#每日一善[超话]# #每日一善##阳光信用#[钱]言近而指远者，善言也；；守约而而施博者者，善道也。。――《孟子》人敬善者。行善如春园之草，不见其长，日有所增；；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》凡人为善，，不自誉而人誉之；；凡凡人为恶，不自毁而人毁之。――宋苏轼善教子孙，后嗣昌大，是取决决于人。――清言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。――《孟子》人敬善者。行善如春春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》凡人为善，不自誉而人誉之；凡人人为恶，不自毁而人毁之。――宋苏轼善教子孙，，后嗣昌昌大，是取决于于人。――清金兰生《格言联璧》地干干净，方可可读书学古。不然然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假假假以覆短。是又藉寇寇寇兵而赍盗粮矣。――明《菜根谭》

辛丑年 农历九月初三北极北斗下降

《春秋运斗枢》记载了北斗七星的名字：“第一曰天枢，第二曰曰璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。”

斗星除了以上作用外，道教还认为人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”最有名的故事，就是天枢上相孔明先生自觉寿命不长，于是设下斗坛，希望可以禳灾延寿。

诵经首推《北斗经》

为何北斗经有着其他经典无法比拟的感应力？

在道教信仰中，从天上星君到地上凡尘，都是由道炁化生的。

道教中认为，“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”在道教一系列的斋醮法事活动中，尤其注重对北斗星君的朝拜，其所用经典当首推《北斗经》。

故此常持诵《太上玄灵北斗本命延生真经》可得种种不可思议之上妙功德。经中有言，北斗星君是造化枢机，主宰着人们的内在精、神，并且具有回生注死、消灾度厄的功力。

人们的性命是由本命行管主掌，为了消灾保命、赐福延生，就需要在本命生辰、诸斋戒日以及北斗下降的时节，清净身心，设坛焚香，虔诚拜诵《北斗经》，可以使自己远离诸恶祸端，求得福寿臻身。

《北斗经》不仅仅只是用作礼拜星君的经文，普通信众在家中诵读也可以起到顺星转运的效果。

诵经的目的是希望通过不可思议之经功浩力感知神明道力，这里有个非常必要的前提，就是要斋戒。

“斋”源于“齐”，为整齐之意，这就要求信众在诵经之前要沐浴更衣、禁止饮酒茹荤腥，保证由内而外散发出来的都是清正之气。

礼诵北斗经的时候，坛场一般是朝向北斗的方向。

坛场不必奢华，单以清洁、肃正为要。再供以时新香花五果，备净水即可。因各人家庭经济情况不同，坛场不必要攀比。

道经曰，一柱真香达上苍。能以自我虔诚身心供养祖师，比摆设繁花珍果更加重要。

打开经书之前，先对经文进行礼拜，诵读以音诵为妙，要求叩齿演音而使字字清晰、句句如琳琅震响。

经坛上切勿交头接耳，暂绝一切尘事。诵经节奏须急缓适中，念诵到天尊圣号之处要磕头礼拜。经闭，仍要行三拜九叩之礼，以经布覆盖经文之上，不使金书宝笈、玉篆灵文晾晒于虚空。

经文中提到，老君以大悲大愿之心观察三界众生，却见众生于生死之中不断轮回，生在人道但烦恼常生，甚至造出多重罪愆而堕于地狱。为免众生沉浮苦海，老君化身下降，为祖天师宣说了《太上玄灵北斗本命延生真经》。

老君于经中有言：“令使知道，知身性命，皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝。”又曰：“念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾衰洗荡，福寿资命，善果臻身。凡有急难，可以焚香诵经，尅期安泰”。

传统诵经的规矩认为，每当念到真君名号时，便要如真君端坐面前一般保持恭敬，涤荡内心一切污秽，诚心忏悔身中所有罪过，才能获得诵经的功德。

忏悔，是道教修行中非常重要的环节，其不仅体现于对自我心性的反思，更能够借此方式来内除忧惧、外除邪魔，使诵经时的诚心、念力上奏给神明。

《北斗经》在教门内部具有至高的地位，并且拥有其他经典无法比拟的感应力。普通信众若无清静坛场持诵经文，只要在家中供奉一本北斗真经，也一样可以使“家宅得安宁”，并实现“永保亨利贞”的美好愿景。而每一位诵经之人，若能把九皇宝诰常记于心，一切邪妖剋害都将不敢前来侵袭。