“是故须菩提！
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。
须菩提！
譬如有人，身如须弥山王，于意云何？
是身为大不？”
须菩提言：
“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

---佛说金刚般若波罗蜜经

所谓：
安于寂静，
乐于真如；
名相身者，
皆不可得；

因轮回海，
养成垢我；
难断难舍，
亦不可得；

是故如来，
广说妙法；
真清净乐，
金刚般若；

如今世间，
欲泥泛滥；
得往生者，
名曰泥洹；

在这一点，修行变得有些特别。我们必须持有正念与正知，并且不迷失自己。如实觉知事物这些是禅修的阶段，是心的潜能。

无须怀疑任何有关修行的事，在坐禅中，即使你沉入大地，或飞到空中，或甚至死亡，都别让疑惑生起。无论心的特质如何，只要保持觉知即可。

这是我们的基础：无论行、住、坐、卧，都要具备正念与正知。无论发生什么事，都随它去，不要执着它。

喜欢或讨厌、快乐或痛苦、缓役或确定――都以“伺”加以思惟，并衡量那些心理特质的结果。

别想为每件事都贴上标签，只要觉知它，了解心里发生的一切事，都只是感觉而已。

它们都是短暂的，它们生起、存在，然后消失，就是如此，并无固定不变的实体或自我。它们不值得我们执着，所有东西都一样。

当我们如此以智慧了解一切色法与名法时，就会了解心与身、苦与乐、爱与恨的短暂本质，它们都是无常的。

了解这点，心就会厌离，对身与心与一切短暂的生灭现象感到厌倦。

当心如此醒悟时，它会寻找出离那些事物的方式，它不会再想执着它们，它了解这世间的不圆满与生的不圆满。

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