【 闻、忆、念观音名号有说不完的利益】
《华严经》[6]中记载：
商主之子善财前往普陀山，向观世音菩萨顶礼，
请教菩萨行。观世音菩萨右手舒展，放射出赡部捺陀金色光网种种无量庄严的彩云，为善财摸顶，
说道：“善男子，我安住于菩萨大悲行门，
常在一切如来足前，普现一切众生前而为利益，
依靠种种摄事、身相、颜色、放光、妙音、威仪、说法，以及随顺众生意乐的种种神变，使其修行、成熟。常救度一切有情远离各种畏惧，如堕险地、迷茫、束缚、命难、乏少资具、无有生计、无有名声、处众畏怯、死亡、三恶趣、暗中行途、与不同缘分者悲惨相处、爱别离、怨憎会、身心不安、轮回中的危难和一切有情的苦楚、不悦、烦乱、丑陋之苦，成为一切众生的依怙处，
（如今）已现前成就此愿。为消除一切众生的畏惧，于世间中通过随念我而加持之。为令众生远离一切畏惧，将自己的名号现于世间。为了及时前去（救护众生），加持此身成为等同众生行相的无量俱胝数。我以这个身体救度一切有情远离畏惧，获得佛陀的一切法而发无上圆满菩提心，至不退转地。”
观世音菩萨善巧说此偈：
“佛子我知一解脱，智藏诸佛大悲力，为救众生而现世，慈悲一切如爱己，救度众生离诸苦，紧受束缚亦施敌，身体遭损入囹圄，闻受我名而脱离。
触犯王法死刑者，彼等若念我之名，射箭不能中彼身，利刃不刺而脱离。至王眷中众争论，克胜诸敌获名声，誉友种姓财宝增，忆念我名无匹敌。
若有随念我名者，行林忧盗畏仇逼，狮子熊豹野牛蛇，克胜诸敌无畏惧。若有忆念我名者，纵遭嗔心抛大山，或抛重炭烈火中，火成遍满莲花海。
顷刻随念我名者，抛海水中不丧生，水不能冲火不焚，不成无义成诸义。木枷棍箍铁镣坠，轻蔑如是受欺惑，恐吓谩骂贬低者，唯忆我名得解脱。
种种危害攻击者，恒说嗔恨恶言者，闻念我名说爱语，唯见亦生仁慈心。若有忆念我名者，为害起尸行诅咒，一切怨敌常胜伏，诸毒不能害其身。
若有忆念我名者，龙王鲸鹏食肉者，鸠槃荼具残害心，夺泽威胁梦亦息。瞬息忆念我名者，不离父母诸亲友，如是不与嗔人依，财富无尽无贫穷。
若有随念我名者，命终不堕无间狱，不生恶趣鬼无暇，转生清净人天处。若有忆念我名者，不成天盲聋残疾，不成跛盲成聪明，多俱胝劫具诸根。
若有随念我名者，清净有情命终生，十方世界佛现前，见佛亦闻彼等法。此与其余众方便，调化有情量不尽。” https://t.cn/z8LrTGB

【 闻、忆、念观音名号有说不完的利益】
《华严经》[6]中记载：
商主之子善财前往普陀山，向观世音菩萨顶礼，请教菩萨行。观世音菩萨右手舒展，放射出赡部捺陀金色光网种种无量庄严的彩云，为善财摸顶，说道：“善男子，我安住于菩萨大悲行门，常在一切如来足前，普现一切众生前而为利益，依靠种种摄事、身相、颜色、放光、妙音、威仪、说法，以及随顺众生意乐的种种神变，使其修行、成熟。常救度一切有情远离各种畏惧，如堕险地、迷茫、束缚、命难、乏少资具、无有生计、无有名声、处众畏怯、死亡、三恶趣、暗中行途、与不同缘分者悲惨相处、爱别离、怨憎会、身心不安、轮回中的危难和一切有情的苦楚、不悦、烦乱、丑陋之苦，成为一切众生的依怙处，（如今）已现前成就此愿。为消除一切众生的畏惧，于世间中通过随念我而加持之。为令众生远离一切畏惧，将自己的名号现于世间。为了及时前去（救护众生），加持此身成为等同众生行相的无量俱胝数。我以这个身体救度一切有情远离畏惧，获得佛陀的一切法而发无上圆满菩提心，至不退转地。”
观世音菩萨善巧说此偈：“佛子我知一解脱，智藏诸佛大悲力，为救众生而现世，慈悲一切如爱己，救度众生离诸苦，紧受束缚亦施敌，身体遭损入囹圄，闻受我名而脱离。触犯王法死刑者，彼等若念我之名，射箭不能中彼身，利刃不刺而脱离。至王眷中众争论，克胜诸敌获名声，誉友种姓财宝增，忆念我名无匹敌。若有随念我名者，行林忧盗畏仇逼，狮子熊豹野牛蛇，克胜诸敌无畏惧。若有忆念我名者，纵遭嗔心抛大山，或抛重炭烈火中，火成遍满莲花海。顷刻随念我名者，抛海水中不丧生，水不能冲火不焚，不成无义成诸义。木枷棍箍铁镣坠，轻蔑如是受欺惑，恐吓谩骂贬低者，唯忆我名得解脱。种种危害攻击者，恒说嗔恨恶言者，闻念我名说爱语，唯见亦生仁慈心。若有忆念我名者，为害起尸行诅咒，一切怨敌常胜伏，诸毒不能害其身。若有忆念我名者，龙王鲸鹏食肉者，鸠槃荼具残害心，夺泽威胁梦亦息。瞬息忆念我名者，不离父母诸亲友，如是不与嗔人依，财富无尽无贫穷。若有随念我名者，命终不堕无间狱，不生恶趣鬼无暇，转生清净人天处。若有忆念我名者，不成天盲聋残疾，不成跛盲成聪明，多俱胝劫具诸根。若有随念我名者，清净有情命终生，十方世界佛现前，见佛亦闻彼等法。此与其余众方便，调化有情量不尽。”#大乘佛教[超话]#

#普贤菩萨[超话]##普賢行願品#

复次. 善男子. 言請彿住世者. 所有盡法界. 虛空界. 十方三世一切彿刹極微塵數諸彿如來. 將欲現般涅槃者. 及諸菩薩. 聲聞. 緣覺. 有學. 無學. 乃至一切諸善知識. 我悉以勸請莫入涅槃. 經一切彿刹極微塵數劫. 爲欲利樂一切衆生. 如是虛空界盡. 衆生界盡. 衆生業盡. 衆生煩惱盡. 我此勸請無有窮盡. 念念相續無有間斷. 身語意業無有疲厭.

复次. 善男子. 言常隨彿學者. 如此娑婆世界毗盧遮那如來. 從初髮心精進不退. 以不可說不可說身命而爲布施. 剝皮爲紙. 析骨爲筆. 刺血爲墨. 書寫經典積如須彌山. 爲复法故. 不惜身命. 何況王位. 城邑聚落. 宮殿園林一切所有. 及餘種種難行苦行. 乃至樹下成大菩提. 示種種神通. 起種種變化. 現種種彿身. 處種種衆會. 或處一切諸大菩薩衆會道場. 或處聲聞及辟支彿衆會道場. 或處轉輪聖王. 小王眷屬衆會道場. 或處刹利及婆羅門. 長者. 居士衆會道場. 乃至處天龍八部. 人非人等衆會道場. 處於是種種衆會. 以圓滿音如大雷震. 隨其樂欲成就衆生. 乃至現入於涅槃. 如是一切我皆隨學. 如今世尊毗盧遮那. 如是盡法界. 虛空界. 十方三世一切彿刹. 所有塵中一切如來. 皆亦如是. 於念念中我皆隨學. 如是虛空界盡. 衆生界盡. 衆生業盡. 衆生煩惱盡. 我此隨學無有窮盡. 念念相續無有間斷. 身語意業無有疲厭.

复次. 善男子. 言恆順衆生者. 謂盡法界虛空界. 十方刹海所有衆生種種差別. 所謂卵生. 胎生. 濕生. 化生. 或有依於地. 水. 火. 風而生住者. 或有依空及諸卉木而生住者. 種種生類. 種種色身. 種種形狀. 種種相貌. 種種壽量. 種種族類. 種種名號. 種種心性. 種種知見. 種種欲樂. 種種意行. 種種威儀. 種種衣服. 種種飲食. 處於種種村營. 聚落. 城邑. 宮殿. 乃至一切天龍八部. 人非人等. 無足. 二足. 四足. 多足. 有色. 無色. 有想. 無想. 非有想. 非無想. 如是等類. 我皆於彼隨順而轉. 種種承事. 種種供養. 如敬父母. 如奉師長. 及阿羅漢. 乃至如來. 等無有异. 於諸病苦. 爲作良醫. 於失道者. 示其正路. 於闇夜中. 爲作光明. 於貧窮者. 令得伏藏. 菩薩如是平等饒益一切衆生. 何以故. 菩薩若能隨順衆生. 則爲隨順供養諸彿. 若於衆生尊重承事. 則爲尊重承事如來. 若令衆生生歡喜者. 則令一切如來歡喜. 何以故. 諸彿如來以大悲心而爲體故. 因於衆生而起大悲. 因於大悲生菩提心. 因菩提心成等正覺. 譬如曠野沙磧之中. 有大樹王. 若根得水. 枝葉華果悉皆繁茂. 生死曠野菩提樹王. 亦复如是. 一切衆生而爲樹根. 諸彿菩薩而華果. 以大悲水饒益衆生. 則能成就諸彿菩薩智慧華果. 何以故. 若諸彿菩薩以大悲水饒益衆生. 則能成就阿耨多羅三藐三菩提故. 是故菩提屬於衆生. 若無衆生. 一切菩薩終不能成無上正覺. 善男子. 汝於此義. 應如是解. 以於衆生心平等故. 則能成就圓滿大悲. 以大悲心隨衆生故. 則能成就供養如來. 菩提如是隨順衆生. 虛空界盡. 衆生界盡. 衆生業盡. 衆生煩惱盡. 我此隨順無有窮盡. 念念相續無有間斷. 身語意業無有疲厭.

复次. 善男子. 言普皆回向者. 從初禮拜乃至隨順所有功德. 皆悉回向盡法界虛空界一切衆生. 願令衆生常得安樂無諸病苦. 欲行惡法皆悉不成. 所脩善業皆速成就. 關閉一切諸惡趣門. 開示人天涅槃正路. 若諸衆生因其積集惡業故. 所感一切極重苦果. 我皆代受. 令彼衆生悉得解脫. 究竟成就無上菩提. 菩薩如是所脩回向. 虛空界盡. 衆生界盡. 衆生業盡. 衆生煩惱盡. 我此回向無有窮盡. 念念相續無有間斷. 身語意業無有疲厭.

善男子. 是爲菩薩摩訶薩十種大願. 具足圓滿. 若諸菩薩於此大願隨順趣入. 則能成熟一切衆生. 則能隨順阿耨多羅三藐三菩提. 則能成滿普賢菩薩諸行願海.
#南無大行普賢菩薩#
南無大行普賢菩薩摩訶薩
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