【汉硕干货分享——文化带背之科举制度】
[小红花]名词解释[小红花]
1．科举制
科举是以考试为主要方式的一种选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要发明，现代的选拔公务员的制度就是从科举制上演变而来的。它创建于隋朝,形成于唐朝,一直延续到了清朝末年,对中国社会和文化产生了很大的影响,直接催生了“士大夫”阶层。
2．连中三元
科举制度乡试、会试、殿试的第一名分别为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试考了第一名，称“连中三元”。
3．客卿制
春秋时期的一种选士制度，由于社会经济文化的发展和阶级关系的变化，士的数量越来越多，士的作用也越来越重要，到管仲为相的齐桓公时代，已形成“士”“农”“工”“商”四个阶层，“士”位居第一。各国为了政治和军事上的竞争，纷纷招贤纳士，将相重臣往往从下层军士或平民中选拔，只要他们有一技之长，能够解决君主或其他统治者迫切需要解决的问题，就可以登上政治舞台一展才干。就像燕昭王筑黄金台广招贤才那样；贵族和士大夫们为了提高自己的威望，也纷纷开门养士，就像孟尝君、信陵君、春申君、平原君那样，他们的门客多达千人，其中不乏各式各样的人才。
4．察举制
就是由公卿、列侯和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。察举的对象主要是官府的属吏和地方学校的学生，包括“贤良方正”、“秀才”、“孝廉”等。对被举荐的人员，朝廷有时也要进行考试，方法就是由皇帝提出政治或其他问题，称为“策问”。朝廷会根据他们的成绩分配官职。
5．九品中正制又称九品官人法，是魏晋南北朝时期中央政府的官员选拔制度，用于代替始于汉武帝时期的察举制。由各州郡分别公推大“中正”，中正必须是二品现任中央官。由中正以簿世（谱牒家世）、行状（才干、道德）、乡品（中正鉴定）为标准查访评定州郡人士，把人才分成九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正，就其所知，分别品第，并加评语。
#汉硕考研[超话]#
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1．科举制
科举是以考试为主要方式的一种选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要发明，现代的选拔公务员的制度就是从科举制上演变而来的。它创建于隋朝,形成于唐朝,一直延续到了清朝末年,对中国社会和文化产生了很大的影响,直接催生了“士大夫”阶层。
2．连中三元
科举制度乡试、会试、殿试的第一名分别为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试考了第一名，称“连中三元”。
3．客卿制
春秋时期的一种选士制度，由于社会经济文化的发展和阶级关系的变化，士的数量越来越多，士的作用也越来越重要，到管仲为相的齐桓公时代，已形成“士”“农”“工”“商”四个阶层，“士”位居第一。各国为了政治和军事上的竞争，纷纷招贤纳士，将相重臣往往从下层军士或平民中选拔，只要他们有一技之长，能够解决君主或其他统治者迫切需要解决的问题，就可以登上政治舞台一展才干。就像燕昭王筑黄金台广招贤才那样；贵族和士大夫们为了提高自己的威望，也纷纷开门养士，就像孟尝君、信陵君、春申君、平原君那样，他们的门客多达千人，其中不乏各式各样的人才。
4．察举制
就是由公卿、列侯和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。察举的对象主要是官府的属吏和地方学校的学生，包括“贤良方正”、“秀才”、“孝廉”等。对被举荐的人员，朝廷有时也要进行考试，方法就是由皇帝提出政治或其他问题，称为“策问”。朝廷会根据他们的成绩分配官职。
5．九品中正制又称九品官人法，是魏晋南北朝时期中央政府的官员选拔制度，用于代替始于汉武帝时期的察举制。由各州郡分别公推大“中正”，中正必须是二品现任中央官。由中正以簿世（谱牒家世）、行状（才干、道德）、乡品（中正鉴定）为标准查访评定州郡人士，把人才分成九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正，就其所知，分别品第，并加评语。
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八字中的物像解析，看你年柱月柱日柱时柱都与什么物像有关
6、（根苗花果）以年柱看祖荫之有无，以月柱观父母亲荫之有无，以日支观配偶荫之有无，以时柱观子荫之有无。荫分两种，直接财富继承，简节声望阴阳风水等的继承。
7、（贤良方正）观六亲之德性、节操，有一特定之看法，母位母填，父位父填，星宫同位，皆主贤良。此和贫贱富贵夭寿无关。
8、（岁寿花甲）观六亲岁寿花甲，专论亲星生存力之高低，生存力高，则岁寿高。生存力低，则岁寿低。此和成就高低无绝对关连。#算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
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7、（贤良方正）观六亲之德性、节操，有一特定之看法，母位母填，父位父填，星宫同位，皆主贤良。此和贫贱富贵夭寿无关。
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《广东贡院：考场与科举400年》，刘丹著
岭南美术出版社2019年8月第1版第1次印刷
今年三月下旬，我在甘肃寻访多处遗迹，此次得到了王家安和贾守雄两位先生的大力协助。贾先生本是兰州第二医院的医师，然而他热爱文史，尤其致力于甘肃贡举史料，这源于兰州贡院就处在第二医院的后院，故贾先生同时兼任着兰州贡院博物馆馆长。到达兰州的当天，由贾主任亲自驾车，在王家安的带领下我们探看了多处遗迹，结束寻访后，前往兰州贡院参观。那时贡院已经关门，但贾主任让工作人员开馆开灯，由他亲自讲解，使我了解到了甘肃科举史的方方面面，同时也感佩贾主任在搜集科举史料及实物方面所付出的努力。当时贡院门前坐着几人，看到贡院开门后，一并进入，贾主任为人宽厚，并没有阻止这些人入馆，而是继续着他的讲解，这种专场式的讲法令那些听众赞叹不已。
参观完毕后，我们又一同去贾主任的办公室，院中新建的一座仿古建筑，乃是他的办公处，在这里看到了贾主任的大量藏书。他告诉我国内有贡院联盟，去年的年会就是在本馆召开，通过他的讲述让我了解到国内现存十几家贡院博物馆，互相有着密切的联系。聊天间，我谈到自己正在写一本关于广东科举方面的书，闻我所言，贾主任拿出此书赠我，认为该书中的史料会对我有用。
翻阅本书，果如其所言，这本书不但梳理了广东贡院的历史，也会谈到科举的基础知识，以及其他贡院的情况。比如书中谈到贡院作为科举乡试的考场，最早始于唐代，同时称“贡”的意思，乃是把举人“像贡奉名产一样贡奉给皇帝”，因为唐代的礼部贡院周围插满了荆棘，所以贡院又名“荆围”和“荆院”。接着作者讲到了唐五代到北宋初期的贡院沿革，同时称宋哲宗时各州开始设立贡院，明清时期京师及各省会设立贡院，进行乡试，到清代时全国共有十七座贡院。
对于科举的重要意义，作者首先谈到了中国历史上的人才选拔制度。作者把原始社会时期的人才选拔制度称为禅让制，西周时期为世袭制，汉朝为察举制，隋至清末为科举制。关于何为察举制，作者在文中写到：西汉初年大官僚子弟和拥有十万资产的富人可以到京师做皇帝的侍从，但是商人除外。这种制度难以选拔出真正优秀的人才，所以后来实行自下而上的推选制度，此即察举制，其办法乃是由各郡国及公卿向中央举荐有学问、有道德、有才华的各种人才，具体包括孝廉、茂才、贤良方正、文学等。
魏晋南北朝时期实行九品中正制，由中央任命“中正”，负责察访各地士人，将其评列为九等，以此作为朝廷授官的依据。但由于担任中正者均为世族官僚贵族，所以他们评定人士的品级时，只重视出身门第而不重视才学，以此阻碍了普通人的入仕之道。隋朝建立后，废除了九品中正制，并于大业元年创立了一套凭借客观性考试来选拔官吏的制度，这就是科举制。作者认为：“科举制的创造性在于，用考试来选拔人才，是前所未有的进步。”
可见任何事有其弊，亦有其利，社会总是在向前发展，科举制尽管有一些弊端，但能够流传千年之久，定然有其合理性的一面。而各地贡院能够努力地维护这些历史遗迹，本身就是对历史的尊重，正因为有贾守雄先生这样的守护者，方使得贡院建设有了长足性进步，期待着能够看到更多的贡院得到维护，也期待一些消失的贡院能够得以恢复。
岭南美术出版社2019年8月第1版第1次印刷
今年三月下旬，我在甘肃寻访多处遗迹，此次得到了王家安和贾守雄两位先生的大力协助。贾先生本是兰州第二医院的医师，然而他热爱文史，尤其致力于甘肃贡举史料，这源于兰州贡院就处在第二医院的后院，故贾先生同时兼任着兰州贡院博物馆馆长。到达兰州的当天，由贾主任亲自驾车，在王家安的带领下我们探看了多处遗迹，结束寻访后，前往兰州贡院参观。那时贡院已经关门，但贾主任让工作人员开馆开灯，由他亲自讲解，使我了解到了甘肃科举史的方方面面，同时也感佩贾主任在搜集科举史料及实物方面所付出的努力。当时贡院门前坐着几人，看到贡院开门后，一并进入，贾主任为人宽厚，并没有阻止这些人入馆，而是继续着他的讲解，这种专场式的讲法令那些听众赞叹不已。
参观完毕后，我们又一同去贾主任的办公室，院中新建的一座仿古建筑，乃是他的办公处，在这里看到了贾主任的大量藏书。他告诉我国内有贡院联盟，去年的年会就是在本馆召开，通过他的讲述让我了解到国内现存十几家贡院博物馆，互相有着密切的联系。聊天间，我谈到自己正在写一本关于广东科举方面的书，闻我所言，贾主任拿出此书赠我，认为该书中的史料会对我有用。
翻阅本书，果如其所言，这本书不但梳理了广东贡院的历史，也会谈到科举的基础知识，以及其他贡院的情况。比如书中谈到贡院作为科举乡试的考场，最早始于唐代，同时称“贡”的意思，乃是把举人“像贡奉名产一样贡奉给皇帝”，因为唐代的礼部贡院周围插满了荆棘，所以贡院又名“荆围”和“荆院”。接着作者讲到了唐五代到北宋初期的贡院沿革，同时称宋哲宗时各州开始设立贡院，明清时期京师及各省会设立贡院，进行乡试，到清代时全国共有十七座贡院。
对于科举的重要意义，作者首先谈到了中国历史上的人才选拔制度。作者把原始社会时期的人才选拔制度称为禅让制，西周时期为世袭制，汉朝为察举制，隋至清末为科举制。关于何为察举制，作者在文中写到：西汉初年大官僚子弟和拥有十万资产的富人可以到京师做皇帝的侍从，但是商人除外。这种制度难以选拔出真正优秀的人才，所以后来实行自下而上的推选制度，此即察举制，其办法乃是由各郡国及公卿向中央举荐有学问、有道德、有才华的各种人才，具体包括孝廉、茂才、贤良方正、文学等。
魏晋南北朝时期实行九品中正制，由中央任命“中正”，负责察访各地士人，将其评列为九等，以此作为朝廷授官的依据。但由于担任中正者均为世族官僚贵族，所以他们评定人士的品级时，只重视出身门第而不重视才学，以此阻碍了普通人的入仕之道。隋朝建立后，废除了九品中正制，并于大业元年创立了一套凭借客观性考试来选拔官吏的制度，这就是科举制。作者认为：“科举制的创造性在于，用考试来选拔人才，是前所未有的进步。”
可见任何事有其弊，亦有其利，社会总是在向前发展，科举制尽管有一些弊端，但能够流传千年之久，定然有其合理性的一面。而各地贡院能够努力地维护这些历史遗迹，本身就是对历史的尊重，正因为有贾守雄先生这样的守护者，方使得贡院建设有了长足性进步，期待着能够看到更多的贡院得到维护，也期待一些消失的贡院能够得以恢复。
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