#诗言志歌永言#
《早发白帝城》
李白
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
译文:
清晨从五彩云霞映照中的白帝城出发,千里之遥的江陵,沿江而下一日便可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡,一页轻舟已驶过万重青山。
注释:
发:启程。白帝城:故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注:“白帝城,公孙述所筑。初,公孙述至鱼复,有白龙出井中,自以承汉土运,故称白帝,改鱼复为白帝城。”王琦注:“白帝城,在夔州奉节县,与巫山相近。所谓彩云,正指巫山之云也。”
朝:早晨。辞:告别。彩云间:因白帝城在白帝山上,地势高耸,从山下江中仰望,仿佛耸入云间。
江陵:今湖北江宁县。从白帝城到江陵约一千二百里,其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠障,隐天蔽日,自非亭午时分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百时里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀啭久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’”还:归;返回。
猿:猿猴。啼:鸣、叫。住:停息。
万重山:层层叠叠的山,形容有许多。
创作背景:
公元759年(唐肃宗乾元二年)春天,李白因永王李璘案被流放夜郎,途经重庆。行至白帝城的时候,忽然收到赦免的消息,惊喜交加,随即乘舟东下江陵。此诗即是作者回江陵时所作,诗意在描摹白帝至江陵一段长江,水流急速,舟行若飞的情形。诗人遇赦放还,惊喜异常,以诗来表现这种狂喜心情。诗全篇皆作景语,意境开阔灵动,峰棱挺拔,一泻直下,快船快意,令人神往,难怪明人扬慎赞其曰:“惊风雨而泣鬼神矣!”
赏析:
唐代安史之乱初期,唐玄宗奔蜀,太子李亨留讨安禄山,不久,李亨既位,史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛,永王李磷在江陵,召兵万人,自树一帜,肃宗怀疑他争夺帝位,已重兵相压,李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府,被加上“附逆”罪流放夜郎(今贵州遵义),当他行至巫山(今重庆境内)的时候,肃宗宣布大赦,李白也被赦免,他像出笼的鸟一样,立刻从白帝城东下,返回江陵(今湖北荆州)。此诗即回舟抵江陵时所作,所以诗题一作“白帝下江陵”。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江,水急流速,舟行若飞的情况。首句写白帝城之高;二句写江陵路遥,舟行迅速;三句以山影猿声烘托行舟飞进;四句写行舟轻如无物,点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体,运用夸张和奇想,写得流丽飘逸,惊世骇俗,又不假雕琢,随心所欲,自然天成。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字,描写白帝城地势之高,为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意,诗人回望云霞之上的白帝城,以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高,水行船速全在落差。如果不写白帝城之高,则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄,于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳(猿声)目(万重山)的不暇迎送,才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色,显示出从晦暝转为光明的大好气象,而诗人便在这曙光初灿的时刻,怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”,以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里,巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”,归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快,也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡,而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字,暗处传神,值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡,“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”,是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上,耳听两岸的猿啼声,又看见两旁的山影,猿啼声不止一处,山影也不止一处,由于舟行人速,使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”,这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上,诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞:“妙在第三句,能使通首精神飞越。”(《札朴》)
“轻舟已过万重山”为了形容船快,诗人除了用猿声山影来烘托,还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快,那便显得笨拙;而这个“轻”字,却别有一番意蕴。三峡水急滩险,诗人溯流而上时,不仅觉得船重,而且心情更为滞重,“三朝上黄牛,三暮行太迟。三朝又三暮,不觉鬓成丝”(《上三峡》)。如今顺流而下,行船轻如无物,船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过,轻舟进入坦途,诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感,也自然而然地表现出来了。这最后两句,既是写景,又是比兴,既是个人心情的表达,又是人生经验的总结,因物兴感,精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况,主要突出轻快,这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄,被流放夜郎,抛妻别子,走向长途,忽然遇赦,得以归家,心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情,但是读了他对行程的描写但是读了他对行程的描写,自然感受到他的心情和兴奋的情绪。
《早发白帝城》
李白
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
译文:
清晨从五彩云霞映照中的白帝城出发,千里之遥的江陵,沿江而下一日便可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡,一页轻舟已驶过万重青山。
注释:
发:启程。白帝城:故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注:“白帝城,公孙述所筑。初,公孙述至鱼复,有白龙出井中,自以承汉土运,故称白帝,改鱼复为白帝城。”王琦注:“白帝城,在夔州奉节县,与巫山相近。所谓彩云,正指巫山之云也。”
朝:早晨。辞:告别。彩云间:因白帝城在白帝山上,地势高耸,从山下江中仰望,仿佛耸入云间。
江陵:今湖北江宁县。从白帝城到江陵约一千二百里,其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠障,隐天蔽日,自非亭午时分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百时里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀啭久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’”还:归;返回。
猿:猿猴。啼:鸣、叫。住:停息。
万重山:层层叠叠的山,形容有许多。
创作背景:
公元759年(唐肃宗乾元二年)春天,李白因永王李璘案被流放夜郎,途经重庆。行至白帝城的时候,忽然收到赦免的消息,惊喜交加,随即乘舟东下江陵。此诗即是作者回江陵时所作,诗意在描摹白帝至江陵一段长江,水流急速,舟行若飞的情形。诗人遇赦放还,惊喜异常,以诗来表现这种狂喜心情。诗全篇皆作景语,意境开阔灵动,峰棱挺拔,一泻直下,快船快意,令人神往,难怪明人扬慎赞其曰:“惊风雨而泣鬼神矣!”
赏析:
唐代安史之乱初期,唐玄宗奔蜀,太子李亨留讨安禄山,不久,李亨既位,史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛,永王李磷在江陵,召兵万人,自树一帜,肃宗怀疑他争夺帝位,已重兵相压,李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府,被加上“附逆”罪流放夜郎(今贵州遵义),当他行至巫山(今重庆境内)的时候,肃宗宣布大赦,李白也被赦免,他像出笼的鸟一样,立刻从白帝城东下,返回江陵(今湖北荆州)。此诗即回舟抵江陵时所作,所以诗题一作“白帝下江陵”。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江,水急流速,舟行若飞的情况。首句写白帝城之高;二句写江陵路遥,舟行迅速;三句以山影猿声烘托行舟飞进;四句写行舟轻如无物,点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体,运用夸张和奇想,写得流丽飘逸,惊世骇俗,又不假雕琢,随心所欲,自然天成。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字,描写白帝城地势之高,为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意,诗人回望云霞之上的白帝城,以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高,水行船速全在落差。如果不写白帝城之高,则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄,于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳(猿声)目(万重山)的不暇迎送,才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色,显示出从晦暝转为光明的大好气象,而诗人便在这曙光初灿的时刻,怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”,以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里,巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”,归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快,也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡,而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字,暗处传神,值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡,“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”,是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上,耳听两岸的猿啼声,又看见两旁的山影,猿啼声不止一处,山影也不止一处,由于舟行人速,使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”,这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上,诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞:“妙在第三句,能使通首精神飞越。”(《札朴》)
“轻舟已过万重山”为了形容船快,诗人除了用猿声山影来烘托,还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快,那便显得笨拙;而这个“轻”字,却别有一番意蕴。三峡水急滩险,诗人溯流而上时,不仅觉得船重,而且心情更为滞重,“三朝上黄牛,三暮行太迟。三朝又三暮,不觉鬓成丝”(《上三峡》)。如今顺流而下,行船轻如无物,船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过,轻舟进入坦途,诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感,也自然而然地表现出来了。这最后两句,既是写景,又是比兴,既是个人心情的表达,又是人生经验的总结,因物兴感,精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况,主要突出轻快,这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄,被流放夜郎,抛妻别子,走向长途,忽然遇赦,得以归家,心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情,但是读了他对行程的描写但是读了他对行程的描写,自然感受到他的心情和兴奋的情绪。
【民国四公子之张伯驹之气节】
1941年6月,张伯驹清晨上班路上被绑匪劫车绑架,要200根金条赎金否则撕票。“宁肯死在这里,也坚决不许变卖家中文物为我赎身”张伯驹先生说。
在他夫人潘素和绑匪谈判过程中,对方说张伯驹绝食多日,已昏迷不醒,要见潘素一面。
见到张伯驹时,虽然他因绝食憔悴不堪,但他并不大在乎自己随时被撕票的危险处境,反而担心潘素为了凑足赎款而卖掉《平复帖》等珍贵书画,一再强调不能卖书画为自己赎身。
难道这张伯驹是个要钱不要命的守财奴?不,张伯驹乃“民国四公子”之一,既家财万贯又风流倜傥,是个视金钱如粪土的人物,怎么可能为了金钱而不顾生命?
他是太珍惜这些我国古代的字画了,不愿以把这些画卖给日本人来赎回自己的生命,说他爱书画胜过生命,这是千真万确的事儿。由于张伯驹不买绑匪的账,身处逆境却处之泰然,毫不为之屈服,所以他一直在匪窟里滞留了八个多月才得以自由。
在此期间,果然有汉奸来劝潘素将所藏字画卖了以筹赎款,潘素丝毫不为所动,她明白该做什么不该做什么,虽然她比任何人都担心夫君的安危,她对来人不卑不吭的说:
“我不会为救丈夫去卖《平复帖》的,没有人比我更了解伯驹了,在他眼里,《平复帖》重若生命,假如变卖了此帖,不幸又流失国外,即便他得救了,也将心如枯槁,虽生犹死。我已经想过了,假如实在救不了丈夫,我认命,大不了与他九泉下相会。”
绑匪无奈一再让步,潘素一口咬定,只有20根金条,最后双方谈定就按这20根金条来赎人。
可这20根金条也是不容易凑的。最后是变卖了盐业银行股票和项城老家的房产才凑够赎金救出张伯驹的,他绑匪的威胁下保持了既自己的气节又保全了国宝,这才是一般人难以做到的。
《平复帖》为什么如此重要,让张伯驹先生拼了性命也要保护呢?
它是是中国历史上第一件文人手迹,为西晋陆机书法作品,是陆机用秃笔写于麻纸之上,其内容是写给朋友的信件,谈到另一位友人的病情有“恐难平复”之句,故被后人尊为《平复帖》。
此帖纵23.7厘米,横20.6厘米,巴掌大的一张纸,为什么那么珍贵?
首先,它是中国现存最古老的书法真迹,被收藏界尊为“中华第一帖”。是现今传世墨迹中的“开山鼻祖”,比《兰亭序》的书写时间还早79年,其珍稀性无与伦比。
其次,此帖在中国书法的演变过程中有着重要的地位,它介于章草与今草之间,在章草到今草转变的长期过程中,作为实物见证,惟有这篇墨迹流传至今,对研究文字和书法变迁具有重要价值。
《平复帖》最早的主人是溥儒,1908年,他曾和溥仪同时入宫甄选皇帝,未中选。溥儒本身就是我国现代国画大师,与张大千齐名,并称“南张北溥”,且收藏甚富。
张伯驹因《照夜白图》被汉奸卖给日本人而心疼不已,就担心《平复帖》也被卖到国外,就像溥儒提出要买《平复帖》。
溥儒说,我并不缺钱,谁想要就拿20万来,这简直是狮子大张口啊,
张伯驹无力付此巨款,只得放弃。后来,张伯驹又托张大千出面交涉,愿以6万元求让,溥儒仍坚售20万元,又未能成。
一直到卢沟桥事变这一年的腊月,溥儒母亲去世,他是个孝子,虽然社会动荡局势不定,他也破落的没多少现金了,但他仍然要为母亲筹办一个风光的葬礼,所以急需用款,想卖《平复帖》办丧礼用。
张伯驹乃君子,并不会乘人之危低价收购,表示如果溥儒急需用钱,他可以先借给他一万给他急用。
后来溥儒要价4万一次买断,就这样张伯驹买到了他梦寐以求的《平复帖》。当时,把韩幹《照夜白图》转卖给日本人的白坚甫,听说此事,马上开价20万给张伯驹要买此图,被张伯驹先生一口回绝了。
1956年,张伯驹和夫人潘素将其收藏的一大部分文物捐给了故宫博物院,《平复帖》、《游春图》、杜牧《赠张好好诗》、黄庭坚《诸上座帖》、元赵孟頫《千字文》等,政府为此决定奖励他人民币20万元,却被张伯驹婉言谢绝,文化部部长茅盾亲自为捐献国宝的张伯驹颁发了一张褒奖令。
在日寇铁蹄践踏着我们祖国河山时,在中华文化遭到劫难之时,张伯驹先生不图名、不图利,为自己的信念不惜牺牲一切,他说“我可以捐出来,使这些件宝物永远保存在我们的国土上。”
1941年6月,张伯驹清晨上班路上被绑匪劫车绑架,要200根金条赎金否则撕票。“宁肯死在这里,也坚决不许变卖家中文物为我赎身”张伯驹先生说。
在他夫人潘素和绑匪谈判过程中,对方说张伯驹绝食多日,已昏迷不醒,要见潘素一面。
见到张伯驹时,虽然他因绝食憔悴不堪,但他并不大在乎自己随时被撕票的危险处境,反而担心潘素为了凑足赎款而卖掉《平复帖》等珍贵书画,一再强调不能卖书画为自己赎身。
难道这张伯驹是个要钱不要命的守财奴?不,张伯驹乃“民国四公子”之一,既家财万贯又风流倜傥,是个视金钱如粪土的人物,怎么可能为了金钱而不顾生命?
他是太珍惜这些我国古代的字画了,不愿以把这些画卖给日本人来赎回自己的生命,说他爱书画胜过生命,这是千真万确的事儿。由于张伯驹不买绑匪的账,身处逆境却处之泰然,毫不为之屈服,所以他一直在匪窟里滞留了八个多月才得以自由。
在此期间,果然有汉奸来劝潘素将所藏字画卖了以筹赎款,潘素丝毫不为所动,她明白该做什么不该做什么,虽然她比任何人都担心夫君的安危,她对来人不卑不吭的说:
“我不会为救丈夫去卖《平复帖》的,没有人比我更了解伯驹了,在他眼里,《平复帖》重若生命,假如变卖了此帖,不幸又流失国外,即便他得救了,也将心如枯槁,虽生犹死。我已经想过了,假如实在救不了丈夫,我认命,大不了与他九泉下相会。”
绑匪无奈一再让步,潘素一口咬定,只有20根金条,最后双方谈定就按这20根金条来赎人。
可这20根金条也是不容易凑的。最后是变卖了盐业银行股票和项城老家的房产才凑够赎金救出张伯驹的,他绑匪的威胁下保持了既自己的气节又保全了国宝,这才是一般人难以做到的。
《平复帖》为什么如此重要,让张伯驹先生拼了性命也要保护呢?
它是是中国历史上第一件文人手迹,为西晋陆机书法作品,是陆机用秃笔写于麻纸之上,其内容是写给朋友的信件,谈到另一位友人的病情有“恐难平复”之句,故被后人尊为《平复帖》。
此帖纵23.7厘米,横20.6厘米,巴掌大的一张纸,为什么那么珍贵?
首先,它是中国现存最古老的书法真迹,被收藏界尊为“中华第一帖”。是现今传世墨迹中的“开山鼻祖”,比《兰亭序》的书写时间还早79年,其珍稀性无与伦比。
其次,此帖在中国书法的演变过程中有着重要的地位,它介于章草与今草之间,在章草到今草转变的长期过程中,作为实物见证,惟有这篇墨迹流传至今,对研究文字和书法变迁具有重要价值。
《平复帖》最早的主人是溥儒,1908年,他曾和溥仪同时入宫甄选皇帝,未中选。溥儒本身就是我国现代国画大师,与张大千齐名,并称“南张北溥”,且收藏甚富。
张伯驹因《照夜白图》被汉奸卖给日本人而心疼不已,就担心《平复帖》也被卖到国外,就像溥儒提出要买《平复帖》。
溥儒说,我并不缺钱,谁想要就拿20万来,这简直是狮子大张口啊,
张伯驹无力付此巨款,只得放弃。后来,张伯驹又托张大千出面交涉,愿以6万元求让,溥儒仍坚售20万元,又未能成。
一直到卢沟桥事变这一年的腊月,溥儒母亲去世,他是个孝子,虽然社会动荡局势不定,他也破落的没多少现金了,但他仍然要为母亲筹办一个风光的葬礼,所以急需用款,想卖《平复帖》办丧礼用。
张伯驹乃君子,并不会乘人之危低价收购,表示如果溥儒急需用钱,他可以先借给他一万给他急用。
后来溥儒要价4万一次买断,就这样张伯驹买到了他梦寐以求的《平复帖》。当时,把韩幹《照夜白图》转卖给日本人的白坚甫,听说此事,马上开价20万给张伯驹要买此图,被张伯驹先生一口回绝了。
1956年,张伯驹和夫人潘素将其收藏的一大部分文物捐给了故宫博物院,《平复帖》、《游春图》、杜牧《赠张好好诗》、黄庭坚《诸上座帖》、元赵孟頫《千字文》等,政府为此决定奖励他人民币20万元,却被张伯驹婉言谢绝,文化部部长茅盾亲自为捐献国宝的张伯驹颁发了一张褒奖令。
在日寇铁蹄践踏着我们祖国河山时,在中华文化遭到劫难之时,张伯驹先生不图名、不图利,为自己的信念不惜牺牲一切,他说“我可以捐出来,使这些件宝物永远保存在我们的国土上。”
OPPO前副总裁沈义人在线吐槽星巴克的取单口令,他说他排到的取单口令是“如诗如歌”,到店后需要去和出品台说:早上好,我来拿如诗如歌。看到这里我就笑了,沈义人这遭遇属实是有点尴尬,没想到评论区还有更尴尬的。
有位网友说他排到的取单口令是“皮一下很开心”,他前面的女孩排到的则是“皮皮”,结果出品台工作人员直接给搞混淆了。网友发现拿错饮料后去找出品台反馈,然后就被工作人员不停的问:你是不是皮一下很开心?
哈哈,星巴克这取单口令这么离谱的吗?大家有没有遇到过更离谱的?说出来一起开心一下。
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有位网友说他排到的取单口令是“皮一下很开心”,他前面的女孩排到的则是“皮皮”,结果出品台工作人员直接给搞混淆了。网友发现拿错饮料后去找出品台反馈,然后就被工作人员不停的问:你是不是皮一下很开心?
哈哈,星巴克这取单口令这么离谱的吗?大家有没有遇到过更离谱的?说出来一起开心一下。
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