#六点六点六[超话]# 每一次我很丧，就会看看银魂。
@上海RNGM六点六 有时候丧简直就是生活的常态。
但其实，我觉得你和阿银一样
曾经我也觉得，这里是结束，可是你告诉我
“想打只能走啊”
我才明白，你只要你以为。
你坚决，但是内心非常柔软
你很懒，所以选择的东西一直坚持。
我知道你很累，可是你知道自己忠于什么。
你是最好的，你走的不容易，可你做的很好。
[抱一抱]辛苦了[抱一抱]辛苦你了[抱一抱]真的辛苦你了[抱一抱]
你就是我的阿银呀，绝望中寻找希望，人生终将辉煌。（好的这里是私货）
@上海RNGM六点六 有时候丧简直就是生活的常态。
但其实，我觉得你和阿银一样
曾经我也觉得，这里是结束，可是你告诉我
“想打只能走啊”
我才明白，你只要你以为。
你坚决，但是内心非常柔软
你很懒，所以选择的东西一直坚持。
我知道你很累，可是你知道自己忠于什么。
你是最好的，你走的不容易，可你做的很好。
[抱一抱]辛苦了[抱一抱]辛苦你了[抱一抱]真的辛苦你了[抱一抱]
你就是我的阿银呀，绝望中寻找希望，人生终将辉煌。（好的这里是私货）
■ 第六个偈文：善知识见
吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，
彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。
这里是说，可能某个人是你曾经帮助过的，甚至是寄予厚望的，但是结果他却以怨报德，反过来加害于你。相较于被一般人所伤害，这种情况会让你更情绪化，会让你更加烦恼，因为这个人是我曾经帮过的呀，他怎么回头伤害我呢？所以在遇到这样一个状况的时候，一个修心的行者应该怎么做呢？偈言说：应该将他视为是善知识。
那什么叫做善知识？很多人会以为善知识一定是一个很有名气的某位大师，或者是他一定要有高高的法帽戴在头上，或者说他是很有地位的，或者说他是要拿着一个铃、拿着杵的一个上师，这才是善知识，其实并不一定。
真正的善知识，指的是他能够帮助你，把你隐藏在内心的或没有显露出来的各种问题，他能够把它揭露出来，能够让你去面对到这些问题，让你看到你的问题在哪里的这样的一个人。不然很多时候，大家也会去见好多的上师，拜很多的大师，拜见他们的时候你也会好开心，但回过头来看看，我们都说修行要有所进步，但是要进步的一个先决条件是，你要发现问题，你要先知道你的问题在哪里，你才可能改变它，你才可能有进步，不是吗？但是很多时候，我们就是表面上看到某位上师，很开心，你以为那就是见到善知识，但是你应该问的是，这位上师善知识有帮助你看到问题了吗？有没有帮助你看到你的问题，然后去解决这个问题，有这样子帮助你做到的人，他就是你的善知识了。
同样的，从功德面上来讲也是如此。如果你依止了一位上师，他帮助你发现自己身上过去没有发现的自心的功德，这也是非常好的，他也可以说是你的一个善知识。
但总的来讲，我们都很难做到，不管是我们的功德也好，我们的问题也好，其实我们看看自己，我们的问题比起我们的功德是更多的，我们不会有“我有好多功德喔，你不会有这样的欢喜，你总是烦恼“我的问题为什么这么多，所以善知识会指出你的问题，帮助你揭露你的问题。
但很多人会以为，这就像是一个叨絮的爸妈，说你不可以这个、不可以那个，你不应该这么做，一点一点的把你的问题指出来，并不是的。善知识并不是你身边的一个父母，而是他可以很有智慧地，从根本上直接地、赤裸地指出那些问题的根源是什么，能够直接帮助你看到问题症结的人，他就叫做善知识。这也是一个很重要的观念。
总之，我们回到第六个偈言，它告诉我们的是，如果有一个你曾经对他深寄厚望的人，但是他却非理的加害于你，这个时候你要将他视为是善知识。
法王噶玛巴于纽约开示《修心八颂》
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
生命的种种际会，个个是修心良机
吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，
彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。
这里是说，可能某个人是你曾经帮助过的，甚至是寄予厚望的，但是结果他却以怨报德，反过来加害于你。相较于被一般人所伤害，这种情况会让你更情绪化，会让你更加烦恼，因为这个人是我曾经帮过的呀，他怎么回头伤害我呢？所以在遇到这样一个状况的时候，一个修心的行者应该怎么做呢？偈言说：应该将他视为是善知识。
那什么叫做善知识？很多人会以为善知识一定是一个很有名气的某位大师，或者是他一定要有高高的法帽戴在头上，或者说他是很有地位的，或者说他是要拿着一个铃、拿着杵的一个上师，这才是善知识，其实并不一定。
真正的善知识，指的是他能够帮助你，把你隐藏在内心的或没有显露出来的各种问题，他能够把它揭露出来，能够让你去面对到这些问题，让你看到你的问题在哪里的这样的一个人。不然很多时候，大家也会去见好多的上师，拜很多的大师，拜见他们的时候你也会好开心，但回过头来看看，我们都说修行要有所进步，但是要进步的一个先决条件是，你要发现问题，你要先知道你的问题在哪里，你才可能改变它，你才可能有进步，不是吗？但是很多时候，我们就是表面上看到某位上师，很开心，你以为那就是见到善知识，但是你应该问的是，这位上师善知识有帮助你看到问题了吗？有没有帮助你看到你的问题，然后去解决这个问题，有这样子帮助你做到的人，他就是你的善知识了。
同样的，从功德面上来讲也是如此。如果你依止了一位上师，他帮助你发现自己身上过去没有发现的自心的功德，这也是非常好的，他也可以说是你的一个善知识。
但总的来讲，我们都很难做到，不管是我们的功德也好，我们的问题也好，其实我们看看自己，我们的问题比起我们的功德是更多的，我们不会有“我有好多功德喔，你不会有这样的欢喜，你总是烦恼“我的问题为什么这么多，所以善知识会指出你的问题，帮助你揭露你的问题。
但很多人会以为，这就像是一个叨絮的爸妈，说你不可以这个、不可以那个，你不应该这么做，一点一点的把你的问题指出来，并不是的。善知识并不是你身边的一个父母，而是他可以很有智慧地，从根本上直接地、赤裸地指出那些问题的根源是什么，能够直接帮助你看到问题症结的人，他就叫做善知识。这也是一个很重要的观念。
总之，我们回到第六个偈言，它告诉我们的是，如果有一个你曾经对他深寄厚望的人，但是他却非理的加害于你，这个时候你要将他视为是善知识。
法王噶玛巴于纽约开示《修心八颂》
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
生命的种种际会，个个是修心良机
■ 第六个偈文：善知识见
吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，
彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。
这里是说，可能某个人是你曾经帮助过的，甚至是寄予厚望的，但是结果他却以怨报德，反过来加害于你。相较于被一般人所伤害，这种情况会让你更情绪化，会让你更加烦恼，因为这个人是我曾经帮过的呀，他怎么回头伤害我呢？所以在遇到这样一个状况的时候，一个修心的行者应该怎么做呢？偈言说：应该将他视为是善知识。
那什么叫做善知识？很多人会以为善知识一定是一个很有名气的某位大师，或者是他一定要有高高的法帽戴在头上，或者说他是很有地位的，或者说他是要拿着一个铃、拿着杵的一个上师，这才是善知识，其实并不一定。
真正的善知识，指的是他能够帮助你，把你隐藏在内心的或没有显露出来的各种问题，他能够把它揭露出来，能够让你去面对到这些问题，让你看到你的问题在哪里的这样的一个人。不然很多时候，大家也会去见好多的上师，拜很多的大师，拜见他们的时候你也会好开心，但回过头来看看，我们都说修行要有所进步，但是要进步的一个先决条件是，你要发现问题，你要先知道你的问题在哪里，你才可能改变它，你才可能有进步，不是吗？但是很多时候，我们就是表面上看到某位上师，很开心，你以为那就是见到善知识，但是你应该问的是，这位上师善知识有帮助你看到问题了吗？有没有帮助你看到你的问题，然后去解决这个问题，有这样子帮助你做到的人，他就是你的善知识了。
同样的，从功德面上来讲也是如此。如果你依止了一位上师，他帮助你发现自己身上过去没有发现的自心的功德，这也是非常好的，他也可以说是你的一个善知识。
但总的来讲，我们都很难做到，不管是我们的功德也好，我们的问题也好，其实我们看看自己，我们的问题比起我们的功德是更多的，我们不会有“我有好多功德喔，你不会有这样的欢喜，你总是烦恼“我的问题为什么这么多，所以善知识会指出你的问题，帮助你揭露你的问题。
但很多人会以为，这就像是一个叨絮的爸妈，说你不可以这个、不可以那个，你不应该这么做，一点一点的把你的问题指出来，并不是的。善知识并不是你身边的一个父母，而是他可以很有智慧地，从根本上直接地、赤裸地指出那些问题的根源是什么，能够直接帮助你看到问题症结的人，他就叫做善知识。这也是一个很重要的观念。
总之，我们回到第六个偈言，它告诉我们的是，如果有一个你曾经对他深寄厚望的人，但是他却非理的加害于你，这个时候你要将他视为是善知识。
法王噶玛巴于纽约开示《修心八颂》
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
生命的种种际会，个个是修心良机
吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，
彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。
这里是说，可能某个人是你曾经帮助过的，甚至是寄予厚望的，但是结果他却以怨报德，反过来加害于你。相较于被一般人所伤害，这种情况会让你更情绪化，会让你更加烦恼，因为这个人是我曾经帮过的呀，他怎么回头伤害我呢？所以在遇到这样一个状况的时候，一个修心的行者应该怎么做呢？偈言说：应该将他视为是善知识。
那什么叫做善知识？很多人会以为善知识一定是一个很有名气的某位大师，或者是他一定要有高高的法帽戴在头上，或者说他是很有地位的，或者说他是要拿着一个铃、拿着杵的一个上师，这才是善知识，其实并不一定。
真正的善知识，指的是他能够帮助你，把你隐藏在内心的或没有显露出来的各种问题，他能够把它揭露出来，能够让你去面对到这些问题，让你看到你的问题在哪里的这样的一个人。不然很多时候，大家也会去见好多的上师，拜很多的大师，拜见他们的时候你也会好开心，但回过头来看看，我们都说修行要有所进步，但是要进步的一个先决条件是，你要发现问题，你要先知道你的问题在哪里，你才可能改变它，你才可能有进步，不是吗？但是很多时候，我们就是表面上看到某位上师，很开心，你以为那就是见到善知识，但是你应该问的是，这位上师善知识有帮助你看到问题了吗？有没有帮助你看到你的问题，然后去解决这个问题，有这样子帮助你做到的人，他就是你的善知识了。
同样的，从功德面上来讲也是如此。如果你依止了一位上师，他帮助你发现自己身上过去没有发现的自心的功德，这也是非常好的，他也可以说是你的一个善知识。
但总的来讲，我们都很难做到，不管是我们的功德也好，我们的问题也好，其实我们看看自己，我们的问题比起我们的功德是更多的，我们不会有“我有好多功德喔，你不会有这样的欢喜，你总是烦恼“我的问题为什么这么多，所以善知识会指出你的问题，帮助你揭露你的问题。
但很多人会以为，这就像是一个叨絮的爸妈，说你不可以这个、不可以那个，你不应该这么做，一点一点的把你的问题指出来，并不是的。善知识并不是你身边的一个父母，而是他可以很有智慧地，从根本上直接地、赤裸地指出那些问题的根源是什么，能够直接帮助你看到问题症结的人，他就叫做善知识。这也是一个很重要的观念。
总之，我们回到第六个偈言，它告诉我们的是，如果有一个你曾经对他深寄厚望的人，但是他却非理的加害于你，这个时候你要将他视为是善知识。
法王噶玛巴于纽约开示《修心八颂》
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
生命的种种际会，个个是修心良机
✋热门推荐