《道德经》里讲：
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
有智慧的人，从来不屑与人争辩。
生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。
快乐晚安！[握手]
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
有智慧的人，从来不屑与人争辩。
生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。
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《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
诸葛亮舌战群儒，一生经常与人辩论可谓雄辩之才，但是他却说：大辩不辩。
辩论的最高境界，就是不辩！对待有些人，可能唯有沉默，才是最好的方法，沉默是金！
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。就是说不要和夏天的虫子谈论冬天的冰，这纯属浪费时间。因为它从来没有感受过寒冬，它从来没有体验过冰雪，在它的世界里只有春天的阳光和炎炎夏日，它永远都无法理解你所说的冰雪寒冬，这纯属浪费时间。
这就好像是给一个从未见过光明的盲人讲关于光的事情，你很清楚，你不可能说明白什么是真正的光明，因为他从来没有体验过光明。
他可以了解光的理论，光是由什么组成，但那不是光的本身，他永远不会了解真正光是什么？光是不能被传达的，光是不可以言说的，它是一种经验。不可说，不可说啊。
《道德经》里讲：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。老子是说：天道是利益万物而不伤害，从来不和任何东西争。人应该效仿法天道，天道不争，圣人不争，那么人们也应在竞争中学会“不争“的智慧。
真正厉害的人，没有工夫和你争来辩去，他们都在笃实地行动。与其和他辩论，不如脚踏实地的践行。况且，很多道理不是辩论就能辩清楚的。
赵括纸上谈兵，在沙盘上把众人说得哑口无言。皇上把兵权交给他，他转眼就把几十万大军带入火坑。
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。与其争论不休，不如踏实去做。毕竟。实践才是检验真理的唯一标准。
内心丰盈的人，从不活在别人眼里，从不活在别人嘴里。
诸葛亮舌战群儒，一生经常与人辩论可谓雄辩之才，但是他却说：大辩不辩。
辩论的最高境界，就是不辩！对待有些人，可能唯有沉默，才是最好的方法，沉默是金！
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。就是说不要和夏天的虫子谈论冬天的冰，这纯属浪费时间。因为它从来没有感受过寒冬，它从来没有体验过冰雪，在它的世界里只有春天的阳光和炎炎夏日，它永远都无法理解你所说的冰雪寒冬，这纯属浪费时间。
这就好像是给一个从未见过光明的盲人讲关于光的事情，你很清楚，你不可能说明白什么是真正的光明，因为他从来没有体验过光明。
他可以了解光的理论，光是由什么组成，但那不是光的本身，他永远不会了解真正光是什么？光是不能被传达的，光是不可以言说的，它是一种经验。不可说，不可说啊。
《道德经》里讲：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。老子是说：天道是利益万物而不伤害，从来不和任何东西争。人应该效仿法天道，天道不争，圣人不争，那么人们也应在竞争中学会“不争“的智慧。
真正厉害的人，没有工夫和你争来辩去，他们都在笃实地行动。与其和他辩论，不如脚踏实地的践行。况且，很多道理不是辩论就能辩清楚的。
赵括纸上谈兵，在沙盘上把众人说得哑口无言。皇上把兵权交给他，他转眼就把几十万大军带入火坑。
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。与其争论不休，不如踏实去做。毕竟。实践才是检验真理的唯一标准。
内心丰盈的人，从不活在别人眼里，从不活在别人嘴里。
《道德经》主张抱朴守真，反对人性的扭曲和异化。
抱朴守真意味着诚实不欺，敢讲真话，不媚上，不谄下，不弄虚作假；
意味着坚守节操，不随波逐流，不朝秦暮楚；意味着以诚待人，不矫揉造作，不口是心非。
可见，抱朴守真是人的多种美德的汇合处。只有抱朴守真，才能消除人与人之间各种人为的障碍，形成一种和谐的人际环境。
只有抱朴守真，才能获得恬静旷达的心境，养成淡泊洒脱的胸怀。
《道德经》主张“上善若水”，以慈爱为“三宝”之首，希望人们“常善救人，故无弃人”，对所有的人都心怀仁慈之心，尽自己所能帮助他人。
《道德经》认为，执政者应当顺应民意，体贴民情。书中说：“圣人无常心，以百姓之心为心。”
《道德经》反对贫者愈贫、富者愈富的不合理现象，主张帮助弱势群体。
书中说：“天之道，损有余而补不足。”又说：“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，意即，帮助别人的同时自己也得到了丰富和完善。
《道德经》反对战争，主张和平。书中说：“以道佐人主者，不以兵强天下。”意即，有道者不以炫耀武力或发动战争来威服天下。
《道德经》的上述思想，对于我们今天加强公民道德建设，树立良好的社会风气，构建社会主义和谐社会以及维护世界和平，都有着重要的意义。
《道德经》早已走出国门，在世界各国传播。许多外国哲学家、科学家、政治家、企业家都对《道德经》深感兴趣，并从中受到启发。
20世纪著名哲学家、德国人海德格尔十分喜欢《道德经》，曾与人共同研读、翻译《道德经》。
美国物理学家卡普拉撰有《物理学之道》一书，认为道家思想在许多方面同现代物理学有深刻的相似性。
他还在《非凡的智慧》一书中说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生态智慧。”
诺贝尔奖得主、日本物理学家汤川秀树笃好老庄哲学，他对科学技术的发展造成人与自然越来越疏远的现状深感忧虑。
他认为：“早在二千多年前，老子就已经预见到了今天人类文明的状况，甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况。”
抱朴守真意味着诚实不欺，敢讲真话，不媚上，不谄下，不弄虚作假；
意味着坚守节操，不随波逐流，不朝秦暮楚；意味着以诚待人，不矫揉造作，不口是心非。
可见，抱朴守真是人的多种美德的汇合处。只有抱朴守真，才能消除人与人之间各种人为的障碍，形成一种和谐的人际环境。
只有抱朴守真，才能获得恬静旷达的心境，养成淡泊洒脱的胸怀。
《道德经》主张“上善若水”，以慈爱为“三宝”之首，希望人们“常善救人，故无弃人”，对所有的人都心怀仁慈之心，尽自己所能帮助他人。
《道德经》认为，执政者应当顺应民意，体贴民情。书中说：“圣人无常心，以百姓之心为心。”
《道德经》反对贫者愈贫、富者愈富的不合理现象，主张帮助弱势群体。
书中说：“天之道，损有余而补不足。”又说：“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，意即，帮助别人的同时自己也得到了丰富和完善。
《道德经》反对战争，主张和平。书中说：“以道佐人主者，不以兵强天下。”意即，有道者不以炫耀武力或发动战争来威服天下。
《道德经》的上述思想，对于我们今天加强公民道德建设，树立良好的社会风气，构建社会主义和谐社会以及维护世界和平，都有着重要的意义。
《道德经》早已走出国门，在世界各国传播。许多外国哲学家、科学家、政治家、企业家都对《道德经》深感兴趣，并从中受到启发。
20世纪著名哲学家、德国人海德格尔十分喜欢《道德经》，曾与人共同研读、翻译《道德经》。
美国物理学家卡普拉撰有《物理学之道》一书，认为道家思想在许多方面同现代物理学有深刻的相似性。
他还在《非凡的智慧》一书中说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生态智慧。”
诺贝尔奖得主、日本物理学家汤川秀树笃好老庄哲学，他对科学技术的发展造成人与自然越来越疏远的现状深感忧虑。
他认为：“早在二千多年前，老子就已经预见到了今天人类文明的状况，甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况。”
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