前几天,翻看郭德纲的一本小书,虽然名子叫《过得刚好》,但读过后方知,透过简单的文字,描述的却是读书的感受!之所以,又称这本书是一本小书,则完全是因为里面的知识点和感受,都异常的简单明了。最为关健的是:[郭德钢的这篇文写得很老辣,一字一句完成了阅历的再现;一文一词砍出了生活的刀光剑影,而且触目惊心!]以下摘录的皆为《过多刚好》中的只言片语……很精彩![我是读书人,虽然说外界有些人把我传得跟土匪似的,但实际上我更愿意称自已是个文人,我不齿于这样做,喜读书爱读书,有暇得读有资能读,世间乐未过如此]。在谈到成名方面,郭德纲这样写道:[论艺人成名,无非一命二运三风水,四积阴功五读书],在书中,郭德纲不乏透过儿子的视角,重复着读书的重要性:[虽说我儿子(郭麒麟)初中毕业之后没有继续上学?可是你要知道,我家的书房比剧场还大,你说得出来的书我能立刻从书房拿出来给你看。正如,可以没文凭,但决不可以没文化……]
#小书书荐书# 《崔老道捉妖》天下霸唱扛鼎之作,比河神郭德有更胜一筹!
《崔老道捉妖:夜闯董妃坟》讲述的是天津卫四大奇人之首“崔老道”的故事。
崔老道本名崔道成,曾在龙虎山五雷殿偷看了两行半的天书,常以姜子牙和张子房自比。无奈他命浅福薄,能耐再大也不敢用。可他又不甘心吃苦受穷,有机会就要折腾一番。到头来,他不仅没挣到什么钱,还让人打折了一条腿,几个拜把子的兄弟也都死于非命。崔老道知道这是善恶循环,谁也躲不过去,只好日后常做善事,得来的钱财再也不敢多留一分……
崔老道一身本领不敢用,常年吃苦受穷,而天津卫四大奇人中的其他三位也是各有各的道行,目识百宝的窦占龙;水上公安屡破奇案的河神郭得友;还有一位火神庙派出所的所长飞毛腿刘横顺,性如烈火、疾恶如仇,凭一双快腿追凶拿贼,民间都说这是火神爷下界,脚底下有风火轮,否则跑不了这么快。这四位中的任何一位,拎出来都够说一部大书。
玉皇庙里入道门摸宝,金睛百眼怪大闹太原城,崔老道缘何能成为天津卫四大奇人之首?可关注《崔老道捉妖:夜闯董妃坟》一书,细品霸唱有史以来笔下最具传奇的人物,揭开天津卫尘封百年的诡异奇闻。
《崔老道捉妖:夜闯董妃坟》讲述的是天津卫四大奇人之首“崔老道”的故事。
崔老道本名崔道成,曾在龙虎山五雷殿偷看了两行半的天书,常以姜子牙和张子房自比。无奈他命浅福薄,能耐再大也不敢用。可他又不甘心吃苦受穷,有机会就要折腾一番。到头来,他不仅没挣到什么钱,还让人打折了一条腿,几个拜把子的兄弟也都死于非命。崔老道知道这是善恶循环,谁也躲不过去,只好日后常做善事,得来的钱财再也不敢多留一分……
崔老道一身本领不敢用,常年吃苦受穷,而天津卫四大奇人中的其他三位也是各有各的道行,目识百宝的窦占龙;水上公安屡破奇案的河神郭得友;还有一位火神庙派出所的所长飞毛腿刘横顺,性如烈火、疾恶如仇,凭一双快腿追凶拿贼,民间都说这是火神爷下界,脚底下有风火轮,否则跑不了这么快。这四位中的任何一位,拎出来都够说一部大书。
玉皇庙里入道门摸宝,金睛百眼怪大闹太原城,崔老道缘何能成为天津卫四大奇人之首?可关注《崔老道捉妖:夜闯董妃坟》一书,细品霸唱有史以来笔下最具传奇的人物,揭开天津卫尘封百年的诡异奇闻。
《大人为什么要开会》,郭老的这册小书,是公民养成系列之一,是写给孩子们的社会通识启蒙书。第一版的早就有了,很小巧的一册,没读,不知放哪去了,当时认知肤浅,大人为什么要开会?除了总结工作布置任务发号施令外,还有什么需要破费辞章的么?
前几天又买了一本,一小时读完,整个故事清浅又循循善诱,让我这个身处会议漩涡和会议链底层的人,幡然意识到,自己一直迷途在一个混淆的社会逻辑里,经历了很多似是而非的会,耽搁了很多有效的光阴,接受了很多被安排的决定和结局。怪不得每次开会开多了开久了,人也偃旗息鼓郁郁寡欢,没有一点清明、荣耀或自我了。这本启蒙孩子的书,启蒙了我,在这个规则模糊,思考力欠缺的时代,它对我们来说很重要,像一个蛮族人窥识了文明的火种那么重要。
我需要厘清一些关键点,做一些小功课。比如:
什么是会议:人们聚集在一起,没有讨论,也没有表决,只有倾听和服从,这不等于会议(我们日常的会议,算是聚集)。会议是人类社会一种社交、公关、政治、意见交流、信息传播及沟通的活动。
为什么要开会:颁布规则、告诉秩序、传递信息、协商讨论,都需要说话,而开会,就是提供一个意见不一致但文明争辩的场所。因为在一个合格的社会里,每一个人所关心的,不仅是他自己的事务,而且也关心国家事务,因为国家事务直接关系到个人事务,所以,一个不关心政治的人,不说他是一个只注重自己事务的人,而是说他根本没有事务。
怎么开会:参与会议的每一个人,在这个团体中都有归属感,都可以在其中充分讨论,自由表达自己的意愿。在会议里的公民,他在与他人自由而不受限制的交往中,具有一种能够说服他人并接受他人说服的理性。怎么说服?就是各抒己见,彼此辩论。
为什么要辩论:因为世界之大,人对世界的看法和意见难免有分歧,只有各方的意见充分陈述,只有通过辩论,或者通过倾听辩论,人们才可以知道自己是应该赞同还是抵制,才可以对整个社会事务做出准确的表决。
怎么辩论:辩论不是为了击败对方,而是为了说服对方,为了避免面对面争辩带着情绪,辩论有很多程序上的礼节,比如确定发言次序,相同的发言时间,每一方必须对着主席发言……辩论的每一项礼节,都是蕴含智慧的规则,都是会议公正的保证。
怎么通过表决:一个动议,要符合“过半数表决”,这个半数是指“出席且投票的人数”的半数,有些特别重要的,需要“三分之二表决”。另要注意:投弃权票是一项基本权利,但如果要求以“所有出席成员”作为总票数的话,弃权票其实就等于投了——反对票。所以,马丁·路德·金的这句“我们这一代人终将感到悔恨,不仅因为坏人可憎的言行,更因为好人可怕的沉默。”说的就是有这个道理在里面。
整个会议的过程,简而言之,就像鸟儿,拥有一对翅膀——发言权、表决权。
中间还有对《蝇王》一书的解读,其中一段真是深情款款令人感怀:秩序和规则、文明和理性,既是美好的,也是脆弱的。总有一些不遵守规则的人想要打破它。所以,每一个认识到规则之美的人,都要小心翼翼地来爱惜它,维护它。
当然,关于文明的这一环——开会,最后当致敬《罗伯特议事规则》。
前几天又买了一本,一小时读完,整个故事清浅又循循善诱,让我这个身处会议漩涡和会议链底层的人,幡然意识到,自己一直迷途在一个混淆的社会逻辑里,经历了很多似是而非的会,耽搁了很多有效的光阴,接受了很多被安排的决定和结局。怪不得每次开会开多了开久了,人也偃旗息鼓郁郁寡欢,没有一点清明、荣耀或自我了。这本启蒙孩子的书,启蒙了我,在这个规则模糊,思考力欠缺的时代,它对我们来说很重要,像一个蛮族人窥识了文明的火种那么重要。
我需要厘清一些关键点,做一些小功课。比如:
什么是会议:人们聚集在一起,没有讨论,也没有表决,只有倾听和服从,这不等于会议(我们日常的会议,算是聚集)。会议是人类社会一种社交、公关、政治、意见交流、信息传播及沟通的活动。
为什么要开会:颁布规则、告诉秩序、传递信息、协商讨论,都需要说话,而开会,就是提供一个意见不一致但文明争辩的场所。因为在一个合格的社会里,每一个人所关心的,不仅是他自己的事务,而且也关心国家事务,因为国家事务直接关系到个人事务,所以,一个不关心政治的人,不说他是一个只注重自己事务的人,而是说他根本没有事务。
怎么开会:参与会议的每一个人,在这个团体中都有归属感,都可以在其中充分讨论,自由表达自己的意愿。在会议里的公民,他在与他人自由而不受限制的交往中,具有一种能够说服他人并接受他人说服的理性。怎么说服?就是各抒己见,彼此辩论。
为什么要辩论:因为世界之大,人对世界的看法和意见难免有分歧,只有各方的意见充分陈述,只有通过辩论,或者通过倾听辩论,人们才可以知道自己是应该赞同还是抵制,才可以对整个社会事务做出准确的表决。
怎么辩论:辩论不是为了击败对方,而是为了说服对方,为了避免面对面争辩带着情绪,辩论有很多程序上的礼节,比如确定发言次序,相同的发言时间,每一方必须对着主席发言……辩论的每一项礼节,都是蕴含智慧的规则,都是会议公正的保证。
怎么通过表决:一个动议,要符合“过半数表决”,这个半数是指“出席且投票的人数”的半数,有些特别重要的,需要“三分之二表决”。另要注意:投弃权票是一项基本权利,但如果要求以“所有出席成员”作为总票数的话,弃权票其实就等于投了——反对票。所以,马丁·路德·金的这句“我们这一代人终将感到悔恨,不仅因为坏人可憎的言行,更因为好人可怕的沉默。”说的就是有这个道理在里面。
整个会议的过程,简而言之,就像鸟儿,拥有一对翅膀——发言权、表决权。
中间还有对《蝇王》一书的解读,其中一段真是深情款款令人感怀:秩序和规则、文明和理性,既是美好的,也是脆弱的。总有一些不遵守规则的人想要打破它。所以,每一个认识到规则之美的人,都要小心翼翼地来爱惜它,维护它。
当然,关于文明的这一环——开会,最后当致敬《罗伯特议事规则》。
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