【居士教育45】
【面對社會抗爭之佛法態度與作為】◎ 法藏比丘的非思不可
做為一位行者，主要是反觀諸己，追求自我生命的淨化與心靈道德的提升。
處於今日的大時代因緣中，由於外境的動蕩，確實已波動人心。
然而身為佛門弟子，更應於此時以佛法的因緣觀，透視出此一強大業感的形成，實乃眾生之共業所招。能了然於心，不為境轉，生起無限悲愍之胸懷，虔禱一切的對立與抗爭能早日消瀰。今若以實際之行動，邁入人群抗爭，則於彼心中已有取捨之失。
何況所謂的政治立場，實牽涉到族群、社會背景、地理環境、政治思想，及種族、血緣、文化、歷史等等的複雜因素，誠難以個人之好惡與善惡標準而為評估，更遑論能於其中釐清是與非。
此時當務之急，應是更加地用功，以迴向國家和平安樂，而絕非以個人主觀之判解，加以身口之動作，汲汲於世間之價值訴求。
【面對社會抗爭之佛法態度與作為】◎ 法藏比丘的非思不可
做為一位行者，主要是反觀諸己，追求自我生命的淨化與心靈道德的提升。
處於今日的大時代因緣中，由於外境的動蕩，確實已波動人心。
然而身為佛門弟子，更應於此時以佛法的因緣觀，透視出此一強大業感的形成，實乃眾生之共業所招。能了然於心，不為境轉，生起無限悲愍之胸懷，虔禱一切的對立與抗爭能早日消瀰。今若以實際之行動，邁入人群抗爭，則於彼心中已有取捨之失。
何況所謂的政治立場，實牽涉到族群、社會背景、地理環境、政治思想，及種族、血緣、文化、歷史等等的複雜因素，誠難以個人之好惡與善惡標準而為評估，更遑論能於其中釐清是與非。
此時當務之急，應是更加地用功，以迴向國家和平安樂，而絕非以個人主觀之判解，加以身口之動作，汲汲於世間之價值訴求。
顶礼惠能法师！
今天是佛教六祖惠能法师圣诞日，值此因缘现抄写一些惠能法师在坛经中，慈爱悲心地多次告知佛弟子们在修行中怎样拥有正确的觉知，才能在般若解脱之路上证悟的心法要点。以此怀念感恩法师！
《六祖大师法宝坛经》
大师告众日，善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
祖问曰，汝何方人，欲求何物？
惠能对日，远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖言，汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？
惠能日，人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
祖一日唤诸门人向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各做一偈，来呈吾看。若悟大意。付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。
经云，凡所有相，皆是虚妄，但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕饿道。依此偈修，有大利益。
祖曰，汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得，无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，争万敬志茹。如如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
惠能言，欲学无上菩提，不得轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人即有无量无边罪！
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物。何处惹尘埃。
书此倡曰，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言，奇哉！不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。
祖为说《金刚经》至应无所住而生其心。惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言，何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。
祖知悟本性，谓惠能曰，不识本心，学法无益，若识自本心。见自本性。即名丈夫，天人师，佛。
三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵，云，汝为第六代祖。善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝，听吾偈曰，
有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
祖复曰，昔达摩大师，初来此土，人未自信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体。师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲。见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛。不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修。报汝当来学道者，不作此件大悠悠。
但识自本心，见自本性，无动无静，无声无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
就象惠能法师说的，今生我们同是佛的弟子，有缘相识也是我们在累劫中供养过诸佛同种过善根，才能让我们得人身，闻佛法，愿我们共同维护承接佛的正法，延续法师以戒为师的正知，正见，正行。一定要从当下约束好自己的身语意，从正确的觉知开始闻思修，共证戒定慧，愿我们能有真正的福慧，早日能聆听到迦叶尊者给我们讲的佛在世时最珍贵的正法眼藏！难道各位佛弟子们不想在今生实现这么大的愿望吗？！
我只写了一点，请包涵。因为所有的佛性都不在文字上，也不在外面，都在自已的自性上，但原我们都能早日找到真空妙有的那个谁吧！人生在世，孰能无过！知错能改，善莫不蔫！放下轻狂高傲，请记住我们一定要从根源改正错误呦，佛菩萨会用慈心宽容原谅自己孩子的！
感恩惠能法师对我们的无缘大慈，同体大悲的恩德！
感恩拥有仁爱之心的善知识，各位善良的法师们！
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
今天是佛教六祖惠能法师圣诞日，值此因缘现抄写一些惠能法师在坛经中，慈爱悲心地多次告知佛弟子们在修行中怎样拥有正确的觉知，才能在般若解脱之路上证悟的心法要点。以此怀念感恩法师！
《六祖大师法宝坛经》
大师告众日，善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
祖问曰，汝何方人，欲求何物？
惠能对日，远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖言，汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？
惠能日，人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
祖一日唤诸门人向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各做一偈，来呈吾看。若悟大意。付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。
经云，凡所有相，皆是虚妄，但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕饿道。依此偈修，有大利益。
祖曰，汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得，无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，争万敬志茹。如如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
惠能言，欲学无上菩提，不得轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人即有无量无边罪！
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物。何处惹尘埃。
书此倡曰，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言，奇哉！不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。
祖为说《金刚经》至应无所住而生其心。惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言，何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。
祖知悟本性，谓惠能曰，不识本心，学法无益，若识自本心。见自本性。即名丈夫，天人师，佛。
三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵，云，汝为第六代祖。善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝，听吾偈曰，
有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
祖复曰，昔达摩大师，初来此土，人未自信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体。师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲。见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛。不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修。报汝当来学道者，不作此件大悠悠。
但识自本心，见自本性，无动无静，无声无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
就象惠能法师说的，今生我们同是佛的弟子，有缘相识也是我们在累劫中供养过诸佛同种过善根，才能让我们得人身，闻佛法，愿我们共同维护承接佛的正法，延续法师以戒为师的正知，正见，正行。一定要从当下约束好自己的身语意，从正确的觉知开始闻思修，共证戒定慧，愿我们能有真正的福慧，早日能聆听到迦叶尊者给我们讲的佛在世时最珍贵的正法眼藏！难道各位佛弟子们不想在今生实现这么大的愿望吗？！
我只写了一点，请包涵。因为所有的佛性都不在文字上，也不在外面，都在自已的自性上，但原我们都能早日找到真空妙有的那个谁吧！人生在世，孰能无过！知错能改，善莫不蔫！放下轻狂高傲，请记住我们一定要从根源改正错误呦，佛菩萨会用慈心宽容原谅自己孩子的！
感恩惠能法师对我们的无缘大慈，同体大悲的恩德！
感恩拥有仁爱之心的善知识，各位善良的法师们！
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
【人生雋語44】
【 一切事業由修自己做起 】◎ 法藏比丘的非思不可
很多事情其實牽涉的是複雜的共業因緣，許多改革需要的不只是理想與勇氣，更需要的是道德的感召與無心插柳式的因緣成熟。
而這一切，都勉強不得也急躁不得，更是投機不得也怨惱不得，一切都只能從隨緣盡份的『修自己』做起。
哪怕再不合理的事情，再難以接受的事件，當它發生的時候，生氣、逃避或感歎都沒有用，你只能更加努力地自我忍耐、懺悔與調適、轉化，其他別無辦法。
【 一切事業由修自己做起 】◎ 法藏比丘的非思不可
很多事情其實牽涉的是複雜的共業因緣，許多改革需要的不只是理想與勇氣，更需要的是道德的感召與無心插柳式的因緣成熟。
而這一切，都勉強不得也急躁不得，更是投機不得也怨惱不得，一切都只能從隨緣盡份的『修自己』做起。
哪怕再不合理的事情，再難以接受的事件，當它發生的時候，生氣、逃避或感歎都沒有用，你只能更加努力地自我忍耐、懺悔與調適、轉化，其他別無辦法。
✋热门推荐