#取名字[超话]#起名改名：名字具有祝福或诅咒功能。名字的字面意思，代表了长辈或这个世界对你的期许，字面意思美好，别人称呼你一次，就相当于祝福了你一次，久而久之就会集聚吉祥能量；字面意思平淡，对于运势的影响就乏力；若是不小心选字不吉利，字面意思消极，那对人生的影响就是负面了。比如，曾国藩原名曾子诚，子诚字面意思太弱，改名“国藩”（寓意：国之藩篱）后，一路恒通，终成一番大事业。#起名##改名##取名##起名字##宝宝起名#
所有的生命只有一個目的，那就是讓你和所有活著的東西體驗最完滿的榮耀。
任何其他你所說、想或做的事，都是附帶在這個功能中。你的靈魂再也沒有別的事要做，你的靈魂也不想要做任何別的事。
這個目的的神奇在於它永無結束。一個結束是一個局限，而神的目的沒有這樣的界限。萬一有那麼一刻，你體驗到自己是在最完滿的榮耀裡，你也會在那一刹那又想像出一個更大的榮耀要去完成。你越是什麼，你就越能變成什麼；而你越能變成什麼，你就越成為更多。
最深沉的秘密就是：生命並非一個發現的過程，而是一個創造的過程。
你並不是在發現你自己，而是在重新創造你自己。所以，別汲汲於發現你是誰，而該汲汲於決定你想做誰。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 051】
好吧，讓我們從這兒開始談。靈魂——你的靈魂——一向知道它所有該知道的事。對靈魂而言，沒什麼是隱蔽的東西，沒有靈魂未知的東西。然而，只是知道了還不夠，靈魂還要尋求經驗。
你可能知道自己是慷慨的，但除非你做了一些表現了慷慨的事，否則你仍然什麼都不是，只是一個觀念。你可能知道自己是仁慈的，但除非你曾對某個人做了一件善事，否則你也一樣什麼都不是，只有關於你自己的一個想法。
你的靈魂唯一的願望就是，將最崇高的觀念變成最偉大的經驗。在你所有的觀念變成經驗之前，都只是臆測。我對自己已臆測了很久。比你們和我加起來能記得的還要久。比這宇宙的年紀乘方還要久。那麼，你明白了嗎，我對我自己的經驗是多麼年輕，又多麼新啊！
我又搞不懂了。什麼你對你自己的經驗？
讓我換個方式解釋給你聽：
在一開始，只有「本是」（Is）存在，沒有任何其他的東西。然而，一切萬有（All That Is）無法認識他自己——因為一切萬有是所有的一切，而沒有任何其他的東西。因此，一切萬有⋯⋯是不在的。因為在沒有其他東西的時候，一切萬有也就不在。
這就是自古以來，神秘主義者一直提到的了不起的「在」或「不在」（Is / Not Is）。
且說，一切萬有知道他是那時所有的一切——但這並不夠，因為他只能在觀念上明白其絕對的莊嚴華麗，而非在經驗上。然而他渴望的是經驗他自己，因為他想明白，做為這樣莊嚴華麗的存在是什麼樣的感受。但是，這是不可能的，因為「莊嚴華麗」這字眼本身是個相對的說法。唯有他不是的什麼東西顯現出來，一切萬有才可能明白做為「莊嚴華麗」的存在到底是怎樣的感覺。當他不是的什麼缺席時，他是的什麼是不在的。
你了解這點了嗎？
我想是吧！請繼續講。
好的。
「一切萬有」唯一明白的是，那兒並沒有別的東西。因為他永遠無法、永遠不會由外在，以他自己的一個參考點去認識他自己。因為這樣的一個點並不存在。存在的唯一一個參考點就是內在的唯一一點——那「在——不在」（Is / Not Is）是——不是（Am / Not Am）。
但是「一切萬有」仍選擇要從經驗上認識他自己。
這個能量——這個純粹、不可見、不可聞、不可觀察，因而不為任何別人所知的能量——想要去體驗他自己本是的絕對莊嚴華麗。為了要這樣做，他了悟自己必須用一個在内的參考點。
他十分正確的推理，他的任何部分都必得比全體要少。只要簡單的將他自己分割成許多部分，每個部分都比全體要少，就可以往回看他自己的其餘部分，也就看到了莊嚴華麗。
因此，「一切萬有」分割他自己——在一個光榮的瞬間，他變成了這個及那個。這個和那個頭一回彼此分開的存在。但兩者仍然是同時存在，兩者皆非的所有其他一切也一樣同時存在。
因此，有三個成分突然存在了：在這兒的東西。在那兒的東西。以及既不在這兒也不在那兒的東西——為了要這兒和那兒存在而必須存在的東西。
是「無」（the nothing）支持著「有」（everything）。是「非空間」支持著「空間」。是「全體」支持著「部分」。
你能了解這點嗎？
你懂嗎？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 053-057】
我創造你們——我的心靈兒女——的目的，是為了要體認我自己是神。除了經由你們，我沒有其他辦法做到這一點。所以可以說（並且也已說過許多次）我要你們做到的是：你們該體認到自己是我。
這看似如此令人驚異的簡單，然而卻變得非常複雜——因為你們只有一個方法得以體認你們自己是我——那就是，首先，你們要先體認自己不是我。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 060】
就最終的邏輯而言，就是除非你面對了你不是的東西，否則你無法經驗自己以為你是的東西。這乃是相對論及所有具體生命的目的。你得藉由你不是的東西來界定你自己是什麼。
所以，在這個終極之知的例子裡——知道你自己是創造者的例子裡——除非並且等到你創造了，你才能經驗自己是創造者。而除非你不創造自己，否則你就無法創造自己。換一種說法就是，為了要存在，你首先必須「不在」（not be）。你懂嗎？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 062-063】
在絕對裡只有知曉，沒有經驗。知曉是一種神聖境界，然而最大的喜悅是在於存在（being），存在只能在經驗之後達成。進化就是這樣：知曉、經驗，然後存在，這是三位一體（Holy Trinity）——三位一體的神。
天父即知曉——所有了解的父母，所有經驗的給予者，因為你無法經驗你不知道的事。
聖子即經驗——天父對祂自己所知的一切的化身（embodi-ment），具體化的演出，因為你無法做你沒經驗過的東西。
聖靈即存在——聖子對他自己的所有經驗之抽象化（disembodiment）；只有透過知曉和經驗的記憶才有可能的簡單、精緻絕美的「在」（is-ness）。
簡單的存在即至福，那是知道並經驗自己之後的神的境界，那是神最初渴望的事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 062-063】
所以，別譴責世上你們稱為壞的一切事。倒不如問你自己，關於這些你們判斷為壞的到底是什麼，以及你們是否想做任何事去改變？
要往自己內在而不是向外問：「現在面臨這災難時，我希望體驗白己的哪個部分？我選擇呼喚到前面來的是存在的哪一面？」因為每個生命都是你們為自己創造的一個工具，而所有的事件也代表著讓你決定做你是誰的一個機會。
這對每個靈魂而言都是真的。所以，明白嗎？在宇宙裡沒有受害者，只有創造者。所有曾生活在這星球上的大師都明白這點。那就是為什麼不論你叫得出名字的哪一位大師，沒有一個人會認為自己是受害者——雖然許多人真的被釘上了十字架。
每個靈魂都是大師——雖然有一些並不記得他們的來源或他們的天命。然而，每個人都在為他自己最高的目的，以及他自己最快的憶起而創造情況和環境——在每個被稱為現在的時刻。
因此，不要批判別人走的業力之路（karmic path）。別嫉妒成功，也別可憐失敗，因為你不知道在靈魂的判斷裡，誰是成功，誰又是失敗。別隨便定論一件事是災難或歡喜的事件，直到你決定或目擊它是如何被運用的。因為，如果一個死亡救了一千條命，那是災難嗎？如果一個生命只造成悲傷，那個歡喜的事件嗎？就算是對自己也不應下判斷，永遠將你的想法秘藏心中，也容許別人保留他們的想法。
這並不意謂你該忽略別人求援的呼聲，也不是要你忽略自己靈魂想要改變某些環境或狀況的驅策。而是當你做任何事時，都應避免貼標籤和判斷。因為每個狀況都是一個禮物，而在每個經驗裡都隱藏著一個寶藏。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 070-071】
所以，做照亮黑暗的光吧，不要詛咒黑暗！
在被「非你」包圍的時候，不要忘記你是誰。縱使當你想去改變創造物時，也要讚美它。
並且要明白，在你受著最大的試煉時，你所做的，可能是你最大的勝利。因為你創造的經驗乃是你是誰——及你想要是誰——的一個聲明。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 072-073】
改變自己正在做的，比叫別人改變他們所做的要容易得多。
改變任何事的第一步，是了解並接受它現在的樣子。如果在個人層面上你無法接受這點，那就藉由理解「我們全是一體」去同意它。然後想辦法去造成改變，但並非由於一件事是錯的，卻是因為它不再對你是誰做出一個正確的聲明。
做任何事只有一個理由：就是對宇宙聲明你是誰。
照這個方式去做，人生就變成自我創造（Self creative）。你用生命去創造你以為和你一直想做誰的樣子。所以不去做任何事時也只有一個理由：就是因為它不再是你想要做誰的聲明。它沒反映你，它沒代表（represent）你，也就是說，它沒重現（re-present）你⋯⋯
如果你希望被正確的重現，就必須努力去改變人生中與你想投射到永恆的你的景象不相符合的任何事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 075-076】
沒有一件事本身是痛苦的，痛苦是錯誤思想的結果，是思維裡的一個謬誤。
一位大師能令最嚴重的痛苦消失。以這方式，大師也得以治癒。
痛苦來自你對一件事的批判。去掉批判，痛苦便消失了。
批判往往建立在先前的經驗上。你對一個東西的想法，出自一個先前的經驗想法。你先前的想法是更早一個想法的結果——而那想法又來自更早的一個，如此類推，像建材一樣，直到你回溯到我所謂第一個思維的鏡廳。
所有的思維都具創造性，但沒有任何一個思維比原始思維（original thought）更強大有力。那就是為什麼它有時也被稱為原罪（original sin）之故。
原罪就是當你對一件事的第一個錯誤思維出現時。這個錯也將隨著你產生了第二個或第三個思維，而更變本加厲。聖靈的工作就是重新啓發讓你了解，使你能由錯誤中解放出來。
你是說我不該對非洲餓死的小孩、美國的暴力和不公、巴西死了上百人的地震覺得難過嗎？
在神的世界裡，沒有什麼「該」或「不該」做你想做的事。做能反映、能重現一個更真實的自己的事就是了。所以如果你覺得應該為這世上的事難過，那就難過吧！
但不要去批判，也不要去指責，因為你並不知道事情為何發生，也不知是為了什麼目的。
並記住這點：你指責的將指責你，你批判的，有一天，你也會變成那樣。
不如想辦法改變那些事，或支持正在改變的那些事——那些不再反映你最高覺知的你是誰的事——的人。
甚至更要祝福一切——因為一切都是神透過活生生的生命所創造的，而那就是最高的創造。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 077-079】
#与神对话# https://t.cn/R2WxksT
任何其他你所說、想或做的事，都是附帶在這個功能中。你的靈魂再也沒有別的事要做，你的靈魂也不想要做任何別的事。
這個目的的神奇在於它永無結束。一個結束是一個局限，而神的目的沒有這樣的界限。萬一有那麼一刻，你體驗到自己是在最完滿的榮耀裡，你也會在那一刹那又想像出一個更大的榮耀要去完成。你越是什麼，你就越能變成什麼；而你越能變成什麼，你就越成為更多。
最深沉的秘密就是：生命並非一個發現的過程，而是一個創造的過程。
你並不是在發現你自己，而是在重新創造你自己。所以，別汲汲於發現你是誰，而該汲汲於決定你想做誰。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 051】
好吧，讓我們從這兒開始談。靈魂——你的靈魂——一向知道它所有該知道的事。對靈魂而言，沒什麼是隱蔽的東西，沒有靈魂未知的東西。然而，只是知道了還不夠，靈魂還要尋求經驗。
你可能知道自己是慷慨的，但除非你做了一些表現了慷慨的事，否則你仍然什麼都不是，只是一個觀念。你可能知道自己是仁慈的，但除非你曾對某個人做了一件善事，否則你也一樣什麼都不是，只有關於你自己的一個想法。
你的靈魂唯一的願望就是，將最崇高的觀念變成最偉大的經驗。在你所有的觀念變成經驗之前，都只是臆測。我對自己已臆測了很久。比你們和我加起來能記得的還要久。比這宇宙的年紀乘方還要久。那麼，你明白了嗎，我對我自己的經驗是多麼年輕，又多麼新啊！
我又搞不懂了。什麼你對你自己的經驗？
讓我換個方式解釋給你聽：
在一開始，只有「本是」（Is）存在，沒有任何其他的東西。然而，一切萬有（All That Is）無法認識他自己——因為一切萬有是所有的一切，而沒有任何其他的東西。因此，一切萬有⋯⋯是不在的。因為在沒有其他東西的時候，一切萬有也就不在。
這就是自古以來，神秘主義者一直提到的了不起的「在」或「不在」（Is / Not Is）。
且說，一切萬有知道他是那時所有的一切——但這並不夠，因為他只能在觀念上明白其絕對的莊嚴華麗，而非在經驗上。然而他渴望的是經驗他自己，因為他想明白，做為這樣莊嚴華麗的存在是什麼樣的感受。但是，這是不可能的，因為「莊嚴華麗」這字眼本身是個相對的說法。唯有他不是的什麼東西顯現出來，一切萬有才可能明白做為「莊嚴華麗」的存在到底是怎樣的感覺。當他不是的什麼缺席時，他是的什麼是不在的。
你了解這點了嗎？
我想是吧！請繼續講。
好的。
「一切萬有」唯一明白的是，那兒並沒有別的東西。因為他永遠無法、永遠不會由外在，以他自己的一個參考點去認識他自己。因為這樣的一個點並不存在。存在的唯一一個參考點就是內在的唯一一點——那「在——不在」（Is / Not Is）是——不是（Am / Not Am）。
但是「一切萬有」仍選擇要從經驗上認識他自己。
這個能量——這個純粹、不可見、不可聞、不可觀察，因而不為任何別人所知的能量——想要去體驗他自己本是的絕對莊嚴華麗。為了要這樣做，他了悟自己必須用一個在内的參考點。
他十分正確的推理，他的任何部分都必得比全體要少。只要簡單的將他自己分割成許多部分，每個部分都比全體要少，就可以往回看他自己的其餘部分，也就看到了莊嚴華麗。
因此，「一切萬有」分割他自己——在一個光榮的瞬間，他變成了這個及那個。這個和那個頭一回彼此分開的存在。但兩者仍然是同時存在，兩者皆非的所有其他一切也一樣同時存在。
因此，有三個成分突然存在了：在這兒的東西。在那兒的東西。以及既不在這兒也不在那兒的東西——為了要這兒和那兒存在而必須存在的東西。
是「無」（the nothing）支持著「有」（everything）。是「非空間」支持著「空間」。是「全體」支持著「部分」。
你能了解這點嗎？
你懂嗎？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 053-057】
我創造你們——我的心靈兒女——的目的，是為了要體認我自己是神。除了經由你們，我沒有其他辦法做到這一點。所以可以說（並且也已說過許多次）我要你們做到的是：你們該體認到自己是我。
這看似如此令人驚異的簡單，然而卻變得非常複雜——因為你們只有一個方法得以體認你們自己是我——那就是，首先，你們要先體認自己不是我。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 060】
就最終的邏輯而言，就是除非你面對了你不是的東西，否則你無法經驗自己以為你是的東西。這乃是相對論及所有具體生命的目的。你得藉由你不是的東西來界定你自己是什麼。
所以，在這個終極之知的例子裡——知道你自己是創造者的例子裡——除非並且等到你創造了，你才能經驗自己是創造者。而除非你不創造自己，否則你就無法創造自己。換一種說法就是，為了要存在，你首先必須「不在」（not be）。你懂嗎？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 062-063】
在絕對裡只有知曉，沒有經驗。知曉是一種神聖境界，然而最大的喜悅是在於存在（being），存在只能在經驗之後達成。進化就是這樣：知曉、經驗，然後存在，這是三位一體（Holy Trinity）——三位一體的神。
天父即知曉——所有了解的父母，所有經驗的給予者，因為你無法經驗你不知道的事。
聖子即經驗——天父對祂自己所知的一切的化身（embodi-ment），具體化的演出，因為你無法做你沒經驗過的東西。
聖靈即存在——聖子對他自己的所有經驗之抽象化（disembodiment）；只有透過知曉和經驗的記憶才有可能的簡單、精緻絕美的「在」（is-ness）。
簡單的存在即至福，那是知道並經驗自己之後的神的境界，那是神最初渴望的事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 062-063】
所以，別譴責世上你們稱為壞的一切事。倒不如問你自己，關於這些你們判斷為壞的到底是什麼，以及你們是否想做任何事去改變？
要往自己內在而不是向外問：「現在面臨這災難時，我希望體驗白己的哪個部分？我選擇呼喚到前面來的是存在的哪一面？」因為每個生命都是你們為自己創造的一個工具，而所有的事件也代表著讓你決定做你是誰的一個機會。
這對每個靈魂而言都是真的。所以，明白嗎？在宇宙裡沒有受害者，只有創造者。所有曾生活在這星球上的大師都明白這點。那就是為什麼不論你叫得出名字的哪一位大師，沒有一個人會認為自己是受害者——雖然許多人真的被釘上了十字架。
每個靈魂都是大師——雖然有一些並不記得他們的來源或他們的天命。然而，每個人都在為他自己最高的目的，以及他自己最快的憶起而創造情況和環境——在每個被稱為現在的時刻。
因此，不要批判別人走的業力之路（karmic path）。別嫉妒成功，也別可憐失敗，因為你不知道在靈魂的判斷裡，誰是成功，誰又是失敗。別隨便定論一件事是災難或歡喜的事件，直到你決定或目擊它是如何被運用的。因為，如果一個死亡救了一千條命，那是災難嗎？如果一個生命只造成悲傷，那個歡喜的事件嗎？就算是對自己也不應下判斷，永遠將你的想法秘藏心中，也容許別人保留他們的想法。
這並不意謂你該忽略別人求援的呼聲，也不是要你忽略自己靈魂想要改變某些環境或狀況的驅策。而是當你做任何事時，都應避免貼標籤和判斷。因為每個狀況都是一個禮物，而在每個經驗裡都隱藏著一個寶藏。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 070-071】
所以，做照亮黑暗的光吧，不要詛咒黑暗！
在被「非你」包圍的時候，不要忘記你是誰。縱使當你想去改變創造物時，也要讚美它。
並且要明白，在你受著最大的試煉時，你所做的，可能是你最大的勝利。因為你創造的經驗乃是你是誰——及你想要是誰——的一個聲明。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 072-073】
改變自己正在做的，比叫別人改變他們所做的要容易得多。
改變任何事的第一步，是了解並接受它現在的樣子。如果在個人層面上你無法接受這點，那就藉由理解「我們全是一體」去同意它。然後想辦法去造成改變，但並非由於一件事是錯的，卻是因為它不再對你是誰做出一個正確的聲明。
做任何事只有一個理由：就是對宇宙聲明你是誰。
照這個方式去做，人生就變成自我創造（Self creative）。你用生命去創造你以為和你一直想做誰的樣子。所以不去做任何事時也只有一個理由：就是因為它不再是你想要做誰的聲明。它沒反映你，它沒代表（represent）你，也就是說，它沒重現（re-present）你⋯⋯
如果你希望被正確的重現，就必須努力去改變人生中與你想投射到永恆的你的景象不相符合的任何事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 075-076】
沒有一件事本身是痛苦的，痛苦是錯誤思想的結果，是思維裡的一個謬誤。
一位大師能令最嚴重的痛苦消失。以這方式，大師也得以治癒。
痛苦來自你對一件事的批判。去掉批判，痛苦便消失了。
批判往往建立在先前的經驗上。你對一個東西的想法，出自一個先前的經驗想法。你先前的想法是更早一個想法的結果——而那想法又來自更早的一個，如此類推，像建材一樣，直到你回溯到我所謂第一個思維的鏡廳。
所有的思維都具創造性，但沒有任何一個思維比原始思維（original thought）更強大有力。那就是為什麼它有時也被稱為原罪（original sin）之故。
原罪就是當你對一件事的第一個錯誤思維出現時。這個錯也將隨著你產生了第二個或第三個思維，而更變本加厲。聖靈的工作就是重新啓發讓你了解，使你能由錯誤中解放出來。
你是說我不該對非洲餓死的小孩、美國的暴力和不公、巴西死了上百人的地震覺得難過嗎？
在神的世界裡，沒有什麼「該」或「不該」做你想做的事。做能反映、能重現一個更真實的自己的事就是了。所以如果你覺得應該為這世上的事難過，那就難過吧！
但不要去批判，也不要去指責，因為你並不知道事情為何發生，也不知是為了什麼目的。
並記住這點：你指責的將指責你，你批判的，有一天，你也會變成那樣。
不如想辦法改變那些事，或支持正在改變的那些事——那些不再反映你最高覺知的你是誰的事——的人。
甚至更要祝福一切——因為一切都是神透過活生生的生命所創造的，而那就是最高的創造。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 077-079】
#与神对话# https://t.cn/R2WxksT
劳动市场
干活是酒鬼们所诅咒的事儿。
——奥斯卡·王尔德
劳动不仅是抽象的生产要素。工人们想得到高薪职位，是为了购买他们需要和向往的东西。劳动者需要吃饭，但他们也有情感，所以他们很自然地既关心工作的数量又关心工作的质量。
本章探讨在市场经济中工资是如何决定的。第一部分研究竞争条件下劳动的供给和工资的决定。继而讨论劳动市场上的一些非竞争性的因素，包括工会和劳工市场上令人挠头的歧视问题。
A. 工资决定的基本理论
一般工资水平
在分析劳动的收入时，经济学家经常要观察平均实际工资（real wage），它代表1小时工作所能得到的实际购买力，或是除以生活费用的货币工资。用这个标准来看，美国劳工今天比100多年前的生活要好得多。由图13-1可见扣除通货膨胀因素后的平均每小时工资和相应的平均工作时间。
劳工生活水平显著改善的成就几乎在每一个工业国都可以看到。西欧、日本和东亚新兴工业国的劳工在食品、服装、房屋等方面的购买力，以及健康水平和寿命等，长期以来都在稳步地提高。在欧洲和美国，这种增长始于19世纪初，伴随着工业革命和社会的技术变革。而在那以前，实际工资虽然不时升降，但长期看并没有显著的增长。
这并不是说工业革命给工人带来了非常大的利益，特别是在19世纪的自由放任时期。事实上，一部狄更斯的小说绝不能改变童工的悲惨境地和危险的工作环境，以及19世纪早期工厂里的那种糟糕的卫生条件。当时通行的标准是1周工作84小时，还不包括早饭时间，甚至不包括吃晚饭的时间；一个6岁的儿童可能要干很多的活；如果一个妇女被纺织机切掉两个手指的话，她还得要用剩下的8个手指继续干活。
人们离开农场来到工厂工作难道是一个错误？也许不是。现代历史学家强调说，虽然工厂的条件很艰苦，但工人的生活水平，比起在几个世纪前封建的农业社会中的状况，还是有了非常大的改善。对于工人阶级来说，工业革命是巨大的进步而绝不是退步。那些描写早先的健康而欢快的乡村农民（壮实的自耕农和快活的农民）田园诗般的景象，毕竟是一种历史的神话，并未曾有过统计数据支持。
图13-1 工作时间缩短的同时工资不断上升
随着技术进步和资本品质量的提高，美国劳工的工作时间缩短，但工资却上升了。在过去20年中，劳动生产率的增长放慢了，实际工资的增长从而也放慢了。对劳动的需求
边际生产率差异
开始考查一般的工资水平时，我们不妨先分析一下劳动需求的决定因素。所用的基本分析工具在上一章都已经介绍过，即对于一种生产要素的需求反映了那种投入的边际生产率。
图13-2说明了边际生产率理论。在给定的时间和给定的技术条件下，在劳动的投入与产出之间有一种联系。根据收益递减定律，每1单位追加的劳动投入所带来的产出越来越少。在图13-2的例子中，投入的劳动为10单位时，由竞争决定的一般工资水平为每单位20美元。
但我们要进一步探究边际产品的背后是什么。首先，如果劳工有更多或更好的资本品与之配合，劳动的边际生产率就会提高。比较一下一个使用挖掘机的挖道工和一个使用手铲的挖道工的劳动效率，或者比较一下中世纪的通信员与当今电子邮件的传递信息的能力。其次，训练有素或受过良好教育的劳工，其边际生产率一般要高于那些拥有较少“人力资本”的工人。
这些因素在很大程度上解释了近一个世纪以来，为什么工资和生活水平上升了很多。美国和其他发达国家的工资水平较高，是因为这些国家积累了大量的资本：密集的公路、铁路和通信网，众多的工厂和人均设备，充足的存货。更重要的原因是，技术比以前有了巨大进步。我们已经看到，电灯代替了油灯，飞机代替了马车，复印技术代替了羽毛笔和墨水笔，计算机代替了算盘，电子商务闯入了传统的做生意方式。想像一下如果美国普通的劳工还在使用1900年以前的技术，那么今天的生产率会是什么样子。
图13-2 对劳动的需求反映的是劳动的边际生产率
对劳动的需求由其增加国民产出时的边际生产率所决定。图中浅灰色的竖条代表第1、2……个单位劳动生产的新增产出。在投入10单位劳动时，竞争决定的一般工资水平是每单位劳动20美元，等于第10单位劳动的边际生产率。随着时间的推移，资本积累、技术进步和劳动质量都会提高，因此劳动需求曲线会向右上方移动。劳动投入的质量是决定一般工资水平的另一个因素。不管用什么标准（读写能力、教育或培训时间），2000年美国的劳动力都要比1900年强得多。培养能设计精密仪器的工程师需要许多年的教育；要有能力成功地做脑部手术则必须接受10年的训练。总体上说，完成大学教育的成人的比例由1950年的6%上升到1998年的24%。这种人力资源的积累对劳动的生产率有极大的推动作用。
国际比较
同样的推理解释了世界各地工资水平差异如此巨大的原因。表13-1列出了8个国家的制造业每小时的平均工资和福利。美国的工资福利是墨西哥的10倍多，日本的工资福利是韩国的3倍多，德国的工资福利几乎是斯里兰卡的50倍还多。
这些巨大的差异是由什么引起的呢？并不是斯里兰卡和墨西哥的政府想压制工资上升，虽然政府政策对于最低工资及劳工市场的其他方面确实发挥了一些作用。事实上，不同国家之间的工资差异是由于劳动的供给和需求的作用而形成的。请看图13-3。假设图（a）代表的是美国的情况，图（b）代表的是墨西哥的情况。在图（a）中，美国劳工的供给由曲线SUSSUS表示，对美国劳工的需求由DUSDUS表示，均衡工资决定在EUS水平上。如果工资低于EUS，就会出现劳工短缺，雇主就会将工资提到EUS，重新回到均衡。同样的力量决定了墨西哥的工资率EM。
表13-1 各国一般工资水平差异巨大
西欧国家、日本和美国是高收入国家，而斯里兰卡的每小时工资水平是美国的极小一部分。一般的工资水平是由对劳动的供求决定的，但资本、教育水平、技术水平和国内竞争等其他一些因素对供求曲线有巨大的影响。
资料来源：U. S. Bureau of Labor Statistics at ftp://ftp.bls.gov/pub/special.requests/ForeignLabor/supptab.txt.
干活是酒鬼们所诅咒的事儿。
——奥斯卡·王尔德
劳动不仅是抽象的生产要素。工人们想得到高薪职位，是为了购买他们需要和向往的东西。劳动者需要吃饭，但他们也有情感，所以他们很自然地既关心工作的数量又关心工作的质量。
本章探讨在市场经济中工资是如何决定的。第一部分研究竞争条件下劳动的供给和工资的决定。继而讨论劳动市场上的一些非竞争性的因素，包括工会和劳工市场上令人挠头的歧视问题。
A. 工资决定的基本理论
一般工资水平
在分析劳动的收入时，经济学家经常要观察平均实际工资（real wage），它代表1小时工作所能得到的实际购买力，或是除以生活费用的货币工资。用这个标准来看，美国劳工今天比100多年前的生活要好得多。由图13-1可见扣除通货膨胀因素后的平均每小时工资和相应的平均工作时间。
劳工生活水平显著改善的成就几乎在每一个工业国都可以看到。西欧、日本和东亚新兴工业国的劳工在食品、服装、房屋等方面的购买力，以及健康水平和寿命等，长期以来都在稳步地提高。在欧洲和美国，这种增长始于19世纪初，伴随着工业革命和社会的技术变革。而在那以前，实际工资虽然不时升降，但长期看并没有显著的增长。
这并不是说工业革命给工人带来了非常大的利益，特别是在19世纪的自由放任时期。事实上，一部狄更斯的小说绝不能改变童工的悲惨境地和危险的工作环境，以及19世纪早期工厂里的那种糟糕的卫生条件。当时通行的标准是1周工作84小时，还不包括早饭时间，甚至不包括吃晚饭的时间；一个6岁的儿童可能要干很多的活；如果一个妇女被纺织机切掉两个手指的话，她还得要用剩下的8个手指继续干活。
人们离开农场来到工厂工作难道是一个错误？也许不是。现代历史学家强调说，虽然工厂的条件很艰苦，但工人的生活水平，比起在几个世纪前封建的农业社会中的状况，还是有了非常大的改善。对于工人阶级来说，工业革命是巨大的进步而绝不是退步。那些描写早先的健康而欢快的乡村农民（壮实的自耕农和快活的农民）田园诗般的景象，毕竟是一种历史的神话，并未曾有过统计数据支持。
图13-1 工作时间缩短的同时工资不断上升
随着技术进步和资本品质量的提高，美国劳工的工作时间缩短，但工资却上升了。在过去20年中，劳动生产率的增长放慢了，实际工资的增长从而也放慢了。对劳动的需求
边际生产率差异
开始考查一般的工资水平时，我们不妨先分析一下劳动需求的决定因素。所用的基本分析工具在上一章都已经介绍过，即对于一种生产要素的需求反映了那种投入的边际生产率。
图13-2说明了边际生产率理论。在给定的时间和给定的技术条件下，在劳动的投入与产出之间有一种联系。根据收益递减定律，每1单位追加的劳动投入所带来的产出越来越少。在图13-2的例子中，投入的劳动为10单位时，由竞争决定的一般工资水平为每单位20美元。
但我们要进一步探究边际产品的背后是什么。首先，如果劳工有更多或更好的资本品与之配合，劳动的边际生产率就会提高。比较一下一个使用挖掘机的挖道工和一个使用手铲的挖道工的劳动效率，或者比较一下中世纪的通信员与当今电子邮件的传递信息的能力。其次，训练有素或受过良好教育的劳工，其边际生产率一般要高于那些拥有较少“人力资本”的工人。
这些因素在很大程度上解释了近一个世纪以来，为什么工资和生活水平上升了很多。美国和其他发达国家的工资水平较高，是因为这些国家积累了大量的资本：密集的公路、铁路和通信网，众多的工厂和人均设备，充足的存货。更重要的原因是，技术比以前有了巨大进步。我们已经看到，电灯代替了油灯，飞机代替了马车，复印技术代替了羽毛笔和墨水笔，计算机代替了算盘，电子商务闯入了传统的做生意方式。想像一下如果美国普通的劳工还在使用1900年以前的技术，那么今天的生产率会是什么样子。
图13-2 对劳动的需求反映的是劳动的边际生产率
对劳动的需求由其增加国民产出时的边际生产率所决定。图中浅灰色的竖条代表第1、2……个单位劳动生产的新增产出。在投入10单位劳动时，竞争决定的一般工资水平是每单位劳动20美元，等于第10单位劳动的边际生产率。随着时间的推移，资本积累、技术进步和劳动质量都会提高，因此劳动需求曲线会向右上方移动。劳动投入的质量是决定一般工资水平的另一个因素。不管用什么标准（读写能力、教育或培训时间），2000年美国的劳动力都要比1900年强得多。培养能设计精密仪器的工程师需要许多年的教育；要有能力成功地做脑部手术则必须接受10年的训练。总体上说，完成大学教育的成人的比例由1950年的6%上升到1998年的24%。这种人力资源的积累对劳动的生产率有极大的推动作用。
国际比较
同样的推理解释了世界各地工资水平差异如此巨大的原因。表13-1列出了8个国家的制造业每小时的平均工资和福利。美国的工资福利是墨西哥的10倍多，日本的工资福利是韩国的3倍多，德国的工资福利几乎是斯里兰卡的50倍还多。
这些巨大的差异是由什么引起的呢？并不是斯里兰卡和墨西哥的政府想压制工资上升，虽然政府政策对于最低工资及劳工市场的其他方面确实发挥了一些作用。事实上，不同国家之间的工资差异是由于劳动的供给和需求的作用而形成的。请看图13-3。假设图（a）代表的是美国的情况，图（b）代表的是墨西哥的情况。在图（a）中，美国劳工的供给由曲线SUSSUS表示，对美国劳工的需求由DUSDUS表示，均衡工资决定在EUS水平上。如果工资低于EUS，就会出现劳工短缺，雇主就会将工资提到EUS，重新回到均衡。同样的力量决定了墨西哥的工资率EM。
表13-1 各国一般工资水平差异巨大
西欧国家、日本和美国是高收入国家，而斯里兰卡的每小时工资水平是美国的极小一部分。一般的工资水平是由对劳动的供求决定的，但资本、教育水平、技术水平和国内竞争等其他一些因素对供求曲线有巨大的影响。
资料来源：U. S. Bureau of Labor Statistics at ftp://ftp.bls.gov/pub/special.requests/ForeignLabor/supptab.txt.
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