一千多年了，苏轼的信札还这么美！

——by书法作品精选

图片1 东武帖
苏轼丨《东武帖》丨行书
台北故宫博物院藏。
释文
东武小邦　不烦牛刀　责无可以上助万一者　非不尽也　虽隔数政　犹望掩恶耳　真州房缗　已令子由面白　悚息悚息　轼又上图片

图片2 次辩才韵诗帖
苏轼 丨《次辩才韵诗帖》丨行书
台北故宫博物院藏。
释文
辩才老师退居龙井，不复出入。余往见之。尝出，至风篁岭。左右惊曰“远公复过虎溪矣”。辩才笑曰“杜子美不云乎，与子成二老，来往亦风流”。因作亭岭上，名曰过溪，亦曰二老，谨次辩才韵赋诗一首。眉山苏轼上。

日月转双毂，古今同一丘。惟此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，人天争挽留。去如龙出山，雷雨卷潭湫。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。此生暂寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。聊使此山人，永记二老游。大千在掌握，宁有离别忧。
元祐五年十二月十九日

图片3 跋吏部陈公诗帖
苏轼丨《跋吏部陈公诗帖》丨行书丨
台北故宫博物院藏。
释文
三司副使吏部陈公，轼不及见其人。然少时所识一时名卿胜士，多推尊之。尔来前辈凋丧略尽，能称诵公者，渐不复见。得其理言遗事，皆当记录宝藏，况其文章乎？公孙师仲，录公之诗廿五篇以示，轼三复太息，以想见公之大略云。元丰四年十一月廿二日，眉阳苏轼书。

图片4 次韵秦太虚见戏耳聋诗帖
苏轼丨《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》丨行书
台北故宫博物院藏。
释文
君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖。晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。但恐此心终未了，不见不闻还是碍。今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。次韵秦太虚见戏耳聋。图片

图片5 覆盆帖
苏轼丨《覆盆帖》丨行书
台北故宫博物院藏。
释文
覆盆子甚烦采寄　感怍之至　令子一相访　值出未见　当令人呼见之也　季常先生一书　并信物一小角　请送达　轼白图片

图片6 归安丘园帖
苏轼丨《归安丘园帖》丨行书
台北故宫博物院藏。
释文
轼启。前日少致区区，重烦诲答，且审台侯康胜，感慰兼及。归安丘园，早岁共有此意，公独先获其渐，岂胜企羡。但恐世缘已深，未知果脱否尔?无缘一见，少道宿昔为恨。人还，布谢不宣。轼顿首再拜子厚宫使正议兄执事。十二月廿九日。

图片7 获见帖
苏轼丨《获见帖》丨行书
台北故宫博物院藏。
释文
轼启。近者经由获见为幸。过辱遣人赐书，得闻起佳胜，感慰兼极。忝命出于余芘，居承流喻，益深愧(慰)畏。再会未缘，万万以时自重。人还，冗中，不宣。轼再拜长官董侯阁下二八月廿八日。

图片8 邂逅帖
苏轼丨《邂逅帖》丨又称《江上帖》丨行书
台北故宫博物院藏。
释文
轼启江上，邂逅俯仰八年，怀仰。世契感怅不已，厚书且番。起居佳胜，令弟爱子各想康福，余以面莫既人回，忽忽不宣。轼再拜知县朝奉阁下，四月廿八日。

图片9 致季常尺牍
苏轼丨《致季常尺牍》丨又名《一夜帖》
台北故宫博物院藏。
释文
一夜寻黄居寀龙不获。方悟半月前是曹光州借去摹搨。更须一两月方取得。恐王君疑是翻悔。且告子细说与。纔取得。即纳去也。却寄团茶一饼与之。旌其好事也。軾白。季常。廿三日。 https://t.cn/RoZz6hD

世外人，法无定法，然后知非法法也；

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

宝光寺位于成都市北新都，相传始建于东汉，初名大石寺，唐代名宝光寺，与文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都“四大精蓝”；与成都文殊院、镇江金山寺、扬州高旻寺并列为长江流域“四大丛林”。

寺中舍利塔微向西斜，素有“东方斜塔”之称。相传古时地震，宝塔摇摇欲坠，佛教徒冒生命危险前来保护，感动了天帝，派来四位与塔同高的天神在四周扶持。其中一个用力过猛，塔就从此向西倾斜了。宝光寺舍利塔修建千余年来，塔身不生苔藓野草，也不落鸟粪蛛网，被誉为婆娑醒世之无垢相，是名副其实的“无垢塔”。

穿过天台胜境是有着四个天井的田字形结构的罗汉堂。中间是千手观音，其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，通道回环曲折。“即此是天台，像显阿罗五百；俨然真佛国，堂开法界三千。”

宝光寺内除了供奉菩萨塑像外,还有杨廷和与杨慎父子的像。

生活是光明与黑暗之间的一片混沌：在生活中，任何事物的价值都无法完全实现，任何事物的终结都是了犹未了；新的声音总是与先前听到过的旧 的声音混在一起组成大合唱。万物皆流，各种事物都正在转化为另一种事物， 而其混合物并不融洽、纯粹，甚至将分崩离析，烟消云散；世界上绝对没有 什么事物是始终繁荣不衰的。生存意味着走向毁灭，意味着不能终其天年便 要趋于毁灭。#大理婚纱照# #云南大理丽江旅拍# #西双版纳婚纱照# #郑州婚纱照[超话]# #成都婚纱照#