诗里没有结尾那“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”没有那“大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!吾庐独破受冻死亦足！”这样的境界，那么，诗词品质大抵也和现在一些写干预诗歌的作者差不多；大抵也和其它怀古诗词差不多，比如《洛阳怀古》中的“功，也不久长，名也不久长！”比如陈草庵的《山坡羊.叹世》“兴，也任他；亡，也任他。”比如《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。”赵庆善《长安怀古》“山，空自愁，河，空自流。”杨慎的《临江仙》“是非成败转头空。”这样的调子差不多。也仅仅宣扬了古代佛家“一切皆空的思想”；大抵也和谢灵运等人的诗作一样，虽功参造化，但自然界的所有物质，在他的眼里，都是一堆死物。。。如果这样，那么，我敢肯定，诗圣成不了诗圣，而张养浩的这首诗，也早就被淹没在历史的尘埃里。
人文精神永远是诗人的立足之本，离开了人文精神去谈诗歌无异如对着天空谈巫术。前几天和一位诗者谈诗，那位诗者对我说：“海哥，你的诗越写越差，原来你还写出了诸如‘水是天空的眼泪/洗濯着流言的影子/却无法洗去/落叶的人生’”等几句有闪光的句子，现在看你写的诗，就是几句大白话。”他接着说：你是不是遇到瓶颈了。你看人家写的诗，一个比一个高深，我看了半天，都看不懂。”我告诉他：“诗是语言的艺术，但也不能用懂与不懂来判定一首诗的好坏。比如道士画符，没有几个人看得懂，但也没有几个人说那符就是书法！”
后现代诗追求那种怪诞、诡异的效果，所以在措辞在语言上都喜欢以陌生化的表现形式，想给人一种新奇或想“语不惊人死不休”结果。这对语言的开拓性和对诗歌文本的探索性都是是可取的，但诗歌和其它文体一样，应该在遵循自身的艺术规律时，服务于社会，要有生活的痕迹代入，而不能完全为所谓的艺术而造诗。客观地说，真正的艺术是生活的变形，那些所谓的纯艺术的诗歌是不可能长久地存在的。
著名诗人刘川老师的诗，大都通俗易懂，也大都是现实生活的翻版，但往往几句话，就能呈现或产生出一个具有警世意义的效果，比如他的那首“筷子”诗：“我把一双筷子/摆在了贵州/来不及吃饭/城管来了/街头小吃摊主跑了/我也回辽宁了/若干年后/我在辽宁走路/抬起头/仍能看见/高高的/云贵高原上/摆着/我的/一双方便筷子”。这首诗无疑是一首具体社会现实意义的诗作，作者仅从一双筷子这个意象，就深刻地揭露了某个时间段的一个粗暴的社会主题。但如果仅仅停留在揭露这个层面，那么这首诗和当今一些写干预诗歌的作家没有什么两样。作者的高明之处还在于，作品中体现出对底层老百姓的那种人文关怀。特别是“高高的”（双关语）和（方便筷子）（底层老百姓的身份代言）这两个词组的碰撞，所产生了很大的张力。
毋庸置疑，社会主义社会里还同样存在着缺点、腐败、黑暗和痛苦，做为文学皇冠的诗歌肯定要具有揭露功能，这是推动社会进步，改善生存环境的必要手段之一。所以在诗歌中是允许有暴露“黑暗”和“伤痕”的文字和文学的，但作家在抒写这些文字时，应该从生活真实出发，揭露的目的也要能体现出作家的人文关怀。
笔者曾经也写过一首《农民工》的诗，也写出一些农民工的无奈，绝大多数农民工从父辈甚至从祖辈开始在城市打工，可是，在高䀚的物价面前，有的农民工甚至集三代人的力量，都可能买不起一套房，也根本融不进奋斗了几代人心血的城市，于是，写下了《农民工》：
“从爷爷开始/然后跟着父亲/在陌生的城市/用汗水和着水泥/一步一步/把每一个/和故乡泥土相似的地方/硬化/结果发现/在硬化的土地上/根本生不了根。
诗人是要有情怀的，情怀是诗歌的生命。就如那位喊出“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的张养浩一样。（作者为湖南经济报新媒体中心采编部主任，部分文字来源于网络）
#古建中国# 【匠人匠心 | 古建筑修复传承人葛招龙】随着城市化进程的推进，许多烙有几代缑城人记忆的老城区、老建筑，在隆隆的推土机声中被夷为平地，不复存在。而同时，随着传统文化意识的逐渐觉醒，一批批承载了几百年历史记忆、文化基因的古建筑群，在土生土长的古建筑修复匠人手中得以延续和重生。葛招龙，便是这批秉承传统理念、沿袭传统技艺、延续传统文化的古建筑修复匠人中的一员。
宁海，这个偏居东南沿海的小县城，自古以来就盛产能工巧匠，素有五匠之乡美誉。而在宁海上路角，也就是岔路、前童、桑洲一带，村村都出能工巧匠，尤以木匠居多。
上世纪60年代，葛招龙就出生在岔路的湖头村，那是一个葛洪后裔聚居的古村落。在岔路乃至整个西乡一带，地薄人多，很多农家子弟的人生轨迹无非就是两条，一条是刻苦读书考大学，跳出农门，做城里人。另一条便是通过亲戚朋友的关系找个师父，学一门手艺，吃百家饭。
80年代后期，葛招龙高中读了一半就放弃了，成为了一个做木匠的手艺人。他跟的师父也是本地的一个大老师。拜了师父，招龙自然也就成了师父家的一份子。除了学木匠生活，平时还要帮师父带小孩，干家务活。一到农忙季节，就跟着一起去做一些如种田、割稻等农活。
葛招龙学的传统木匠手艺是几百年来以师父带徒弟的古朴方式一代代传承下来的，从头到尾都是手工制作。从山上采下来的木料，经活水浸泡、风干、剖开、再风干后才能落料定材。因材施法，砍、削、刨，小的圆料，会打上墨线，用斧头细细劈成方料，大的圆料，会用大锯锯成一块块的板材，再开成小料。从原材料再变成眠床、羹橱、八仙桌，还有各种名目繁多的嫁妆，则需要动用鼻尖刨、碗底线刨、铲刨等几十种刨、锯子、凿子。用传统手艺打造的家具，不用一根铁钉，榫卯严丝合缝，历经几十年甚至上百年都不会开裂或者散架。熟知各类木材特性，精通擅用一整套木工工具是成为一个大师傅的基本功。而要成为这样一个大师傅，至少要花上三年的时间。
经过三年时间的历练，学成出师后的葛招龙就跻身为宁海木匠大军中的一员，开始单飞，走南闯北，先后辗转于兰州、湖北、山东一带做活，就跟他的师父一样，用祖辈相传了几百年的木作技艺吃起了百家饭。
上世纪90年代中后期，因诸多原因，葛招龙转了行当，放下了陪伴多年的刨子、锯子。曾经卖过饲料，一度带动了岔路那边的养鸭业发展。后来，又进入宁海利丰牧业有限公司，帮自己的姐夫打理起管理方面的事。从木头家具到卖饲料再到奶牛养殖，这个行业跨度确实有点大。
2003年左右，宁海的收藏业刚刚开始起步。那时的葛招龙已经零零星星收藏了一些旧家具。由于风化、虫蛀和外力破坏等多种因素，旧家具往往会出现残缺松动等常见现象。修复旧家具，对于他这个曾经过传统木作技艺浸润的木匠来说不过是一件熟门熟路的事。于是，他又把那套尘封多年的木匠工具整掇出来，这一次他不是靠这门手艺维持生计，而是纯粹作为业余时间的个人爱好。
对于修复旧家具，他始终坚持修旧如旧的理念。他说，所谓的修旧如旧，就是在尽可能不破坏其原来的风格和美感的前提下，采取传统制作工艺，做一些适当合理必要的修复，使其能以较为完整的姿态展现。对于一些已经不具备修复可能性的旧家具，它的一些木料也可以用来修复其他家具，变废为宝，发挥余热。但要完全做到修旧如旧并不是一件容易的事，要求在修复过程中用到的木材在年代、材质、花纹、颜色等方面尽可能地接近被修复器物的原有材料。修复工艺对他来说并不难，难就难在合适老木料的供应。这就要求修复者必须收集大量残旧家具的构件，以供修复之用。有时因为没有找到条件符合的材质构件，一件旧家具的修复可能会被拖上大半年甚至好几年。为此，他常利用空余时间跟着藏友们去踩地皮、收旧货，到偏僻的小山村四处转一转，看看能不能收到一些弃置已久的旧家具和构件。
在他看来，每一件历史悠久的旧家具上都包含着丰富的信息，记录着太多的文化记忆。所以，每一次的修复，他总怀着一颗敬畏之心，小心翼翼地用沿袭了几百年的最传统的工艺来恢复其中消失的片段。当一件尘封已久的残旧器物修复完毕，以完整的姿态呈现出来时，那种快乐油然而生而又无与伦比。他觉得，用古人沿袭下来的手艺恰到好处地重现彼时古人的手笔，便是对传统文化最好的尊重，也是古物修复工作的真正价值所在。
葛招龙的家是很多藏友聊天喝茶的地方，佳朋满座，人气爆棚。环顾室内，目之所及都是些颇有年头的老物件，门窗是老门窗，起码上百年，地是老砖铺就，异常干燥，绝无潮气。茶桌就是一大块门板，还缀着锈迹斑斑的门环，桌脚就是两只大石墩，墙上挂的是图案精美的木雕、字画或一把古琴。
匠人匠心。对于传统文化，除了敬畏，他还有发自骨子深处的热爱。
宁海历史悠久，古村落聚集，目前仅中国传统村落就有7个，大量的古建筑群养在深闺。古建筑虽多，但也面临着在时间的风化中颓败、崩塌的趋势。
近年来，随着各地古村保护开发意识日渐觉醒，修复古建筑悄然成了一项重焕生机的老手艺。修复古建筑，其实是一项工艺复杂而要求苛刻的系统工程。宁海的古建筑大多始建于明清时期，历经数百年风雨的侵蚀已变得脆弱不堪，任何不当的修复都有可能对它造成不可逆转的二次伤害。或许是出于对古建筑真正的爱护吧，每当看到县内一些古建筑由于修复者科学修复理念的缺位以及传统材料、技术的缺失，最后变得不伦不类甚至格外刺眼，他无不痛心疾首、扼腕叹惜。
由于多年来从事旧器具的修复，葛招龙积累了丰富的经验。与其让别人这么瞎折腾，不如自己挺身而为。于是，信心满满的他毅然组建了一支古建筑修复专业团队。团队的成员全都来自老家上路角，是一批富有经验、技艺精湛的老木匠、雕刻匠、水泥匠等。
修旧必须如旧是葛招龙执着不变的理念。要做到修旧如旧，关键还是材料的把握。他说，修复尽可能要用老木料，最好是用同一年代的、同一木质的老材料，因为老材料最稳定，又能确保建筑风格的延续统一。去年8月，他和他的团队对梅林长寿村的一个四合院进行了修复。那个四合院共有9间房，状况不太理想，门板、窗格等有近一半已经缺损，需要大量老材料才能进行修复。于是，接下来的几个月时间里，他整日泡在各大拆迁工地淘宝，花了十几万元钱，一口气买回来十几车的各种老木料。
按他的做法，单单原材料就占到了一半开支，摊算下来，人工费还要倒贴。单纯从商业角度来看，非但赚不到钱，还要倒贴工钿自吃饭。但他有他的想法：只要有可能，就要最大程度地保留好老木料、老构建的原貌，绝不能破坏它承载的历史痕迹。其实，他更像是一个古建筑的保健医生，每一次的修复，旨在为那些饱经风雨侵蚀的老建筑续筋接骨、祛除病症，使其得以新生、留存更久。
在宁海灿若繁星的古建筑群中，不能不提古戏台。
宁海至今保存着120多处古戏台，并有10多座被列为全国重点文保点，是名副其实的中国古戏台之乡。
古戏台的兴盛其实是宗祠文化的延伸。宁海的宗祠，是应各地村落的建村和发展而生。而戏台则是宗祠建筑的标配，一般由主台、后台、看楼及藻井等构成，其工艺技术是一方匠师最有代表性的杰作。
藻井是整个古戏台的精华所在。藻井，也叫鸡笼顶，是古戏台顶部的圆形穹顶，分三藻井、双藻井和单藻井，有扩音与拢音的作用，采用最精湛的工艺手法，集上乘的美学构思、雕刻、彩绘于一处，是评价一个戏台奢华程度的重要标志。
由于古戏台建筑工艺的复杂，要对其进行修复则需深厚的技艺实力。去年，葛招龙和他的团队接下了一市镇里岙村南一台的修复工程。这是一座有200余年历史的古戏台，四周彩绘，雕梁画栋，栩栩如生，惟妙惟肖，代表着宁海古戏台的经典样式。尤其是戏台顶部的藻井，极其华丽，让人叹为观止。因历经200余年的风雨侵蚀，南一台出现了腐朽、脱落、漏水等现象。
按照修旧如旧”原则，他们要对古戏台墙体进行校正维修、藻井木结构维修及屋面瓦重盖，同时对地面、轩顶及部分花窗进行修复。但真正要做到修旧如旧绝非易事。单戏台地面就不简单。戏台的平地，也要用几百年前的三合土配方配比铺设。红泥土、牡蛎壳、麻筋按比例混合，全都是老底子传下来的配方。这种泥土配设的地面，比水泥还要硬。他说。
这次修复中难度最大、任务最重的工程，就是对戏台藻井的修复。对此，他不敢丝毫怠慢，团队阵容强大，都是来自上路角宁海大咖级的老匠人：71岁的王世春，跟戏台打了五十多年的交道，是宁海古戏台建造的传承人和榫卯结构的专家。66岁的葛为林，干了近50年木匠，会修戏台藻井。68岁的陈盛，是为数不多的、能雕刻藻井透雕板的木雕师傅。一个藻井的部件有近三千个，从藻井拆卸、编号、造榫卯、磨刨木条、雕刻再到安装，整个古戏台修复过程环环相扣，一丝不苟，历时3个多月。
期间，央视《探索发现》手艺栏目摄制组专门来到里岙村，以这座古戏台的修复过程为背景，拍摄了纪录片《戏台藻井》，展现了葛招龙这支团队的高超手艺和宁海古戏台文化深厚的人文底蕴，观众、网友们也纷纷为他们的工匠精神点赞。
随着古村落开发保护意识的增强，如珍珠般散落各地的古建筑群必会受到进一步的重视，古建筑修复事业潜力巨大、前景看好。为此，近来葛招龙又陆续组建了四五个团队，队员都是上路人，既有数十年工作经验的老匠人，也有刚加入的新生代，以老带新，把老手艺传下去。这是一个老手艺枯木逢春的时代，但只有传承才能发展。而驱动传承最好的办法，就是走向市场。
修旧如旧，我心依旧。这或许是葛招龙从事古建筑修复事业永远不变的初衷。https://t.cn/AiN0BAt0
宁海，这个偏居东南沿海的小县城，自古以来就盛产能工巧匠，素有五匠之乡美誉。而在宁海上路角，也就是岔路、前童、桑洲一带，村村都出能工巧匠，尤以木匠居多。
上世纪60年代，葛招龙就出生在岔路的湖头村，那是一个葛洪后裔聚居的古村落。在岔路乃至整个西乡一带，地薄人多，很多农家子弟的人生轨迹无非就是两条，一条是刻苦读书考大学，跳出农门，做城里人。另一条便是通过亲戚朋友的关系找个师父，学一门手艺，吃百家饭。
80年代后期，葛招龙高中读了一半就放弃了，成为了一个做木匠的手艺人。他跟的师父也是本地的一个大老师。拜了师父，招龙自然也就成了师父家的一份子。除了学木匠生活，平时还要帮师父带小孩，干家务活。一到农忙季节，就跟着一起去做一些如种田、割稻等农活。
葛招龙学的传统木匠手艺是几百年来以师父带徒弟的古朴方式一代代传承下来的，从头到尾都是手工制作。从山上采下来的木料，经活水浸泡、风干、剖开、再风干后才能落料定材。因材施法，砍、削、刨，小的圆料，会打上墨线，用斧头细细劈成方料，大的圆料，会用大锯锯成一块块的板材，再开成小料。从原材料再变成眠床、羹橱、八仙桌，还有各种名目繁多的嫁妆，则需要动用鼻尖刨、碗底线刨、铲刨等几十种刨、锯子、凿子。用传统手艺打造的家具，不用一根铁钉，榫卯严丝合缝，历经几十年甚至上百年都不会开裂或者散架。熟知各类木材特性，精通擅用一整套木工工具是成为一个大师傅的基本功。而要成为这样一个大师傅，至少要花上三年的时间。
经过三年时间的历练，学成出师后的葛招龙就跻身为宁海木匠大军中的一员，开始单飞，走南闯北，先后辗转于兰州、湖北、山东一带做活，就跟他的师父一样，用祖辈相传了几百年的木作技艺吃起了百家饭。
上世纪90年代中后期，因诸多原因，葛招龙转了行当，放下了陪伴多年的刨子、锯子。曾经卖过饲料，一度带动了岔路那边的养鸭业发展。后来，又进入宁海利丰牧业有限公司，帮自己的姐夫打理起管理方面的事。从木头家具到卖饲料再到奶牛养殖，这个行业跨度确实有点大。
2003年左右，宁海的收藏业刚刚开始起步。那时的葛招龙已经零零星星收藏了一些旧家具。由于风化、虫蛀和外力破坏等多种因素，旧家具往往会出现残缺松动等常见现象。修复旧家具，对于他这个曾经过传统木作技艺浸润的木匠来说不过是一件熟门熟路的事。于是，他又把那套尘封多年的木匠工具整掇出来，这一次他不是靠这门手艺维持生计，而是纯粹作为业余时间的个人爱好。
对于修复旧家具，他始终坚持修旧如旧的理念。他说，所谓的修旧如旧，就是在尽可能不破坏其原来的风格和美感的前提下，采取传统制作工艺，做一些适当合理必要的修复，使其能以较为完整的姿态展现。对于一些已经不具备修复可能性的旧家具，它的一些木料也可以用来修复其他家具，变废为宝，发挥余热。但要完全做到修旧如旧并不是一件容易的事，要求在修复过程中用到的木材在年代、材质、花纹、颜色等方面尽可能地接近被修复器物的原有材料。修复工艺对他来说并不难，难就难在合适老木料的供应。这就要求修复者必须收集大量残旧家具的构件，以供修复之用。有时因为没有找到条件符合的材质构件，一件旧家具的修复可能会被拖上大半年甚至好几年。为此，他常利用空余时间跟着藏友们去踩地皮、收旧货，到偏僻的小山村四处转一转，看看能不能收到一些弃置已久的旧家具和构件。
在他看来，每一件历史悠久的旧家具上都包含着丰富的信息，记录着太多的文化记忆。所以，每一次的修复，他总怀着一颗敬畏之心，小心翼翼地用沿袭了几百年的最传统的工艺来恢复其中消失的片段。当一件尘封已久的残旧器物修复完毕，以完整的姿态呈现出来时，那种快乐油然而生而又无与伦比。他觉得，用古人沿袭下来的手艺恰到好处地重现彼时古人的手笔，便是对传统文化最好的尊重，也是古物修复工作的真正价值所在。
葛招龙的家是很多藏友聊天喝茶的地方，佳朋满座，人气爆棚。环顾室内，目之所及都是些颇有年头的老物件，门窗是老门窗，起码上百年，地是老砖铺就，异常干燥，绝无潮气。茶桌就是一大块门板，还缀着锈迹斑斑的门环，桌脚就是两只大石墩，墙上挂的是图案精美的木雕、字画或一把古琴。
匠人匠心。对于传统文化，除了敬畏，他还有发自骨子深处的热爱。
宁海历史悠久，古村落聚集，目前仅中国传统村落就有7个，大量的古建筑群养在深闺。古建筑虽多，但也面临着在时间的风化中颓败、崩塌的趋势。
近年来，随着各地古村保护开发意识日渐觉醒，修复古建筑悄然成了一项重焕生机的老手艺。修复古建筑，其实是一项工艺复杂而要求苛刻的系统工程。宁海的古建筑大多始建于明清时期，历经数百年风雨的侵蚀已变得脆弱不堪，任何不当的修复都有可能对它造成不可逆转的二次伤害。或许是出于对古建筑真正的爱护吧，每当看到县内一些古建筑由于修复者科学修复理念的缺位以及传统材料、技术的缺失，最后变得不伦不类甚至格外刺眼，他无不痛心疾首、扼腕叹惜。
由于多年来从事旧器具的修复，葛招龙积累了丰富的经验。与其让别人这么瞎折腾，不如自己挺身而为。于是，信心满满的他毅然组建了一支古建筑修复专业团队。团队的成员全都来自老家上路角，是一批富有经验、技艺精湛的老木匠、雕刻匠、水泥匠等。
修旧必须如旧是葛招龙执着不变的理念。要做到修旧如旧，关键还是材料的把握。他说，修复尽可能要用老木料，最好是用同一年代的、同一木质的老材料，因为老材料最稳定，又能确保建筑风格的延续统一。去年8月，他和他的团队对梅林长寿村的一个四合院进行了修复。那个四合院共有9间房，状况不太理想，门板、窗格等有近一半已经缺损，需要大量老材料才能进行修复。于是，接下来的几个月时间里，他整日泡在各大拆迁工地淘宝，花了十几万元钱，一口气买回来十几车的各种老木料。
按他的做法，单单原材料就占到了一半开支，摊算下来，人工费还要倒贴。单纯从商业角度来看，非但赚不到钱，还要倒贴工钿自吃饭。但他有他的想法：只要有可能，就要最大程度地保留好老木料、老构建的原貌，绝不能破坏它承载的历史痕迹。其实，他更像是一个古建筑的保健医生，每一次的修复，旨在为那些饱经风雨侵蚀的老建筑续筋接骨、祛除病症，使其得以新生、留存更久。
在宁海灿若繁星的古建筑群中，不能不提古戏台。
宁海至今保存着120多处古戏台，并有10多座被列为全国重点文保点，是名副其实的中国古戏台之乡。
古戏台的兴盛其实是宗祠文化的延伸。宁海的宗祠，是应各地村落的建村和发展而生。而戏台则是宗祠建筑的标配，一般由主台、后台、看楼及藻井等构成，其工艺技术是一方匠师最有代表性的杰作。
藻井是整个古戏台的精华所在。藻井，也叫鸡笼顶，是古戏台顶部的圆形穹顶，分三藻井、双藻井和单藻井，有扩音与拢音的作用，采用最精湛的工艺手法，集上乘的美学构思、雕刻、彩绘于一处，是评价一个戏台奢华程度的重要标志。
由于古戏台建筑工艺的复杂，要对其进行修复则需深厚的技艺实力。去年，葛招龙和他的团队接下了一市镇里岙村南一台的修复工程。这是一座有200余年历史的古戏台，四周彩绘，雕梁画栋，栩栩如生，惟妙惟肖，代表着宁海古戏台的经典样式。尤其是戏台顶部的藻井，极其华丽，让人叹为观止。因历经200余年的风雨侵蚀，南一台出现了腐朽、脱落、漏水等现象。
按照修旧如旧”原则，他们要对古戏台墙体进行校正维修、藻井木结构维修及屋面瓦重盖，同时对地面、轩顶及部分花窗进行修复。但真正要做到修旧如旧绝非易事。单戏台地面就不简单。戏台的平地，也要用几百年前的三合土配方配比铺设。红泥土、牡蛎壳、麻筋按比例混合，全都是老底子传下来的配方。这种泥土配设的地面，比水泥还要硬。他说。
这次修复中难度最大、任务最重的工程，就是对戏台藻井的修复。对此，他不敢丝毫怠慢，团队阵容强大，都是来自上路角宁海大咖级的老匠人：71岁的王世春，跟戏台打了五十多年的交道，是宁海古戏台建造的传承人和榫卯结构的专家。66岁的葛为林，干了近50年木匠，会修戏台藻井。68岁的陈盛，是为数不多的、能雕刻藻井透雕板的木雕师傅。一个藻井的部件有近三千个，从藻井拆卸、编号、造榫卯、磨刨木条、雕刻再到安装，整个古戏台修复过程环环相扣，一丝不苟，历时3个多月。
期间，央视《探索发现》手艺栏目摄制组专门来到里岙村，以这座古戏台的修复过程为背景，拍摄了纪录片《戏台藻井》，展现了葛招龙这支团队的高超手艺和宁海古戏台文化深厚的人文底蕴，观众、网友们也纷纷为他们的工匠精神点赞。
随着古村落开发保护意识的增强，如珍珠般散落各地的古建筑群必会受到进一步的重视，古建筑修复事业潜力巨大、前景看好。为此，近来葛招龙又陆续组建了四五个团队，队员都是上路人，既有数十年工作经验的老匠人，也有刚加入的新生代，以老带新，把老手艺传下去。这是一个老手艺枯木逢春的时代，但只有传承才能发展。而驱动传承最好的办法，就是走向市场。
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