梦参老和尚: 我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的，我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
公元前208年，丞相李斯被秦二世以谋反罪，判腰斩、诛三族。临刑前，李斯流着泪对儿子李通说：“现在我们再想牵黄犬、游上蔡，当个普通百姓，也不可能了。”接着，又仰天长叹道：“荀子说过，我太热衷富贵，必为富贵所累，果然！悔之晚矣。”
李斯，原本是楚国上蔡的小吏，有一次，他看见几只仓鼠大摇大摆地在仓库偷吃粮食，仓鼠个个长得皮毛油亮，肥头肥脑。他非常感慨，认为环境太重要了。不久，他嫌吏太小，决定出去闯荡一番。
为学帝王之术，李斯拜了名师荀况。荀况门下学生遍及天下，来自七国的都有，包括韩国贵族的后代韩非。
韩非人品好，悟性高，深得老师喜爱。荀况常对人说：“帝王之术非韩子不能大，法家之思非韩子不能广。”因此，李斯有些嫉妒这位同窗好友。
几年后，李斯学有所成，打算离师干事业去了。荀子问：“是否回楚国显身手？”
李斯摇摇头，说：“楚王不中用，六国皆孱弱，不足以成事，只有秦国才是当今豪杰用武之国。”
“秦法苛峻，商鞅变法，位至丞相，最后车裂而死，你必小心！”荀子提醒他。
“耻莫大于卑微，悲莫甚于穷困。久处卑微之地，又不想出世而求利，这不是壮士所为，所以，我决计入秦。”
荀子默然一会，说了一句：“为人者，当最重气节。处当今乱世，人情多伪，不可太看重富贵。否则，过于追求和看重功名利禄，将来必为所累。”
李斯学得一身好本领，只可惜恰恰没有听进心去的就是这句话，以致他最后的惨败。
李斯到了咸阳，首先投靠当红的丞相吕不韦。吕不韦听说是荀子的高足来了，很高兴，引为上宾，并封他著作郎，与门客一起撰写《吕氏春秋》。
不久，吕不韦将李斯推荐给秦王嬴政，说李斯有经国之才。秦王正在用人之际，于是同意接见。
李斯认为，“现以秦国之强，灭诸侯、成帝业，天下一统的大好时机正在到来。”李斯之说，正中秦王的要害，他当场就封李斯为客卿，留在身边参与军政大计。
不久，秦国受到政治事件影响，开始驱逐异国人，李斯是楚国人，也在驱逐之列。
李斯接到驱逐令后，就给秦王写了一个奏章，他想，反正要走了，措辞就算激烈一点也不管了。这就是历史上著名的《谏逐客书》，书中毫不客气地指出，秦王这样做是愚蠢之举，是强大对手，削弱自己。
秦王下逐客令是一时之气，事后又有些后悔，当看到李斯的《谏逐客书》后，感到很震撼，于是派皇家车队把李斯重新追了回来。
此后，秦王虚心向李斯讨教，李斯提出了“远交近攻”、内部瓦解与军事打击相结合，这些方针都与秦王不谋而合。在李斯大显身手之时，发生了一段悲剧插曲。
秦王读了韩非的《孤愤》《说难》，惊为天人，发兵攻韩，迫使韩王交出韩非这个人才。秦王得到韩非后，非常欣赏信任。这让李斯心里不爽。
李斯利用韩非的骄傲，故意找机会在秦王面前诽谤韩非，说韩非真心仍在韩国。秦王为了试探韩非，决定首战伐韩，而韩非只是为韩国说了句话，建议不要先伐韩，就被秦王怀疑。不久，韩非被关进监狱。
韩非进牢后，狱卒安慰他说：“你的同窗李斯一定会救你出去的。”
韩非笑着摇摇头，说：“李斯其人，我深知，才在他之下，能友善待之；才在他上，必嫉之，我必死无疑。”
这时，李斯命人给韩非送来了毒酒，韩非饮毒而死。对李斯来说，韩非一死，再也没有人能与自己竞争了。
公元前221年，秦王嬴政统一了天下。李斯功劳巨大，秦始皇拜李斯为丞相，还将公主嫁给了李斯的长子李由，李斯的几个女儿皆嫁皇子。李斯权势炙手可热，终于成了一人之下、万人之上的大富大贵之人。
前209年，秦始皇出巡东海，返回咸阳的途中得了重病，至沙丘后，卧病不起，立下遗诏，让公子扶苏速回即位。信未发，秦始皇就去世了。于是，赵高和胡亥开始阴谋夺权。
赵高去游说李斯。开始，李斯并不同意赵高的阴谋，但架不住赵高的攻心术，赵高敲打李斯：“你的功劳能和将军蒙恬比吗？你和扶苏的关系，比得过蒙恬和扶苏的关系吗？如果扶苏即位，哪里还有你的丞相之位？”
可惜了李斯，他明知道这是篡位，但为了富贵，为了权位，他竟然屈从了赵高的阴谋。可他又怎能知道，赵高不是一般的阴险小人，而是野心巨大的阴谋家，利用完李斯之后，赵高第一个就要干掉李斯。
胡亥即位后，一切听从赵高的安排，赐死扶苏和大将蒙恬、蒙毅，又杀死兄弟姐妹几十人，发数十万人修阿房宫，生活骄奢无度。
这时，天下农民起义风起云涌，李斯想劝劝皇帝，可惜连皇帝面都见不到。他找到赵高，想让他劝劝皇帝，可赵高却直接要了李斯的命。赵高向胡亥诬陷李斯，说丞相的儿子李通勾结义军，胡亥完全相信，逮李斯下狱，判腰斩，灭三族。
行刑的那一天，李斯流着泪对儿子李通说：“现在我们再想牵黄犬、游上蔡，当个普通百姓，也不可能了。”接着，又仰天长叹道：“荀子说过，我太热衷富贵，必为富贵所累，果然！悔之晚矣。”
司马迁叹李斯:假如不是因为晚年失节，那么李斯完全可与周公、召公相比肩。
（来源：曲洋说梦）#历史##历史人物#
李斯，原本是楚国上蔡的小吏，有一次，他看见几只仓鼠大摇大摆地在仓库偷吃粮食，仓鼠个个长得皮毛油亮，肥头肥脑。他非常感慨，认为环境太重要了。不久，他嫌吏太小，决定出去闯荡一番。
为学帝王之术，李斯拜了名师荀况。荀况门下学生遍及天下，来自七国的都有，包括韩国贵族的后代韩非。
韩非人品好，悟性高，深得老师喜爱。荀况常对人说：“帝王之术非韩子不能大，法家之思非韩子不能广。”因此，李斯有些嫉妒这位同窗好友。
几年后，李斯学有所成，打算离师干事业去了。荀子问：“是否回楚国显身手？”
李斯摇摇头，说：“楚王不中用，六国皆孱弱，不足以成事，只有秦国才是当今豪杰用武之国。”
“秦法苛峻，商鞅变法，位至丞相，最后车裂而死，你必小心！”荀子提醒他。
“耻莫大于卑微，悲莫甚于穷困。久处卑微之地，又不想出世而求利，这不是壮士所为，所以，我决计入秦。”
荀子默然一会，说了一句：“为人者，当最重气节。处当今乱世，人情多伪，不可太看重富贵。否则，过于追求和看重功名利禄，将来必为所累。”
李斯学得一身好本领，只可惜恰恰没有听进心去的就是这句话，以致他最后的惨败。
李斯到了咸阳，首先投靠当红的丞相吕不韦。吕不韦听说是荀子的高足来了，很高兴，引为上宾，并封他著作郎，与门客一起撰写《吕氏春秋》。
不久，吕不韦将李斯推荐给秦王嬴政，说李斯有经国之才。秦王正在用人之际，于是同意接见。
李斯认为，“现以秦国之强，灭诸侯、成帝业，天下一统的大好时机正在到来。”李斯之说，正中秦王的要害，他当场就封李斯为客卿，留在身边参与军政大计。
不久，秦国受到政治事件影响，开始驱逐异国人，李斯是楚国人，也在驱逐之列。
李斯接到驱逐令后，就给秦王写了一个奏章，他想，反正要走了，措辞就算激烈一点也不管了。这就是历史上著名的《谏逐客书》，书中毫不客气地指出，秦王这样做是愚蠢之举，是强大对手，削弱自己。
秦王下逐客令是一时之气，事后又有些后悔，当看到李斯的《谏逐客书》后，感到很震撼，于是派皇家车队把李斯重新追了回来。
此后，秦王虚心向李斯讨教，李斯提出了“远交近攻”、内部瓦解与军事打击相结合，这些方针都与秦王不谋而合。在李斯大显身手之时，发生了一段悲剧插曲。
秦王读了韩非的《孤愤》《说难》，惊为天人，发兵攻韩，迫使韩王交出韩非这个人才。秦王得到韩非后，非常欣赏信任。这让李斯心里不爽。
李斯利用韩非的骄傲，故意找机会在秦王面前诽谤韩非，说韩非真心仍在韩国。秦王为了试探韩非，决定首战伐韩，而韩非只是为韩国说了句话，建议不要先伐韩，就被秦王怀疑。不久，韩非被关进监狱。
韩非进牢后，狱卒安慰他说：“你的同窗李斯一定会救你出去的。”
韩非笑着摇摇头，说：“李斯其人，我深知，才在他之下，能友善待之；才在他上，必嫉之，我必死无疑。”
这时，李斯命人给韩非送来了毒酒，韩非饮毒而死。对李斯来说，韩非一死，再也没有人能与自己竞争了。
公元前221年，秦王嬴政统一了天下。李斯功劳巨大，秦始皇拜李斯为丞相，还将公主嫁给了李斯的长子李由，李斯的几个女儿皆嫁皇子。李斯权势炙手可热，终于成了一人之下、万人之上的大富大贵之人。
前209年，秦始皇出巡东海，返回咸阳的途中得了重病，至沙丘后，卧病不起，立下遗诏，让公子扶苏速回即位。信未发，秦始皇就去世了。于是，赵高和胡亥开始阴谋夺权。
赵高去游说李斯。开始，李斯并不同意赵高的阴谋，但架不住赵高的攻心术，赵高敲打李斯：“你的功劳能和将军蒙恬比吗？你和扶苏的关系，比得过蒙恬和扶苏的关系吗？如果扶苏即位，哪里还有你的丞相之位？”
可惜了李斯，他明知道这是篡位，但为了富贵，为了权位，他竟然屈从了赵高的阴谋。可他又怎能知道，赵高不是一般的阴险小人，而是野心巨大的阴谋家，利用完李斯之后，赵高第一个就要干掉李斯。
胡亥即位后，一切听从赵高的安排，赐死扶苏和大将蒙恬、蒙毅，又杀死兄弟姐妹几十人，发数十万人修阿房宫，生活骄奢无度。
这时，天下农民起义风起云涌，李斯想劝劝皇帝，可惜连皇帝面都见不到。他找到赵高，想让他劝劝皇帝，可赵高却直接要了李斯的命。赵高向胡亥诬陷李斯，说丞相的儿子李通勾结义军，胡亥完全相信，逮李斯下狱，判腰斩，灭三族。
行刑的那一天，李斯流着泪对儿子李通说：“现在我们再想牵黄犬、游上蔡，当个普通百姓，也不可能了。”接着，又仰天长叹道：“荀子说过，我太热衷富贵，必为富贵所累，果然！悔之晚矣。”
司马迁叹李斯:假如不是因为晚年失节，那么李斯完全可与周公、召公相比肩。
（来源：曲洋说梦）#历史##历史人物#
公元前208年，丞相李斯被秦二世以谋反罪，判腰斩、诛三族。临刑前，李斯流着泪对儿子李通说：“现在我们再想牵黄犬、游上蔡，当个普通百姓，也不可能了。”
接着，又仰天长叹道：“荀子说过，我太热衷富贵，必为富贵所累，果然！悔之晚矣。”
李斯，原本是楚国上蔡的小吏，有一次，他看见几只仓鼠大摇大摆地在仓库偷吃粮食，仓鼠个个长得皮毛油亮，肥头肥脑。他非常感慨，认为环境太重要了。不久，他嫌吏太小，决定出去闯荡一番。
为学帝王之术，李斯拜了名师荀况。荀况门下学生遍及天下，来自七国的都有，包括韩国贵族的后代韩非。
韩非人品好，悟性高，深得老师喜爱。荀况常对人说：“帝王之术非韩子不能大，法家之思非韩子不能广。”因此，李斯有些嫉妒这位同窗好友。
几年后，李斯学有所成，打算离师干事业去了。荀子问：“是否回楚国显身手？”
李斯摇摇头，说：“楚王不中用，六国皆孱弱，不足以成事，只有秦国才是当今豪杰用武之国。”
“秦法苛峻，商鞅变法，位至丞相，最后车裂而死，你必小心！”荀子提醒他。
“耻莫大于卑微，悲莫甚于穷困。久处卑微之地，又不想出世而求利，这不是壮士所为，所以，我决计入秦。”
荀子默然一会，说了一句：“为人者，当最重气节。处当今乱世，人情多伪，不可太看重富贵。否则，过于追求和看重功名利禄，将来必为所累。”
李斯学得一身好本领，只可惜恰恰没有听进心去的就是这句话，以致他最后的惨败。
李斯到了咸阳，首先投靠当红的丞相吕不韦。吕不韦听说是荀子的高足来了，很高兴，引为上宾，并封他著作郎，与门客一起撰写《吕氏春秋》。
不久，吕不韦将李斯推荐给秦王嬴政，说李斯有经国之才。秦王正在用人之际，于是同意接见。
李斯认为，“现以秦国之强，灭诸侯、成帝业，天下一统的大好时机正在到来。”李斯之说，正中秦王的要害，他当场就封李斯为客卿，留在身边参与军政大计。
不久，秦国受到政治事件影响，开始驱逐异国人，李斯是楚国人，也在驱逐之列。
李斯接到驱逐令后，就给秦王写了一个奏章，他想，反正要走了，措辞就算激烈一点也不管了。这就是历史上著名的《谏逐客书》，书中毫不客气地指出，秦王这样做是愚蠢之举，是强大对手，削弱自己。
秦王下逐客令是一时之气，事后又有些后悔，当看到李斯的《谏逐客书》后，感到很震撼，于是派皇家车队把李斯重新追了回来。
此后，秦王虚心向李斯讨教，李斯提出了“远交近攻”、内部瓦解与军事打击相结合，这些方针都与秦王不谋而合。在李斯大显身手之时，发生了一段悲剧插曲。
秦王读了韩非的《孤愤》《说难》，惊为天人，发兵攻韩，迫使韩王交出韩非这个人才。秦王得到韩非后，非常欣赏信任。这让李斯心里不爽。
李斯利用韩非的骄傲，故意找机会在秦王面前诽谤韩非，说韩非真心仍在韩国。秦王为了试探韩非，决定首战伐韩，而韩非只是为韩国说了句话，建议不要先伐韩，就被秦王怀疑。不久，韩非被秦王关进监狱。
韩非进牢后，狱卒安慰他说：“你的同窗李斯一定会救你出去的。”
韩非笑着摇摇头，说：“李斯其人，我深知，才在他之下，能友善待之；才在他上，必嫉之，我必死无疑。”
这时，李斯命人给韩非送来了毒酒，韩非饮毒而死。对李斯来说，韩非一死，再也没有人能与自己竞争了。
公元前221年，秦王嬴政统一了天下。李斯功劳巨大，秦始皇拜李斯为丞相，还将公主嫁给了李斯的长子李由，李斯的几个女儿皆嫁皇子。李斯权势炙手可热，终于成了一人之下、万人之上的大富大贵之人。
前209年，秦始皇出巡东海，返回咸阳的途中得了重病，至沙丘后，卧病不起，立下遗诏，让公子扶苏速回即位。信未发，秦始皇就去世了。于是，赵高和胡亥开始阴谋夺权。
赵高去游说李斯。开始，李斯并不同意赵高的阴谋，但架不住赵高的攻心术，赵高敲打李斯：“你的功劳能和将军蒙恬比吗？你和扶苏的关系，比得过蒙恬和扶苏的关系吗？如果扶苏即位，哪里还有你的丞相之位？”
可惜了李斯，他明知道这是篡位，但为了富贵，为了权位，他竟然屈从了赵高的阴谋。可他又怎能知道，赵高不是一般的阴险小人，而是野心巨大的阴谋家，利用完李斯之后，赵高第一个就要干掉李斯。
胡亥即位后，一切听从赵高的安排，赐死扶苏和大将蒙恬、蒙毅，又杀死兄弟姐妹几十人，发数十万人修阿房宫，生活骄奢无度。
这时，天下农民起义风起云涌，李斯想劝劝皇帝，可惜连皇帝面都见不到。他找到赵高，想让他劝劝皇帝，可赵高却直接要了李斯的命。赵高向胡亥诬陷李斯，说丞相的儿子李通勾结义军，胡亥完全相信，逮李斯下狱，判腰斩，灭三族。
行刑的那一天，李斯流着泪对儿子李通说：“现在我们再想牵黄犬、游上蔡，当个普通百姓，也不可能了。”接着，又仰天长叹道：“荀子说过，我太热衷富贵，必为富贵所累，果然！悔之晚矣。”
司马迁叹李斯:假如不是因为晚年失节，那么李斯完全可与周公、召公相比肩。（来源曲阳说梦）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
接着，又仰天长叹道：“荀子说过，我太热衷富贵，必为富贵所累，果然！悔之晚矣。”
李斯，原本是楚国上蔡的小吏，有一次，他看见几只仓鼠大摇大摆地在仓库偷吃粮食，仓鼠个个长得皮毛油亮，肥头肥脑。他非常感慨，认为环境太重要了。不久，他嫌吏太小，决定出去闯荡一番。
为学帝王之术，李斯拜了名师荀况。荀况门下学生遍及天下，来自七国的都有，包括韩国贵族的后代韩非。
韩非人品好，悟性高，深得老师喜爱。荀况常对人说：“帝王之术非韩子不能大，法家之思非韩子不能广。”因此，李斯有些嫉妒这位同窗好友。
几年后，李斯学有所成，打算离师干事业去了。荀子问：“是否回楚国显身手？”
李斯摇摇头，说：“楚王不中用，六国皆孱弱，不足以成事，只有秦国才是当今豪杰用武之国。”
“秦法苛峻，商鞅变法，位至丞相，最后车裂而死，你必小心！”荀子提醒他。
“耻莫大于卑微，悲莫甚于穷困。久处卑微之地，又不想出世而求利，这不是壮士所为，所以，我决计入秦。”
荀子默然一会，说了一句：“为人者，当最重气节。处当今乱世，人情多伪，不可太看重富贵。否则，过于追求和看重功名利禄，将来必为所累。”
李斯学得一身好本领，只可惜恰恰没有听进心去的就是这句话，以致他最后的惨败。
李斯到了咸阳，首先投靠当红的丞相吕不韦。吕不韦听说是荀子的高足来了，很高兴，引为上宾，并封他著作郎，与门客一起撰写《吕氏春秋》。
不久，吕不韦将李斯推荐给秦王嬴政，说李斯有经国之才。秦王正在用人之际，于是同意接见。
李斯认为，“现以秦国之强，灭诸侯、成帝业，天下一统的大好时机正在到来。”李斯之说，正中秦王的要害，他当场就封李斯为客卿，留在身边参与军政大计。
不久，秦国受到政治事件影响，开始驱逐异国人，李斯是楚国人，也在驱逐之列。
李斯接到驱逐令后，就给秦王写了一个奏章，他想，反正要走了，措辞就算激烈一点也不管了。这就是历史上著名的《谏逐客书》，书中毫不客气地指出，秦王这样做是愚蠢之举，是强大对手，削弱自己。
秦王下逐客令是一时之气，事后又有些后悔，当看到李斯的《谏逐客书》后，感到很震撼，于是派皇家车队把李斯重新追了回来。
此后，秦王虚心向李斯讨教，李斯提出了“远交近攻”、内部瓦解与军事打击相结合，这些方针都与秦王不谋而合。在李斯大显身手之时，发生了一段悲剧插曲。
秦王读了韩非的《孤愤》《说难》，惊为天人，发兵攻韩，迫使韩王交出韩非这个人才。秦王得到韩非后，非常欣赏信任。这让李斯心里不爽。
李斯利用韩非的骄傲，故意找机会在秦王面前诽谤韩非，说韩非真心仍在韩国。秦王为了试探韩非，决定首战伐韩，而韩非只是为韩国说了句话，建议不要先伐韩，就被秦王怀疑。不久，韩非被秦王关进监狱。
韩非进牢后，狱卒安慰他说：“你的同窗李斯一定会救你出去的。”
韩非笑着摇摇头，说：“李斯其人，我深知，才在他之下，能友善待之；才在他上，必嫉之，我必死无疑。”
这时，李斯命人给韩非送来了毒酒，韩非饮毒而死。对李斯来说，韩非一死，再也没有人能与自己竞争了。
公元前221年，秦王嬴政统一了天下。李斯功劳巨大，秦始皇拜李斯为丞相，还将公主嫁给了李斯的长子李由，李斯的几个女儿皆嫁皇子。李斯权势炙手可热，终于成了一人之下、万人之上的大富大贵之人。
前209年，秦始皇出巡东海，返回咸阳的途中得了重病，至沙丘后，卧病不起，立下遗诏，让公子扶苏速回即位。信未发，秦始皇就去世了。于是，赵高和胡亥开始阴谋夺权。
赵高去游说李斯。开始，李斯并不同意赵高的阴谋，但架不住赵高的攻心术，赵高敲打李斯：“你的功劳能和将军蒙恬比吗？你和扶苏的关系，比得过蒙恬和扶苏的关系吗？如果扶苏即位，哪里还有你的丞相之位？”
可惜了李斯，他明知道这是篡位，但为了富贵，为了权位，他竟然屈从了赵高的阴谋。可他又怎能知道，赵高不是一般的阴险小人，而是野心巨大的阴谋家，利用完李斯之后，赵高第一个就要干掉李斯。
胡亥即位后，一切听从赵高的安排，赐死扶苏和大将蒙恬、蒙毅，又杀死兄弟姐妹几十人，发数十万人修阿房宫，生活骄奢无度。
这时，天下农民起义风起云涌，李斯想劝劝皇帝，可惜连皇帝面都见不到。他找到赵高，想让他劝劝皇帝，可赵高却直接要了李斯的命。赵高向胡亥诬陷李斯，说丞相的儿子李通勾结义军，胡亥完全相信，逮李斯下狱，判腰斩，灭三族。
行刑的那一天，李斯流着泪对儿子李通说：“现在我们再想牵黄犬、游上蔡，当个普通百姓，也不可能了。”接着，又仰天长叹道：“荀子说过，我太热衷富贵，必为富贵所累，果然！悔之晚矣。”
司马迁叹李斯:假如不是因为晚年失节，那么李斯完全可与周公、召公相比肩。（来源曲阳说梦）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
✋热门推荐