这些梦境千万不能解？
在古人看来，一个负载吉凶之兆的梦境都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦学家的说法，这是神明向人晓谕的语言。
如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易解梦。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。
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【日更壹言20211027-No.1594】

如有应剿贼徒来投，希图隐匿者，许其擒斩送官，照例重赏。容隐者事发，一寨之人通行坐以奸细重罪。其大庾、龙泉等六乡，各给告示晓谕乡村里老人等，但有平昔入輋为盗，即今潜出，许其举首，亦行照例给赏。容隐事发，本家并四邻一体坐罪。如此庶良善免于玉石俱焚，而盗贼得以根株悉拔。

——《王阳明全集》

#明实录# 太祖卷二百十九，洪武二十五年七月。 壬午，申明靴禁。
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#读史札记# 洪武前期也允許庶民穿靴，只是不准「裁制花樣、金線裝飾」。洪武二十五年，因富民商賈等違反官定靴樣，用「金線、藍條」裝飾，「亂貴賤之等」，太祖下令發布靴禁。除文武官員及其親屬、吏員、儒士等准許穿靴外，其餘「庶民、商賈、技藝、步軍」人等，只准穿皮劄 （一種無靿靴）；唯北方寒冷地區，「人民許穿牛皮直縫靴」。一年之後，金陵市民私自改造政府頒定的皮劄 樣式，被五城兵馬司拿獲。刑部再次出榜申明靴禁：

〔顏鎖住等三十八人〕故將原定到皮剳 樣制，更改作半截靴、短靿靴，裏兒與靴靿一般長，安上抹口，俱各穿着，或賣與人，仍前自便，於飲酒宿娼，行走搖擺，致被兵馬司拿獲，送問罪名。本部切詳，先為官民人等一概穿靴，不分貴賤，致使奸頑無藉，假裝官員人等，挾詐騙人，擾害良善，所以朝廷命禮部出榜曉諭，軍民商賈技藝、官下家人火者，並不許穿靴，只許穿皮剳 ，違者處以極刑。此等靴樣一傳於外，必致制度紊亂，宜加顯戮。洪武二十六年八月初三日欽奉聖旨：這等亂法度，都押去本家門首梟令了，全家遷入雲南。

《明太祖實錄》收錄的靴禁，經過文臣藻飾，語氣已經溫和得多。《南京刑部志》收載的這篇榜文是未加改竄的原始文告，辭氣之凌厲，讓人真切地感受到在重典治國的氛圍下，對逾越官民服飾等級的防範是何等嚴格。時任吏部尚書的詹徽（1334–1393），即以家人「時常穿着靴街上行走」，違背「官下家人不許穿靴」之禁令為由，施之以刖足酷刑。這些禁令不僅在京城執行，在地方上也得遵守。擔任監察御史的崑山人王英（1360–1422），「嘗微服入郡城，時禁庶民服靴，門者縛英。英曰：『我官人也。』取舟中冠帶示之，始釋」。在厲禁之下，穿靴逐漸演變為明清兩代官吏和生員的身份象徵。——張佳《重整冠裳：洪武時期的服飾改革》，《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 58 - January 2014。