#弘愿寺[超话]# 善导大师的净土思想｜ 专杂得失 （七）

净宗法师
专杂得失
杂行十三失

（9）无有惭愧忏悔心故

善导大师说 ： 杂行杂修的人为什么很难往生呢？因为他没有惭愧忏悔心。惭愧是耻于罪过，忏悔是灭除罪过。人无惭愧忏悔，一切功德不能成就。惭愧、忏悔的基本前提是认识到自己的过失、不足，如果连这些都认识不到，自然谈不上惭愧忏悔。

杂行杂修的人所修的是不真实的功德，是杂毒之善，他认识不到这点，反而把不真实的功德看作是真实功德，“我要靠我的功德去往生”，这就叫作没有惭愧心了。同时，他有贪心和瞋恨心，他体会不到杂行杂修是没有力量超越贪瞋烦恼的，这就叫作没有忏悔心了。果然体会到自己是一个贪瞋具足的凡夫，杂行杂修肯定不能成就，就肯定会放弃杂行而转入念佛。既然连杂行杂修都不能放弃，就说明他错把自己的有漏有为的修行当作是真实功德，这是缺乏惭愧心，也缺乏真实忏悔心的表现。

自力忏悔o佛力忏悔

忏悔有两种 ： 一事忏，二理忏。

“事忏”是在事相上来忏悔，借助一定的对境，通过一定的仪轨，比如对佛菩萨或大众表白礼忏等等。

“理忏”就是开发无漏智慧，悟得真如理体，所谓“罪业如霜露，慧日能消除”。生起真实的般若智慧，就像太阳升起来，霜露自然就没有了。理忏不是我们一般人所能做到的。

善导大师在《往生礼赞》里说道 ： 事忏有三品，如果能够达到这三种，罪业都可以忏净。不然，就像没忏悔一样。

①上品忏悔。悲从内心而出，真实地体会到过恶无边，而愿意彻底断除。这样的心情引发在身体方面，浑身毛孔流血，眼中出血，这样的忏悔叫上品。

②中品忏悔。虽然不能毛孔出血，但也是眼睛流血，浑身赤热，毛孔流汗。

③下品忏悔。眼睛虽然不能流血，也能流泪，浑身赤热，像火烧一样。因为我们真的内心很悲切地忏悔，一定会“诚于中而发于外”。

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴……”我们只是把这几句话念了一遍，缥缥缈缈的，心都不在真实忏悔中，这样没有效果。

善导大师就讲 ： 如果念佛的人能“真心彻到”，就是体悟到“我是一个没有出离之缘的罪业凡夫，我彻底归命阿弥陀佛”，这样念佛叫“真心彻到”，真实地仰靠阿弥陀佛，彻底投 靠，虽然不能流血、流泪、流汗，效果也一样，也是达到了真实忏悔。所以，忏悔也有他力和自力。如果自力发悲切心，事相上必须三品忏悔当中至少做到一品；他 力就是“我没办法做到，我就完全靠倒阿弥陀佛”。

善导大师《般舟赞》就讲 ：
念念称名常忏悔。

念念称念南无阿弥陀佛名号，以这句名号不可思议的力量灭除我们的罪业。

为什么要忏悔呢？忏悔具有灭罪的功能。若是忏悔之后罪没有灭掉，等于没有忏悔。

《观经》说 ：
具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

这叫佛力，以佛力自然忏悔清净，消除罪业。

杂行杂修的人，称之为“无有惭愧忏悔心”，他们执著自己有漏有为的功德，自恃功高，缺乏真实忏悔和惭愧。

专修念佛的人，知道“我是一个劣机、恶机，我仰投阿弥陀佛，全身心仰靠阿弥陀佛”，这就有真实的惭愧忏悔心。靠阿弥陀佛名号才是真实忏悔；内心全部归投阿弥陀佛，折服我慢，这才是真实惭愧。

#读书[超话]##阅读##读书笔记##图书推荐#读《中国古代建筑史》，242、明清建筑特点（55）—-材料、技术、艺术—-江苏南京市灵谷寺大殿。 ​​​

灵谷寺无梁殿建于明朝洪武十四年（1381年），殿中供奉无量寿佛，因此被称为无量殿，又因为整座建筑全部用砖垒砌、没有木梁、木柱，故又谐称无梁殿。据记载，无梁殿在正统年间曾祀立三大佛，两边立有二十四诸天像，并被用于藏经该殿在清朝嘉庆和道光年间曾多次修葺，咸丰年间，灵谷寺一带是清军江南大营，寺内建筑大多毁于清军与太平军的战火，仅这座砖结构的无梁殿幸存。

#厦门领养日[超话]##厦门领养#
【猫咪领养，有意愿私聊】
蓝猫球球，2岁公猫，中灰肤色，身材圆润，折耳大眼，已绝育，疫苗完全，性格温和，比较粘人，因猫主人经常出差在外，没有足够时间陪伴猫咪，故重新寻找领养人。（其实上周五球球已经被领取新家了，但是因为一些一言难尽的原因所以重新给球球找领养）
领养要求：有固定住所，家人/同住人同意，不散养不笼养，门窗做好封闭，定期疫苗和驱虫，接受原主人不定期微信视频回访。有没有养猫经验不重要，重要的是要真心爱猫，愿意陪伴他一生。
有偿领养是为寻求真正的爱猫人士，希望可以给小家伙一个永远的家[爱心]