霜降 | 秋天最后一个节气，来了
#霜降#
霜降，秋季的最后一个节气。
秋来秋去，窗外落蕊蹁跹，舞尽一世痴缠；秋山枫叶红坠，散落一池意绪。霜降开始，是落、是简、是冰、是冻。这样的时节，你的心中是否有可念之物、可念之事和那可念之人
这是一个源于“霜降”的美丽传说：
据说掌管霜雪的青女，每逢九月十四就会来到人间，在青要山顶峰上，弹奏七弦琴。随着乐声徐徐而出，霜花一起飘飘而下，荡涤世间万物。
此后的千年之间，每当人们看到霜降大地，就会知道：秋天的最后一个节气，也就是霜降到了。
霜降，“蒹葭苍苍，白露为霜”，大地如老人的两鬓，一片斑白。然而霜降，又是一年当中最美的时节。漫步于山野当中，抬起头来，层层叠叠的山林，显出不同层次的色彩。经过风霜后的林木，是那样的庄重、深沉和含蓄，甚至每一片树叶，都变得成熟而优雅。“霜叶红于二月花”，那种红，直往心里去，像火一样。
林间的小道上，铺满了落叶，使得每一声脚步，都像在与大地窃窃私语。这一刻，你会觉得与自然真正地融于一体了，你就是从泥土里长出的一棵树。历经风雨，饱经风霜。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这样的秋色，让人的心中，不由自主地生出许多无奈与悲凉。
对时节敏感的小虫小兽们，也匆匆忙忙，往自己的小巢里搬运食物。它们不愿意凌霜傲雪，跟严寒做什么争斗。它们只想把洞口堵起来，懒懒地睡一觉。一觉醒来，又是和和美美的春天。
可是，有一些生物可不这么想。霜降之日，就是大动杀机之时。
你要是在霜降这一天，愿意再往树林的深处走走，就可能看到这样一幅诡异而残酷的场景。《周书》上说：“霜降之日，豺乃祭兽。”在树林间一块平整的空地上，豺狼正把它捉来的野兽，一只一只，整齐地摆成一个正方形，然后对着天空，发出长长的嗥叫。
与“豺祭兽”十分类似的，是在霜降这一天，古人将举行一场盛大的阅兵仪式，祭奠旗纛（dào）之神。纛是用鸟羽或者牛尾装饰的大旗。旗纛是军魂，是主帅的象征。
霜降之日一早，一声炮响之后，一队一队的士兵，盔甲锃亮，旗帜鲜明，穿街而过，直奔演武厅。先祭旗纛之神。祭品是整猪整羊，十分丰盛。祭祀时，主祭人要宣读祝文，祈祷旗神指引军士，勇猛前进，旗开得胜。祝词宣读完毕，行军礼，然后阅兵。
古人大多选择在秋天讨伐敌寇，阅兵是战前的操练，是“不战而屈人之兵”的一种“吓阻”手段，也是提醒自己，不可懈怠。
于是，民间又有了这样的风俗——霜降前一天的晚上，人们会在枕头旁边，放几粒剥好的栗子，等到第二天凌晨一响炮响，立即取而食之。据说此时吃了栗子，会变得更加有力。
人们用这样一个横戈待旦、又蓄势待发的风俗，凝重地打发了秋天最后一个节气。
霜降三候
一候“豺乃祭兽”，豺狼开始捕获猎物，以兽来祭天。二候“草木黄落”，木叶飘零，飒飒风干，冬天即将来临。三候“蜇虫咸俯”，“俯”是低头，蜇虫在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态。
霜降登高
霜降时节，枫叶尽染。登至高处极目远眺，令人心旷神怡，阴霾、悲秋的情绪随之隐没，心身感到极大的愉悦和放松。
霜降赏菊
古有“霜打菊花开”之说，赏菊花是霜降节令的雅事。“霜降之时，唯此草盛茂”，菊被古人视为“候时之草”，有着不寻常的文化意义，被认为是“延寿客”、不老草，成为生命力的象征
霜降吃食
霜降，万物收藏，但柿树还挂着红色铃铛。“欲问谁家怎不摘，等到风霜甜不溜。”柿子初红，是酸涩的。唯有等到严霜打一打、冻一冻，才有甜蜜的汁水，凛凛白霜，减苦增甘。霜降吃柿子，也有“好柿成霜”的美好寓意。
霜降这一天，要吃补品，也就是北方常说的“贴秋膘”。闽南有一句谚语，叫作“一年补通通，不如补霜降。”富含蛋白质的肉类自然是餐桌上的上乘肴馔，也是人们进补的优良食品。
霜降·絮语
愿深情，浓烈似这深秋
“红红黄黄叶儿伴我窗，
飘他方的你可有着凉？”
霜降是秋天的最后一个节气。
适合坐在温暖的午后，听一首老歌，细听扑簌打窗声。
适合沏一杯焦糖色的咖啡，让淡淡的孤独和宁静萦绕心间，思念心头的可爱之人。
适合捻一枚落叶，轻蘸笔墨，写下心之一隅的感悟，寄给深秋的悠悠岁月――
秋来秋去，冲洗季节更迭的胶卷，总能显映出生活的百色百味：有闪耀枝头的欢乐，有从高光处飘落的黯然，有对生命的遐思和感悟，也有对流年的感恩和珍惜。这个秋天，无论过得好与不好，总是那么难舍难弃。
霜降之后，冬天开始叩响季节之门，万物着手为过冬做好蓄备。此时的你，准备好迎接冬天的到来了吗？回首过往，愿你每进一步，自有进一步的欢喜。一路向冬，别过所有，愿你明了，唯有身上衣、眼前人、心头暖最堪珍重。
天气愈冷，我们越要做一个光明热烈之人，用心中暖暖的情谊捂热每一个来临的日子。用春天、夏天、秋天合拢的能量，照耀生命温暖如阳。
来源：央视新闻
#霜降#
霜降，秋季的最后一个节气。
秋来秋去，窗外落蕊蹁跹，舞尽一世痴缠；秋山枫叶红坠，散落一池意绪。霜降开始，是落、是简、是冰、是冻。这样的时节，你的心中是否有可念之物、可念之事和那可念之人
这是一个源于“霜降”的美丽传说：
据说掌管霜雪的青女，每逢九月十四就会来到人间，在青要山顶峰上，弹奏七弦琴。随着乐声徐徐而出，霜花一起飘飘而下，荡涤世间万物。
此后的千年之间，每当人们看到霜降大地，就会知道：秋天的最后一个节气，也就是霜降到了。
霜降，“蒹葭苍苍，白露为霜”，大地如老人的两鬓，一片斑白。然而霜降，又是一年当中最美的时节。漫步于山野当中，抬起头来，层层叠叠的山林，显出不同层次的色彩。经过风霜后的林木，是那样的庄重、深沉和含蓄，甚至每一片树叶，都变得成熟而优雅。“霜叶红于二月花”，那种红，直往心里去，像火一样。
林间的小道上，铺满了落叶，使得每一声脚步，都像在与大地窃窃私语。这一刻，你会觉得与自然真正地融于一体了，你就是从泥土里长出的一棵树。历经风雨，饱经风霜。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这样的秋色，让人的心中，不由自主地生出许多无奈与悲凉。
对时节敏感的小虫小兽们，也匆匆忙忙，往自己的小巢里搬运食物。它们不愿意凌霜傲雪，跟严寒做什么争斗。它们只想把洞口堵起来，懒懒地睡一觉。一觉醒来，又是和和美美的春天。
可是，有一些生物可不这么想。霜降之日，就是大动杀机之时。
你要是在霜降这一天，愿意再往树林的深处走走，就可能看到这样一幅诡异而残酷的场景。《周书》上说：“霜降之日，豺乃祭兽。”在树林间一块平整的空地上，豺狼正把它捉来的野兽，一只一只，整齐地摆成一个正方形，然后对着天空，发出长长的嗥叫。
与“豺祭兽”十分类似的，是在霜降这一天，古人将举行一场盛大的阅兵仪式，祭奠旗纛（dào）之神。纛是用鸟羽或者牛尾装饰的大旗。旗纛是军魂，是主帅的象征。
霜降之日一早，一声炮响之后，一队一队的士兵，盔甲锃亮，旗帜鲜明，穿街而过，直奔演武厅。先祭旗纛之神。祭品是整猪整羊，十分丰盛。祭祀时，主祭人要宣读祝文，祈祷旗神指引军士，勇猛前进，旗开得胜。祝词宣读完毕，行军礼，然后阅兵。
古人大多选择在秋天讨伐敌寇，阅兵是战前的操练，是“不战而屈人之兵”的一种“吓阻”手段，也是提醒自己，不可懈怠。
于是，民间又有了这样的风俗——霜降前一天的晚上，人们会在枕头旁边，放几粒剥好的栗子，等到第二天凌晨一响炮响，立即取而食之。据说此时吃了栗子，会变得更加有力。
人们用这样一个横戈待旦、又蓄势待发的风俗，凝重地打发了秋天最后一个节气。
霜降三候
一候“豺乃祭兽”，豺狼开始捕获猎物，以兽来祭天。二候“草木黄落”，木叶飘零，飒飒风干，冬天即将来临。三候“蜇虫咸俯”，“俯”是低头，蜇虫在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态。
霜降登高
霜降时节，枫叶尽染。登至高处极目远眺，令人心旷神怡，阴霾、悲秋的情绪随之隐没，心身感到极大的愉悦和放松。
霜降赏菊
古有“霜打菊花开”之说，赏菊花是霜降节令的雅事。“霜降之时，唯此草盛茂”，菊被古人视为“候时之草”，有着不寻常的文化意义，被认为是“延寿客”、不老草，成为生命力的象征
霜降吃食
霜降，万物收藏，但柿树还挂着红色铃铛。“欲问谁家怎不摘，等到风霜甜不溜。”柿子初红，是酸涩的。唯有等到严霜打一打、冻一冻，才有甜蜜的汁水，凛凛白霜，减苦增甘。霜降吃柿子，也有“好柿成霜”的美好寓意。
霜降这一天，要吃补品，也就是北方常说的“贴秋膘”。闽南有一句谚语，叫作“一年补通通，不如补霜降。”富含蛋白质的肉类自然是餐桌上的上乘肴馔，也是人们进补的优良食品。
霜降·絮语
愿深情，浓烈似这深秋
“红红黄黄叶儿伴我窗，
飘他方的你可有着凉？”
霜降是秋天的最后一个节气。
适合坐在温暖的午后，听一首老歌，细听扑簌打窗声。
适合沏一杯焦糖色的咖啡，让淡淡的孤独和宁静萦绕心间，思念心头的可爱之人。
适合捻一枚落叶，轻蘸笔墨，写下心之一隅的感悟，寄给深秋的悠悠岁月――
秋来秋去，冲洗季节更迭的胶卷，总能显映出生活的百色百味：有闪耀枝头的欢乐，有从高光处飘落的黯然，有对生命的遐思和感悟，也有对流年的感恩和珍惜。这个秋天，无论过得好与不好，总是那么难舍难弃。
霜降之后，冬天开始叩响季节之门，万物着手为过冬做好蓄备。此时的你，准备好迎接冬天的到来了吗？回首过往，愿你每进一步，自有进一步的欢喜。一路向冬，别过所有，愿你明了，唯有身上衣、眼前人、心头暖最堪珍重。
天气愈冷，我们越要做一个光明热烈之人，用心中暖暖的情谊捂热每一个来临的日子。用春天、夏天、秋天合拢的能量，照耀生命温暖如阳。
来源：央视新闻
#白蛇文学# 《湖壖杂记》入手，清代陆次云著。到了清代，雷峰塔的传说除了前朝田汝成的《西湖游览志》里就有的白蛇、青鱼被镇雷峰塔下的内容，还补充了杭州三怪，即金沙滩三足蟾，流福沟大鳖（李乔的《情天无恨》里这俩也有一部分笔墨），然而，雷峰塔镇白蛇、青鱼的传说究竟源于何时，还是没有明确答案，而三足蟾和大鳖的说法源于何时也不知道，但可见“俗传”的内容可能也是在逐渐增加的。实际上，杭州魔至今不知道“金沙滩”和“流福沟”在哪里。
四、笔墨内美
写意画的核心语言因素是“笔墨”，也是源于文人书家“以书法演画法”的推动，自宋元开始，将“笔墨”提到了至高的位置，几乎“笔墨即画法，画法即笔墨”，可见笔墨的重要性。笔墨蕴含丰富的情感性并具有相对独立的审美价值，其成为最核心的写意画语言，被现代笔迹学所印证，笔迹是鉴别签名者个人身份的最有效证据，也是因为笔迹的独一无二和不可替代性。再加上书法审美的规范性约定，便成了写意画审美评价的主要元素，正如黄宾虹“五笔”说“一日平，如锥画沙；二日圆，如折钗股；三日留，如屋漏痕；四日重，如高山坠石；五日变，参差离合，大小斜正，肥瘦短长，俯仰断续，齐之不齐，是为内美。”藉此，笔墨就可以“节节有呼吸之感”，一点一线都充满生命活力，才可以成就作品含蓄蕴藉的审美气象。
写意画的核心语言因素是“笔墨”，也是源于文人书家“以书法演画法”的推动，自宋元开始，将“笔墨”提到了至高的位置，几乎“笔墨即画法，画法即笔墨”，可见笔墨的重要性。笔墨蕴含丰富的情感性并具有相对独立的审美价值，其成为最核心的写意画语言，被现代笔迹学所印证，笔迹是鉴别签名者个人身份的最有效证据，也是因为笔迹的独一无二和不可替代性。再加上书法审美的规范性约定，便成了写意画审美评价的主要元素，正如黄宾虹“五笔”说“一日平，如锥画沙；二日圆，如折钗股；三日留，如屋漏痕；四日重，如高山坠石；五日变，参差离合，大小斜正，肥瘦短长，俯仰断续，齐之不齐，是为内美。”藉此，笔墨就可以“节节有呼吸之感”，一点一线都充满生命活力，才可以成就作品含蓄蕴藉的审美气象。
✋热门推荐