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以下內容——節選自公眾號#文化的江山 #严复与进化论在中国着陆
《文化的江山》作者李冬君
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为什么要将“进化”译为“天演”，严复给出了解释，他说：虽然天运有变，但亦有不变者行乎其中，名之“天演”。其中“不变者”应该指“进化”本身，由天定夺，这才是不变的铁律。
“以天演为体，以物竞与天择为用。万物竞争，胜负天择。此为万物之道，而于生物之属尤为显著。物竞者，物争自存也。以一物以与物物争，或存或亡，而其效果则归于天择。天择者，择于自然。斯宾塞所云：天择者，存其最宜者也。”而“物竞、天择二义，皆发于英人达尔文。”
他（梁啟超）在《论女学篇》中提出胎教。认为由猩猴进为人，由野藩贱族进为文明贵种，应以胎教为第一义。在“论变法后安置守旧大臣之法”篇，从理论到实际操作，他的进化之论颇具幽默感。自大地初有生物，以至于今日，凡数万年，相争相夺，相搏相噬，递为强弱，递为起灭。一言以蔽之曰，争种族而已。始焉物与物争，继焉人与物争，终焉人与人争。始焉蛮野之人与蛮野之人争，继焉文明之人与蛮野之人争，终焉文明之人与文明之人争。茫茫后顾，未始有极。呜呼，此生存相竞之公例，虽圣人亦无奈。夫世界之起初，其种族之差别，多至不可纪极，而其后日以减少者，此何故乎。凭优胜劣败之公理，劣种之人，必为优种者所吞噬，日侵月蚀，以至于尽。夫世界种族之差别，必日趋于减少，此自然之势也。

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柳宗元诗全集（81）
全唐诗卷352_27 　法华寺石门精舍三十韵 柳宗元 拘情病幽郁，旷志寄高爽。
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。
始欣云雨霁，尤悦草木长。
道同有爱弟，披拂恣心赏。
松谿窈窕入，石栈夤缘上。
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。
密林互对耸，绝壁俨双敞。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。
稍疑地脉断，悠若天梯往。
结构罩群崖，回环驱万象。
小劫不逾瞬，大千若在掌。
体空得化元，观有遗细想。
喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
寸进谅何营，寻直非所枉。
探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
理会方在今，神开庶殊曩。
兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
道异诚所希，名宾匪余仗。
超摅藉外奖，俯默有内朗。
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。
潜躯委缰锁，高步谢尘坱。
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。
淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
映日雁联轩，翻云波泱漭。
殊风纷已萃，乡路悠且广。
羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。
昔人叹违志，出处今已两。
何用期所归，浮图有遗像。
幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
微言信可传，申旦稽吾颡。

婴儿坠地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号 啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一份哭泣，而际遇之顺逆不与焉。

马与牛，终身勤苦，食不过刍秣，与鞭策相始终，可谓辛苦矣。然不知哭泣，灵性缺也。

灵性生感情，感情生哭泣。