忽然想到当时随机截的词条真的适合这个话题#赵薇被造谣构陷网暴# 还不包括恶毒的万惠造谣热搜,16年共青团这个不负责任带起的删帖事件,真的心疼这个女人,时刻被全民关注着,没秘密可言,这次连累的被jb,可能又被调查的,底朝天,也仍然在家陪着父母,发个非遗的玩具,说是挑衅,在北京,也能被造谣的跑路,间谍,红通。
今天看到一条微博,又评论看到说赵薇是共济会,支持希拉里的言论,还有一些人配合的头头是道,去看了一些人的粉籍,无非是被旗下艺人得罪的那几家,想想也是可笑,说实话现在不混粉圈的多少人玩微博呢,早已经成了粉圈撕b引流的地方。
现在还有多少人敢说话,虽然国内没有外国说的“言论自由”,但记得以前好多大V,至少还是不同观点可以说的,历来诸子百家,各抒己见,现在就变的不在一个阵营,恨不得弄死你了,哪还有大V敢说真话,都是一些流量养的拉圾营销号罢了。
随机带了几张图,希望还能看到明白人#清朗行动#
今天看到一条微博,又评论看到说赵薇是共济会,支持希拉里的言论,还有一些人配合的头头是道,去看了一些人的粉籍,无非是被旗下艺人得罪的那几家,想想也是可笑,说实话现在不混粉圈的多少人玩微博呢,早已经成了粉圈撕b引流的地方。
现在还有多少人敢说话,虽然国内没有外国说的“言论自由”,但记得以前好多大V,至少还是不同观点可以说的,历来诸子百家,各抒己见,现在就变的不在一个阵营,恨不得弄死你了,哪还有大V敢说真话,都是一些流量养的拉圾营销号罢了。
随机带了几张图,希望还能看到明白人#清朗行动#
#诸子百家里的名家什么样的##历史云讲堂# 名家在诸子百家里面其实是很有意思的一个派别,但是当时他们并不叫“名家”,“名家”是后世人称呼他们的叫法。
在春秋战国时期,名家被叫做“辩者”,庄子在他的书里就多次提到“辩者有言曰:‘离坚白,若县寓。’”、“天下之辩者相与乐之。”等等。
名家什么时候出现的呢?一般认为是汉代出现的,在一本叫做《论六家要旨》的书中说:“名家苛察缴绕,使人不得反其意。”这本提到“名家”的作品,就是司马迁的老爹司马谈写的。
名家有一个著名的代表学派名叫“离坚白”,这也是后世总结的,这一派别的名称来历和代表人物公孙龙有关。
公孙龙就是那个诡辩“白马非马”的人,离坚白也是其中一个故事。
公孙龙认为世界上不存在坚硬且白色的石头,理由是:"视不得其所坚而得其所白者,无坚也;拊不得其所白而得其所坚者,无白也。"
翻译过来就是人们用眼睛看,只能看到白色的石头,但是通过视力不知道石头是坚硬的,这就是没有坚;
人们用手摸石头知道它是硬的,但是不知道它是白颜色,这就是没有白。
所以公孙龙认为在看到白,摸到硬之间,有一个叫做“离”的情况,这种情况下石头、坚硬、白色是分离的。
既然公孙龙带了这样一个头,所以这一个派别后来就被叫做“离坚白”……你看懂了吗?[doge][doge][doge]
看不懂也没关系,当年谢安也看不懂,于是给著名的懂得这个概念的大佬阮裕写信,不厌其烦地请教到底啥是“白马非马”、“离坚白”…
阮裕于是大发感慨:“这个问题,不但能够解释明白的人不好找,就是寻求透彻了解的人也难找啊!”
在春秋战国时期,名家被叫做“辩者”,庄子在他的书里就多次提到“辩者有言曰:‘离坚白,若县寓。’”、“天下之辩者相与乐之。”等等。
名家什么时候出现的呢?一般认为是汉代出现的,在一本叫做《论六家要旨》的书中说:“名家苛察缴绕,使人不得反其意。”这本提到“名家”的作品,就是司马迁的老爹司马谈写的。
名家有一个著名的代表学派名叫“离坚白”,这也是后世总结的,这一派别的名称来历和代表人物公孙龙有关。
公孙龙就是那个诡辩“白马非马”的人,离坚白也是其中一个故事。
公孙龙认为世界上不存在坚硬且白色的石头,理由是:"视不得其所坚而得其所白者,无坚也;拊不得其所白而得其所坚者,无白也。"
翻译过来就是人们用眼睛看,只能看到白色的石头,但是通过视力不知道石头是坚硬的,这就是没有坚;
人们用手摸石头知道它是硬的,但是不知道它是白颜色,这就是没有白。
所以公孙龙认为在看到白,摸到硬之间,有一个叫做“离”的情况,这种情况下石头、坚硬、白色是分离的。
既然公孙龙带了这样一个头,所以这一个派别后来就被叫做“离坚白”……你看懂了吗?[doge][doge][doge]
看不懂也没关系,当年谢安也看不懂,于是给著名的懂得这个概念的大佬阮裕写信,不厌其烦地请教到底啥是“白马非马”、“离坚白”…
阮裕于是大发感慨:“这个问题,不但能够解释明白的人不好找,就是寻求透彻了解的人也难找啊!”
存在之“无”与缘起性空——海德格尔思想与佛教的“共鸣”
作者张志伟 原载《世界哲学》2019年第1期
转自哲学王公众号 ID: zhexueking
在海德格尔的 “无”( das Nichts)与佛教的 “空”之间有很多可以讨论的问题。我们之所以关心这个问题,乃基于现时代人类文明所面临的虚无主义的威胁。至于为什么因此而关注海德格尔的 “无”与佛教的 “空”,则是由于两者对于虚无主义挑战的回应与众不同。按照雅斯贝尔斯的 “轴心时代”理论,在公元前800年到公元前200年这六百年之间,正是世界各大主要文明相对独立地重建自身核心理念的时期,其中包括中国先秦之诸子百家、希腊的哲学、印度的佛教、伊朗的琐罗亚斯德和巴勒斯坦的犹太先知等等。https://t.cn/A6x7y2K2
作者张志伟 原载《世界哲学》2019年第1期
转自哲学王公众号 ID: zhexueking
在海德格尔的 “无”( das Nichts)与佛教的 “空”之间有很多可以讨论的问题。我们之所以关心这个问题,乃基于现时代人类文明所面临的虚无主义的威胁。至于为什么因此而关注海德格尔的 “无”与佛教的 “空”,则是由于两者对于虚无主义挑战的回应与众不同。按照雅斯贝尔斯的 “轴心时代”理论,在公元前800年到公元前200年这六百年之间,正是世界各大主要文明相对独立地重建自身核心理念的时期,其中包括中国先秦之诸子百家、希腊的哲学、印度的佛教、伊朗的琐罗亚斯德和巴勒斯坦的犹太先知等等。https://t.cn/A6x7y2K2
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