#读史知天下# 【我国最神奇的一个字，3000年来都是一个读音，恐怕你的读法也错了】葛洪在《抱朴子·钧世》中记载：“古书之多隐，未必昔人故欲难晓，或世异语变，或方言不同。”
方言的出现已久，如今已经有多个派系
方言，最要可以追溯到华夏民族的初始阶段，也就是黄帝与炎帝时期。
在《山海经》中，有这样的记载：出生于山西的黄帝，在他开始统一各部族的时候，也将语言进行了统一。而其中，他们的语言体系，融合了华语与羌语，形成了古语中的部分发音，而周代古是语言发展的成熟阶段。
而到了如今，中国的语言学家们，将我们的方言，划分为了多个派系。不过，这个划分方式却一直都存在着争议，有人将其分为了五大方言，也有人将其分为了六大方言，甚至还有人将其分为了七大方言。然而，无论是哪一种划分方式，都不算是特别的精准，因为很多方言在不同村落间，又有一些区别。
而在我国，却有一个堪称是最神奇的字，3000年来都是一个读音，如今在方言中也是如此，恐怕你的读法也错了。
一字读法3000年如一，如今却几乎人人读错
虽说，中国的方言是各不相同的，但是在中国却有一个堪称是最神奇的字，所有的方言中都是一个读音，这个字即为“上街”的“街”，一看到这个字，你的心里是不是自然而然的就想到了“jie”这个读音，但是实际上，这并不是其真正的读音。
在川渝一带的方言中，“街”字的读音为“gai”，这与普通话中的读音“jie”的区别还是比较大的。
当然，除了四川的方言之外，可以说，各大方言都是将其读作了“gai“，不仅是广东，甚至东渣子味十足的东北话，也是同样的读音，基本上就没啥变化！
而事实上，当我们去翻阅中国大部分地区的方言体系之时，“街”字的“gai”读法，一直都是一个通用的读音，以至于这个词被流传至今，已经超过了3000年！
从古人们的诗词之中，也可以看出“街”字，在古代的读音与现在读法的差别。
押韵是古人们作诗时，所常用的一种手法，宋朝诗人程珌有一首诗，名叫《戊子正旦贺寿慈宫二首其一》，其内容是：“曙色浮丹栱，春风暖禁街。策澜迷秀石，纤草荫新槐。”诗中第二句的“街”字，便与第四句中的“槐”字押韵，因此此处的“街”字，不是读成“jie”，而应该读成“gai”。
“街”字读音的差异因什么导致，又曾经历过怎样的发展
那么，是什么导致了“街”的读音，发生了差异呢？
汉族的先民最初的人数很少，使用的汉语也是比较单一。而后，由于社会的发展以及生存的需要，先民们就逐渐的向四周扩展，或者是集体向着远方迁移。跟远方的异族人进行了接触与交流，因此汉语也就逐渐的开始分化，并且形成了一种或多种跟标准语有着区别的、只通行于一个地区的话。
这种话只适用于局部地区，也就是现在所说的方言。它是一种独特的民族文化，其历史悠久，有着丰厚的文化底蕴。从某种程度上来讲，方言才更能代表地区的文化特色。
而现在使用广泛的普通话，是以北京语音作为标准音、以北方官话为基础方言、以典范的现代白话文著，作为语法规范的通用语。
然而，十八世纪以前，“街”在北京话中，一直念为“giai”，之后受晋语不分尖团的影响，变为“jiai”，再然后又突变成“jie”。“街”本就是一个团音，在普通话中又存在着比较严重的尖团合流现象，这才出现了“jie”。
类似这样的不符合语言自身规律的音，在普通话中还有很多。所以，“街”字的读音，如今的很多人都念错了！
其实，在我们的深厚的中华文化里，还有着无数我们并未能够探寻清楚的谜团，还等待着我们去进一步的发掘。每一个能够历经千年考验，还依然始终如一的事情，就注定有其存在的意义以及价值，就像这个方言也是一样，它成为了我们文化的印记与见证。
而像这读音的差别，既然如今已经根深蒂固，也就没有必要再刻意更改了，这也是时代发展的结果。
方言的出现已久，如今已经有多个派系
方言，最要可以追溯到华夏民族的初始阶段，也就是黄帝与炎帝时期。
在《山海经》中，有这样的记载：出生于山西的黄帝，在他开始统一各部族的时候，也将语言进行了统一。而其中，他们的语言体系，融合了华语与羌语，形成了古语中的部分发音，而周代古是语言发展的成熟阶段。
而到了如今，中国的语言学家们，将我们的方言，划分为了多个派系。不过，这个划分方式却一直都存在着争议，有人将其分为了五大方言，也有人将其分为了六大方言，甚至还有人将其分为了七大方言。然而，无论是哪一种划分方式，都不算是特别的精准，因为很多方言在不同村落间，又有一些区别。
而在我国，却有一个堪称是最神奇的字，3000年来都是一个读音，如今在方言中也是如此，恐怕你的读法也错了。
一字读法3000年如一，如今却几乎人人读错
虽说，中国的方言是各不相同的，但是在中国却有一个堪称是最神奇的字，所有的方言中都是一个读音，这个字即为“上街”的“街”，一看到这个字，你的心里是不是自然而然的就想到了“jie”这个读音，但是实际上，这并不是其真正的读音。
在川渝一带的方言中，“街”字的读音为“gai”，这与普通话中的读音“jie”的区别还是比较大的。
当然，除了四川的方言之外，可以说，各大方言都是将其读作了“gai“，不仅是广东，甚至东渣子味十足的东北话，也是同样的读音，基本上就没啥变化！
而事实上，当我们去翻阅中国大部分地区的方言体系之时，“街”字的“gai”读法，一直都是一个通用的读音，以至于这个词被流传至今，已经超过了3000年！
从古人们的诗词之中，也可以看出“街”字，在古代的读音与现在读法的差别。
押韵是古人们作诗时，所常用的一种手法，宋朝诗人程珌有一首诗，名叫《戊子正旦贺寿慈宫二首其一》，其内容是：“曙色浮丹栱，春风暖禁街。策澜迷秀石，纤草荫新槐。”诗中第二句的“街”字，便与第四句中的“槐”字押韵，因此此处的“街”字，不是读成“jie”，而应该读成“gai”。
“街”字读音的差异因什么导致，又曾经历过怎样的发展
那么，是什么导致了“街”的读音，发生了差异呢？
汉族的先民最初的人数很少，使用的汉语也是比较单一。而后，由于社会的发展以及生存的需要，先民们就逐渐的向四周扩展，或者是集体向着远方迁移。跟远方的异族人进行了接触与交流，因此汉语也就逐渐的开始分化，并且形成了一种或多种跟标准语有着区别的、只通行于一个地区的话。
这种话只适用于局部地区，也就是现在所说的方言。它是一种独特的民族文化，其历史悠久，有着丰厚的文化底蕴。从某种程度上来讲，方言才更能代表地区的文化特色。
而现在使用广泛的普通话，是以北京语音作为标准音、以北方官话为基础方言、以典范的现代白话文著，作为语法规范的通用语。
然而，十八世纪以前，“街”在北京话中，一直念为“giai”，之后受晋语不分尖团的影响，变为“jiai”，再然后又突变成“jie”。“街”本就是一个团音，在普通话中又存在着比较严重的尖团合流现象，这才出现了“jie”。
类似这样的不符合语言自身规律的音，在普通话中还有很多。所以，“街”字的读音，如今的很多人都念错了！
其实，在我们的深厚的中华文化里，还有着无数我们并未能够探寻清楚的谜团，还等待着我们去进一步的发掘。每一个能够历经千年考验，还依然始终如一的事情，就注定有其存在的意义以及价值，就像这个方言也是一样，它成为了我们文化的印记与见证。
而像这读音的差别，既然如今已经根深蒂固，也就没有必要再刻意更改了，这也是时代发展的结果。
#读史知天下# 【霍去病攻下4座重镇，汉武帝分别取4个大气名字，我国至今仍在受益】在我国的西北，有一片被称为“河西走廊”的地区，所谓“河西”是指其位于黄河以西，而被称为“走廊”则是因为这片区域南北两个方向被崇山峻岭阻隔，只有东西方向可以通行，恰似一条“走廊”。
奇特的地名背后，河西走廊的地理位置决定了它重要的军事、经济地位。作为沟通关中地区和西域地区的枢纽，河西走廊的存在对历代中原王朝都有着重要意义。
那么，这个交通枢纽是何时正式成为中原王朝的管辖区，并起到了重要的军事经济作用的呢？
游牧乐园，匈奴盘踞
在黄河以及附近的祁连山雪水的滋润下，河西走廊土地肥沃，水草茂盛，加上秦朝以前的中原混战不已，尚未来得及扩张到黄河西岸的地区；河西走廊就成了游牧民族的乐园。
秦汉以前，河西走廊大大小小地分布着三十几个游牧部落，如大月氏、乌孙等。然而肥沃且扼要的河西走廊很快引来了匈奴人的觊觎。
在匈奴冒顿单于的威逼和匈奴大军的横扫下，弱小的部族不是被匈奴吞并，就是被驱逐出境。河西走廊在秦朝末年，成了匈奴的领地。
破解困局，大战河西
汉朝建立后，为了让民众得以休养生息，对盘踞在北方的匈奴采取了容忍的和亲政策。直到雄才大略的汉武帝继位后，为了彻底清除匈奴人的威胁，开始了军事行动。
起初，汉武帝把重心放在了北方，企图通过军事行动出击大漠，彻底解决匈奴。公元前126年，接受出使任务的张骞回到京城长安，向汉武帝报告了匈奴人所盘踞的河西走廊以西还有大量与匈奴敌对的国家，即所谓西域。
因此，汉武帝制定了夺取河西走廊联络西域，共同抗击匈奴的战略。而这个光荣且艰巨的任务落在了骠骑将军霍去病的身上。
首次河西之战，霍去病就敢于孤军深入，用近乎闪电战的方法重创了驻守河西走廊的匈奴人。
《史记》记载：“骠骑将军逾居延，遂过小月氏，攻祁连山，得酋涂王，以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获五王，五王母，单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，”回朝后，战果丰硕的霍去病得到了五千户的食邑。
匈奴归降，抵定河西
此后，霍去病多次率军深入河西走廊打击匈奴，捷报频传，向来以悍勇自居的匈奴军队都畏惧与霍去病交手。
元狩二年，匈奴单于对镇守河西却败仗连连的浑邪王、休屠王十分不满意，想诛杀这两个办事不力的下属。
浑邪王听说后十分恐惧，就联合休屠王和部下，想要归降汉朝并献出河西走廊。汉武帝对此感到高兴的同时又疑心这是匈奴的阴谋，就派出了他们的宿敌——霍去病带领军队前往接应。
浑邪王的想法没有得到所有匈奴人的同意，军中因此起了骚乱。闻讯赶来的霍去病再次展现出自己的实力。
《史记》记载道：“浑邪王裨将见汉军而多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河。”霍去病出色地完成了招降任务。河西走廊自此开始正式纳入中原王朝的版图。
设郡管辖，取名大气
为了更好地控制河西走廊，并发挥它与西域的沟通作用，汉武帝在安置好投降的匈奴人后，将河西走廊划分为四个郡，便于管辖。
而汉武帝还亲自为这四个郡取名，以此褒扬汉军将士并威慑匈奴。这四个郡的名字分别是：武威、张掖、酒泉、敦煌。
所谓武威，即“武功军威”之意，以此来赞扬汉军将士驰骋疆场的雄风；“张掖”，即“张中国之掖”，意指有了河西走廊，中原地区就有了可以舒张的臂膀；“酒泉”则是因为当地有一条像美酒一样甘醇的泉水，传说汉军西征就依靠了这条泉水作为饮水源；而“敦煌”，即广大而兴盛辉煌的样子，象征着汉朝的事业正蒸蒸日上。
河西走廊自汉武帝后正式纳归中原王朝的管辖，并在此后为丝绸之路的联通等起到了重要的军事经济意义。
而经汉武帝赐名的四个城市，至今仍然散发着活力与生机，使我国受益，大气的名字背后则是上千年的传承与发展。
奇特的地名背后，河西走廊的地理位置决定了它重要的军事、经济地位。作为沟通关中地区和西域地区的枢纽，河西走廊的存在对历代中原王朝都有着重要意义。
那么，这个交通枢纽是何时正式成为中原王朝的管辖区，并起到了重要的军事经济作用的呢？
游牧乐园，匈奴盘踞
在黄河以及附近的祁连山雪水的滋润下，河西走廊土地肥沃，水草茂盛，加上秦朝以前的中原混战不已，尚未来得及扩张到黄河西岸的地区；河西走廊就成了游牧民族的乐园。
秦汉以前，河西走廊大大小小地分布着三十几个游牧部落，如大月氏、乌孙等。然而肥沃且扼要的河西走廊很快引来了匈奴人的觊觎。
在匈奴冒顿单于的威逼和匈奴大军的横扫下，弱小的部族不是被匈奴吞并，就是被驱逐出境。河西走廊在秦朝末年，成了匈奴的领地。
破解困局，大战河西
汉朝建立后，为了让民众得以休养生息，对盘踞在北方的匈奴采取了容忍的和亲政策。直到雄才大略的汉武帝继位后，为了彻底清除匈奴人的威胁，开始了军事行动。
起初，汉武帝把重心放在了北方，企图通过军事行动出击大漠，彻底解决匈奴。公元前126年，接受出使任务的张骞回到京城长安，向汉武帝报告了匈奴人所盘踞的河西走廊以西还有大量与匈奴敌对的国家，即所谓西域。
因此，汉武帝制定了夺取河西走廊联络西域，共同抗击匈奴的战略。而这个光荣且艰巨的任务落在了骠骑将军霍去病的身上。
首次河西之战，霍去病就敢于孤军深入，用近乎闪电战的方法重创了驻守河西走廊的匈奴人。
《史记》记载：“骠骑将军逾居延，遂过小月氏，攻祁连山，得酋涂王，以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获五王，五王母，单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，”回朝后，战果丰硕的霍去病得到了五千户的食邑。
匈奴归降，抵定河西
此后，霍去病多次率军深入河西走廊打击匈奴，捷报频传，向来以悍勇自居的匈奴军队都畏惧与霍去病交手。
元狩二年，匈奴单于对镇守河西却败仗连连的浑邪王、休屠王十分不满意，想诛杀这两个办事不力的下属。
浑邪王听说后十分恐惧，就联合休屠王和部下，想要归降汉朝并献出河西走廊。汉武帝对此感到高兴的同时又疑心这是匈奴的阴谋，就派出了他们的宿敌——霍去病带领军队前往接应。
浑邪王的想法没有得到所有匈奴人的同意，军中因此起了骚乱。闻讯赶来的霍去病再次展现出自己的实力。
《史记》记载道：“浑邪王裨将见汉军而多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河。”霍去病出色地完成了招降任务。河西走廊自此开始正式纳入中原王朝的版图。
设郡管辖，取名大气
为了更好地控制河西走廊，并发挥它与西域的沟通作用，汉武帝在安置好投降的匈奴人后，将河西走廊划分为四个郡，便于管辖。
而汉武帝还亲自为这四个郡取名，以此褒扬汉军将士并威慑匈奴。这四个郡的名字分别是：武威、张掖、酒泉、敦煌。
所谓武威，即“武功军威”之意，以此来赞扬汉军将士驰骋疆场的雄风；“张掖”，即“张中国之掖”，意指有了河西走廊，中原地区就有了可以舒张的臂膀；“酒泉”则是因为当地有一条像美酒一样甘醇的泉水，传说汉军西征就依靠了这条泉水作为饮水源；而“敦煌”，即广大而兴盛辉煌的样子，象征着汉朝的事业正蒸蒸日上。
河西走廊自汉武帝后正式纳归中原王朝的管辖，并在此后为丝绸之路的联通等起到了重要的军事经济意义。
而经汉武帝赐名的四个城市，至今仍然散发着活力与生机，使我国受益，大气的名字背后则是上千年的传承与发展。
#读史知天下# 【上联：山东山西河南河北东西南北，山河壮丽，下联更加精妙绝伦】近日，有人在网上出了一则上联：“山东山西河南河北东西南北，山河壮丽”，由于对仗工整，构思巧妙，引得无数人瞩目，甚至让“对联”这一中国特有的传统文学再次“走红”！
我们先来看看这则上联有何巧妙之处：上联包含四个省份，四个方位，有山有河，有东有西，有南有北，最后又能呼应“山河”二字，乍一看有点俗，文学性不强，然则构思巧妙，朗朗上口，称得上上等之作！
这下好强的人可坐不住了，纷纷对出了自己的下联，其中最出色的有两联：
其一：
“迎春迎夏接秋接冬春夏秋冬，迎接四季”，以春夏秋冬四季来对应东西南北四个方位，“迎接”二字对仗“山河”，倒也工整，但是少了一分磅礴的气势！
其二：
“春分秋分夏至冬至春夏秋冬，纷至沓来”。这一下联以四大节气对应东南西北，创意不足，但胜在构思精巧，以分通“纷”，以至通“至”，最后“纷至沓来”实在是神来之笔！
看来相当有才了！
下面，我们从专业的角度来分析一下这两则下联
先来看对联的起源
现在公认对联的起源是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》中，引《蜀梼杌》所载：五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符板于寝门曰：“新年纳余庆，嘉节号长春”，是后世楹联之始。
这么说倒也不错，但是这时的对联已然成型，不应说是对联的起源，更像是对联的开山之作！
真正意义上对联的起源可以追溯到先秦时期，源于古老的神话传说，当时社会生产力极其低下，人们对大自然的认识很少，“鬼怪之说”盛行，把下雨打雷闪电等我们看来再正常不过的自然现象，赋予神秘的力量，为了避免上天的惩罚，人们在桃木板上刻下“神荼”和“郁垒”二神的图画，用以辟邪，也就是我们所说的“桃符”，这才是对联真正的起源！
对联属于对仗文学，讲究极多，南朝文学理论批评家刘勰在《文心雕龙·丽辞》中说：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”
再看对联的技巧运用！
第一肯定是上下联字句对等
这个简单，换句话说，就是上下联句数相等，字数相当，也就是对仗工整，一般对具体用什么字没有特别要求，但要避免“异位重字”和“同位重字”。对联的长短也没有严格的要求，只要符合规范，两字都可成联！
以上对出的两则下联和上联字数相当，“迎春迎夏接秋接冬”、“春分秋分夏至冬至”，对“山东山西河南河北”，也没有异位重字或同位重字，最基本的规范首先符合了！
第二要词性对品，节律对拍
词性对品简而言之就是，“实对实，虚对虚”，上联的实词必须对应下联的实词，虚词对虚词，副词对副词等等。
节律对拍简单的说就是停顿一致，一般按“二字而节”为一个停顿。
上联“山东山西河南河北”是四个名词，两字一停顿，“春分秋分夏至冬至”，也是四个名词，两字一顿。
但是“迎春迎夏接秋接冬”中“迎”“接”二字为动词，从这点上来说，不太相符
所以，第二则下联读起来更加朗朗上口，第一则就没那么悦耳了！
第三要语法结构对应
简而言之，上下联的主谓结构、动宾结构、并列（联合）结构、偏正结构、动补结构、联动结构等必须对应。
这么多结构看起来是不是很晕，其实这是语文的基本功，初中时候就开始学了，如果基础扎实的话，写出的句子语法结构自然就会对应，不用刻意为之！
从这点来说，上联中的“山河壮丽”与两则下联中的“迎接四季”、“纷至沓来”则对应的恰到好处！其他诸如“湖光山色”、“日月无常”也可与之相对。
总体来看，两则下联虽然略有瑕疵，但在今天这个对联没落的时代中，已然可说“精妙绝伦”！
对联作为我国特有的传统艺术，历史已有上千年，如今悄然落寞，实在令人痛心，作为中华民族的瑰宝，我们不能让对联就这么消失在历史的长河中，希望中小学可以开设专门的对联兴趣课，从娃娃抓起，让这一传统文学再现辉煌！
我们先来看看这则上联有何巧妙之处：上联包含四个省份，四个方位，有山有河，有东有西，有南有北，最后又能呼应“山河”二字，乍一看有点俗，文学性不强，然则构思巧妙，朗朗上口，称得上上等之作！
这下好强的人可坐不住了，纷纷对出了自己的下联，其中最出色的有两联：
其一：
“迎春迎夏接秋接冬春夏秋冬，迎接四季”，以春夏秋冬四季来对应东西南北四个方位，“迎接”二字对仗“山河”，倒也工整，但是少了一分磅礴的气势！
其二：
“春分秋分夏至冬至春夏秋冬，纷至沓来”。这一下联以四大节气对应东南西北，创意不足，但胜在构思精巧，以分通“纷”，以至通“至”，最后“纷至沓来”实在是神来之笔！
看来相当有才了！
下面，我们从专业的角度来分析一下这两则下联
先来看对联的起源
现在公认对联的起源是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》中，引《蜀梼杌》所载：五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符板于寝门曰：“新年纳余庆，嘉节号长春”，是后世楹联之始。
这么说倒也不错，但是这时的对联已然成型，不应说是对联的起源，更像是对联的开山之作！
真正意义上对联的起源可以追溯到先秦时期，源于古老的神话传说，当时社会生产力极其低下，人们对大自然的认识很少，“鬼怪之说”盛行，把下雨打雷闪电等我们看来再正常不过的自然现象，赋予神秘的力量，为了避免上天的惩罚，人们在桃木板上刻下“神荼”和“郁垒”二神的图画，用以辟邪，也就是我们所说的“桃符”，这才是对联真正的起源！
对联属于对仗文学，讲究极多，南朝文学理论批评家刘勰在《文心雕龙·丽辞》中说：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”
再看对联的技巧运用！
第一肯定是上下联字句对等
这个简单，换句话说，就是上下联句数相等，字数相当，也就是对仗工整，一般对具体用什么字没有特别要求，但要避免“异位重字”和“同位重字”。对联的长短也没有严格的要求，只要符合规范，两字都可成联！
以上对出的两则下联和上联字数相当，“迎春迎夏接秋接冬”、“春分秋分夏至冬至”，对“山东山西河南河北”，也没有异位重字或同位重字，最基本的规范首先符合了！
第二要词性对品，节律对拍
词性对品简而言之就是，“实对实，虚对虚”，上联的实词必须对应下联的实词，虚词对虚词，副词对副词等等。
节律对拍简单的说就是停顿一致，一般按“二字而节”为一个停顿。
上联“山东山西河南河北”是四个名词，两字一停顿，“春分秋分夏至冬至”，也是四个名词，两字一顿。
但是“迎春迎夏接秋接冬”中“迎”“接”二字为动词，从这点上来说，不太相符
所以，第二则下联读起来更加朗朗上口，第一则就没那么悦耳了！
第三要语法结构对应
简而言之，上下联的主谓结构、动宾结构、并列（联合）结构、偏正结构、动补结构、联动结构等必须对应。
这么多结构看起来是不是很晕，其实这是语文的基本功，初中时候就开始学了，如果基础扎实的话，写出的句子语法结构自然就会对应，不用刻意为之！
从这点来说，上联中的“山河壮丽”与两则下联中的“迎接四季”、“纷至沓来”则对应的恰到好处！其他诸如“湖光山色”、“日月无常”也可与之相对。
总体来看，两则下联虽然略有瑕疵，但在今天这个对联没落的时代中，已然可说“精妙绝伦”！
对联作为我国特有的传统艺术，历史已有上千年，如今悄然落寞，实在令人痛心，作为中华民族的瑰宝，我们不能让对联就这么消失在历史的长河中，希望中小学可以开设专门的对联兴趣课，从娃娃抓起，让这一传统文学再现辉煌！
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