灵山会上,佛陀拈花,迦叶微笑。禅法一脉传至达摩祖师,西来一句:“吾本来滋土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。”
六祖以后,禅宗开展出五家七宗,自此大鸣大放,亘古流芳。说到门庭家风,各有千秋,最为人熟悉乐道,也最能体现禅法不拘一格的有四:德山赐棒,临济四喝,云门糊饼,赵州吃茶。
德山棒当头棒喝
画中的罗汉衣着布满皱褶,手持一木棒,神色严峻地盯着前方,仿佛弟子言语间如有迷惑、蒙蔽心性之处,必给予当头一棒,以使其猛然醒悟而不再言说。
这种突然打断弟子思路,令其刹那间直接认清自己的方式,即是禅宗有名的“当头棒”。
德山宣鉴禅师精研佛法,尤其擅长讲解《金刚经》。当他听说南方禅宗十分兴盛,便不平道:“佛学如此博大精深,即使修行一辈子,也难以成佛,南方的妖魔竟敢胡诌什么‘直指人心,见性成佛’,我要捣毁他们的老巢,灭绝这些邪种,以报答佛恩。”
于是,他挑着《青龙疏抄》离开了四川。在去往湖南澧阳的路上,他看到一位妇人在卖饼,当时正好有点饿了,就停下担子,想买点心。
妇人指着他的担子问:“里面装的是什么书啊?”“《青龙疏抄》。”
“讲的什么经?”
“《金刚经》。”
妇人说:“我有一个问题,你要答得上来就送你点心吃,如果答不上来就请你走开。《金刚经》上说,过去心不可得,现在心不可得,未来心也不可得,不知道你点的是哪个心?”
宣鉴禅师顿时哑口无言,羞愧得连头也不敢抬,挑起担子,径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场,宣鉴禅师直接走进法堂,说道:“久闻龙潭大名,到此一看,既不见潭,也不见龙。”
龙潭禅师欠身道:“你已经亲身到了龙潭。”
宣鉴禅师无法回答,其实他心里早已有了几分敬畏,于是便决定留在那里,随师参学。
一天夜里,宣鉴禅师侍立在龙潭禅师身旁,龙潭禅师说:“夜深了,你怎么还不回去?”
宣鉴禅师便道了一声珍重往外走,刚出去又回来说:“外面好黑。”龙潭禅师便点起一支蜡烛给他,他刚伸手接,龙潭禅师就一口吹灭,宣鉴禅师顿时大悟。
第二天,龙潭禅师对大众说:“这里有个汉子,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头。他日,会在孤峰顶上,树立我的道法。”
宣鉴禅师悟道后,便在法堂上,将《青龙疏钞》等一把火烧了,感叹道:穷诸玄辩,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。
一日,宣鉴禅师上得堂来,道:“说得出来也三十大棒,说不出来也三十大棒。”
宣鉴禅师常以棒打为接引学人的方法,形成特殊的家风,被称为“德山棒”。
这种开悟方法的目的是截断学人的心识活动,令其在猛然之间不假思索,可以直接见性;另一方面,这样做是不许学人直接说出悟境,以免触犯自性不可说的忌讳。
德山的棒与临济的喝,形成禅宗特有的棒喝交加。
临济喝
临济宗的宗祖临济义玄禅师,为了寻求具足证量的真善知识,游历四方,行脚天下。先参黄檗希运禅师,请教“什么是佛法大意”。三次发问,三次均遭黄檗痛打,一时不能领悟。
义玄十分茫然,虽然已在师父门下参学三年,仍不能明了师父的心要宗旨,于是便想离开。
黄檗观察其因缘,指点他到自己熟识的高安大愚禅师那里去。当时大愚与黄檗齐名,皆为宗门大德。
义玄到大愚处后,大愚即问:“从哪里来?”
“从黄檗门下来。”
“黄檗有什么话说?”
“我三次发问佛法的大意,三次挨打。我是哪里不对呢?”
“黄檗如此为你恳切婆心,他打你是为你解粘去缚,你怎么到我这里问对错呢?”
义玄听了这话,大悟,随即道:“原来黄檗的佛法就这么简单,没有什么呀!”
大愚抓住义玄问:“你这尿炕的小和尚,刚才还哭哭啼啼,怎么又说黄檗的佛法没有什么,你明白了什么?”
这时,义玄向大愚肋下打了三拳,大愚撒手把义玄放了,道:“你的师父还是黄檗,非我所知。”
不久,义玄辞别大愚返回黄檗门下,向黄檗叙说了此事。黄檗道:“这大愚太饶舌多事,待明日见了,非痛打他一顿不可!”
义玄道:“说什么明天,现在就揍他一顿!”一边说着,一边向黄檗肋下打了三拳。黄檗哈哈大笑,加以印可。
义玄禅师离开黄檗后,行脚天下,与诸方大老相互印可,辨机交锋,丛林有“临济游方,气吞诸方”的说法。
这位临济宗的祖师,承袭了黄檗一家严峻的禅风。他惯常以“喝”接化学人,门风峻烈,威震禅林。
“有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地金毛狮子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。”
世人称他为“临济喝”,以彰显他独特的禅教方式。
六祖以后,禅宗开展出五家七宗,自此大鸣大放,亘古流芳。说到门庭家风,各有千秋,最为人熟悉乐道,也最能体现禅法不拘一格的有四:德山赐棒,临济四喝,云门糊饼,赵州吃茶。
德山棒当头棒喝
画中的罗汉衣着布满皱褶,手持一木棒,神色严峻地盯着前方,仿佛弟子言语间如有迷惑、蒙蔽心性之处,必给予当头一棒,以使其猛然醒悟而不再言说。
这种突然打断弟子思路,令其刹那间直接认清自己的方式,即是禅宗有名的“当头棒”。
德山宣鉴禅师精研佛法,尤其擅长讲解《金刚经》。当他听说南方禅宗十分兴盛,便不平道:“佛学如此博大精深,即使修行一辈子,也难以成佛,南方的妖魔竟敢胡诌什么‘直指人心,见性成佛’,我要捣毁他们的老巢,灭绝这些邪种,以报答佛恩。”
于是,他挑着《青龙疏抄》离开了四川。在去往湖南澧阳的路上,他看到一位妇人在卖饼,当时正好有点饿了,就停下担子,想买点心。
妇人指着他的担子问:“里面装的是什么书啊?”“《青龙疏抄》。”
“讲的什么经?”
“《金刚经》。”
妇人说:“我有一个问题,你要答得上来就送你点心吃,如果答不上来就请你走开。《金刚经》上说,过去心不可得,现在心不可得,未来心也不可得,不知道你点的是哪个心?”
宣鉴禅师顿时哑口无言,羞愧得连头也不敢抬,挑起担子,径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场,宣鉴禅师直接走进法堂,说道:“久闻龙潭大名,到此一看,既不见潭,也不见龙。”
龙潭禅师欠身道:“你已经亲身到了龙潭。”
宣鉴禅师无法回答,其实他心里早已有了几分敬畏,于是便决定留在那里,随师参学。
一天夜里,宣鉴禅师侍立在龙潭禅师身旁,龙潭禅师说:“夜深了,你怎么还不回去?”
宣鉴禅师便道了一声珍重往外走,刚出去又回来说:“外面好黑。”龙潭禅师便点起一支蜡烛给他,他刚伸手接,龙潭禅师就一口吹灭,宣鉴禅师顿时大悟。
第二天,龙潭禅师对大众说:“这里有个汉子,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头。他日,会在孤峰顶上,树立我的道法。”
宣鉴禅师悟道后,便在法堂上,将《青龙疏钞》等一把火烧了,感叹道:穷诸玄辩,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。
一日,宣鉴禅师上得堂来,道:“说得出来也三十大棒,说不出来也三十大棒。”
宣鉴禅师常以棒打为接引学人的方法,形成特殊的家风,被称为“德山棒”。
这种开悟方法的目的是截断学人的心识活动,令其在猛然之间不假思索,可以直接见性;另一方面,这样做是不许学人直接说出悟境,以免触犯自性不可说的忌讳。
德山的棒与临济的喝,形成禅宗特有的棒喝交加。
临济喝
临济宗的宗祖临济义玄禅师,为了寻求具足证量的真善知识,游历四方,行脚天下。先参黄檗希运禅师,请教“什么是佛法大意”。三次发问,三次均遭黄檗痛打,一时不能领悟。
义玄十分茫然,虽然已在师父门下参学三年,仍不能明了师父的心要宗旨,于是便想离开。
黄檗观察其因缘,指点他到自己熟识的高安大愚禅师那里去。当时大愚与黄檗齐名,皆为宗门大德。
义玄到大愚处后,大愚即问:“从哪里来?”
“从黄檗门下来。”
“黄檗有什么话说?”
“我三次发问佛法的大意,三次挨打。我是哪里不对呢?”
“黄檗如此为你恳切婆心,他打你是为你解粘去缚,你怎么到我这里问对错呢?”
义玄听了这话,大悟,随即道:“原来黄檗的佛法就这么简单,没有什么呀!”
大愚抓住义玄问:“你这尿炕的小和尚,刚才还哭哭啼啼,怎么又说黄檗的佛法没有什么,你明白了什么?”
这时,义玄向大愚肋下打了三拳,大愚撒手把义玄放了,道:“你的师父还是黄檗,非我所知。”
不久,义玄辞别大愚返回黄檗门下,向黄檗叙说了此事。黄檗道:“这大愚太饶舌多事,待明日见了,非痛打他一顿不可!”
义玄道:“说什么明天,现在就揍他一顿!”一边说着,一边向黄檗肋下打了三拳。黄檗哈哈大笑,加以印可。
义玄禅师离开黄檗后,行脚天下,与诸方大老相互印可,辨机交锋,丛林有“临济游方,气吞诸方”的说法。
这位临济宗的祖师,承袭了黄檗一家严峻的禅风。他惯常以“喝”接化学人,门风峻烈,威震禅林。
“有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地金毛狮子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。”
世人称他为“临济喝”,以彰显他独特的禅教方式。
01.
“清欢”是什么呢?清欢几乎是难以翻译的,可以说是“清淡的欢愉”,这种清淡的欢愉不是来自别处,正是来自对平静、疏淡、简朴生活的一种热爱。
——林清玄《清欢》
02.
年轻生命蕴涵各种潜力,愈早自我开发愈能起飞。可惜,大部分的人沉溺在家庭的优渥保护下,只知道吃鱼而不懂如何打造一根钓竿,其实学会钓鱼才是大训练。
——简媜《荒野之鹰》
03.
我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空,在动荡迁徙的道路上,不失去温和和优雅的气质。
——林清玄《思想的天鹅》
04.
我们每一个人的内心都可能是一块小小的瓦尔登湖。只是,碌碌红尘里的你我总是在对碌碌红尘的房子、职务与收入等的追求与算计中忽略了自己的内心。
——杨虎《守住你的瓦尔登湖》
05.
我们往往因成功而狂喜不已,或往往因挫折而痛不欲生。当然,开怀大笑与嚎啕大哭都是生命的自然悸动;然而我们千万不要将微笑遗忘,唯有微笑能使我们享受到生命底蕴的醇味,超越悲欢。
——刘心武 《从一个微笑开始》
06.
我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着,走得不慌不忙,气定神凝,不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步,也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。
——迟子建《时间怎样地行走》
07.
寂寥不一定要到深山大泽里去寻求,只要内心清净,随便在市廛里,陋巷里,都可以感觉到一种空灵悠逸的境界,所谓“心远地自偏”是也。
——梁实秋《寂寞》
08.
不流动的水,或许在夏日里也是盈然,或许四周也是花草繁茂,或许偶尔也承接雨水泛起涟漪,但从根本上也是没有了心跳的。所以,冬季来临,它们就死了。或者说他们早就死了。
——包利民《寒不冻心跳,风不散笑容》
09.
日日,你听草与草的细语,拈花微笑。在沙滩上画自己,让自己被浪淹没,而浑然忘记自己。夜夜,你开窗迎接星子们温柔的造访。
——许达然《如你在远方》
10.
名字是天下父母满怀热望的刻痕,在万千中国文字中,他们所找到的是一两个最美丽、最醇厚的字眼——世间每一个名字,都是一篇简短、质朴的祈祷!
——张晓风《念你们的名字》
#美文佳句##清晨佳句#
“清欢”是什么呢?清欢几乎是难以翻译的,可以说是“清淡的欢愉”,这种清淡的欢愉不是来自别处,正是来自对平静、疏淡、简朴生活的一种热爱。
——林清玄《清欢》
02.
年轻生命蕴涵各种潜力,愈早自我开发愈能起飞。可惜,大部分的人沉溺在家庭的优渥保护下,只知道吃鱼而不懂如何打造一根钓竿,其实学会钓鱼才是大训练。
——简媜《荒野之鹰》
03.
我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空,在动荡迁徙的道路上,不失去温和和优雅的气质。
——林清玄《思想的天鹅》
04.
我们每一个人的内心都可能是一块小小的瓦尔登湖。只是,碌碌红尘里的你我总是在对碌碌红尘的房子、职务与收入等的追求与算计中忽略了自己的内心。
——杨虎《守住你的瓦尔登湖》
05.
我们往往因成功而狂喜不已,或往往因挫折而痛不欲生。当然,开怀大笑与嚎啕大哭都是生命的自然悸动;然而我们千万不要将微笑遗忘,唯有微笑能使我们享受到生命底蕴的醇味,超越悲欢。
——刘心武 《从一个微笑开始》
06.
我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着,走得不慌不忙,气定神凝,不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步,也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。
——迟子建《时间怎样地行走》
07.
寂寥不一定要到深山大泽里去寻求,只要内心清净,随便在市廛里,陋巷里,都可以感觉到一种空灵悠逸的境界,所谓“心远地自偏”是也。
——梁实秋《寂寞》
08.
不流动的水,或许在夏日里也是盈然,或许四周也是花草繁茂,或许偶尔也承接雨水泛起涟漪,但从根本上也是没有了心跳的。所以,冬季来临,它们就死了。或者说他们早就死了。
——包利民《寒不冻心跳,风不散笑容》
09.
日日,你听草与草的细语,拈花微笑。在沙滩上画自己,让自己被浪淹没,而浑然忘记自己。夜夜,你开窗迎接星子们温柔的造访。
——许达然《如你在远方》
10.
名字是天下父母满怀热望的刻痕,在万千中国文字中,他们所找到的是一两个最美丽、最醇厚的字眼——世间每一个名字,都是一篇简短、质朴的祈祷!
——张晓风《念你们的名字》
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许达然《如你在远方》节选:
远方有海,有山与林;远方总是飘扬着你的梦。如你在远方,你独立在传统的影子外,阳光染你,山峦拱你,树林托你;你呼吸无羁,毛孔舒逸。
你听草与草的细语,拈花微笑。在沙滩上画自己,让自己被浪淹没,而浑然忘记自己。夜夜,你开窗迎接星子们温柔的造访。"你爱星吗?"你会突然想向一个人写信但写后又撕碎,将纸悄撒在风中,撒在海上,撒在你的遗忘里。
雾来时你不知道,但你曾送雾离去。行在雾里,你将满足于自己的孤独,骄傲于不被群众荒谬的迷惑,骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不需礼节,不需权威,不需偶像,也不需圣贤;你只需清醒,只需良知。你苦恼,只因清醒,只因还有良知。
也在海里游泳,造访鱼的屋舍,跟鱼交语;鱼将惊奇你这条陌生的大鱼,你只好介绍自己,告诉鱼,人类可笑的现代文明,鱼也笑了。然后造访珊瑚的胜绩,告诉珊瑚们,他们的尸体比金字塔还美丽!
秋来时,去捡拾落叶与落花吊祭秋,在他们的墓冢上写拘歌迎冬,让镜头去传秋的悲哀。春来时,在墓旁徘徊,顷想冬对大自然残酷的爱与恨,然后以一股悲哀拥抱春。啊,春,又是春时,世人为什么仍存冬意?
我的感想:
我非常喜欢这篇散文,充满了清丽的诗意,精致散淡又平易深刻,让我感到超然物外又融于物中,世事无常,生命尽头,无论曾经怎样的绚丽,都不过是个苍凉的句号。
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许达然《如你在远方》节选:
远方有海,有山与林;远方总是飘扬着你的梦。如你在远方,你独立在传统的影子外,阳光染你,山峦拱你,树林托你;你呼吸无羁,毛孔舒逸。
你听草与草的细语,拈花微笑。在沙滩上画自己,让自己被浪淹没,而浑然忘记自己。夜夜,你开窗迎接星子们温柔的造访。"你爱星吗?"你会突然想向一个人写信但写后又撕碎,将纸悄撒在风中,撒在海上,撒在你的遗忘里。
雾来时你不知道,但你曾送雾离去。行在雾里,你将满足于自己的孤独,骄傲于不被群众荒谬的迷惑,骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不需礼节,不需权威,不需偶像,也不需圣贤;你只需清醒,只需良知。你苦恼,只因清醒,只因还有良知。
也在海里游泳,造访鱼的屋舍,跟鱼交语;鱼将惊奇你这条陌生的大鱼,你只好介绍自己,告诉鱼,人类可笑的现代文明,鱼也笑了。然后造访珊瑚的胜绩,告诉珊瑚们,他们的尸体比金字塔还美丽!
秋来时,去捡拾落叶与落花吊祭秋,在他们的墓冢上写拘歌迎冬,让镜头去传秋的悲哀。春来时,在墓旁徘徊,顷想冬对大自然残酷的爱与恨,然后以一股悲哀拥抱春。啊,春,又是春时,世人为什么仍存冬意?
我的感想:
我非常喜欢这篇散文,充满了清丽的诗意,精致散淡又平易深刻,让我感到超然物外又融于物中,世事无常,生命尽头,无论曾经怎样的绚丽,都不过是个苍凉的句号。
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