上半年转瞬即逝，六月让我看到了下半年的希望，六月的惊喜彻底的冲淡了上半年生活的阴影，让我重拾了对生活的信心，让我觉得努力还真有收获的，不仅仅是的变化还有心态的变化，摆正心态和认清自己真的很重要，感谢家人对我的支持，感谢沙雕朋友的支持和帮助
七月份我来了，下半年我来了
我黄柏万带着梦想朝你走来了
七月份我来了，下半年我来了
我黄柏万带着梦想朝你走来了
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今日份打卡！
2019年6月30号
找回状态是比较困难的，有一丢丢不够专注，要继续加油～
明天争取步入正轨～
今天完成了一篇手译，
跟同学聊了聊天晚上，收获也是很大的，更I好的去认清了自己吧～也知道优秀的女孩子真的很容易被人喜欢哒～有些时候无关外表，在于你的生活和成长给你塑造的气质和修养～～～
努力变成那样的自己吧～～～无论从哪个方面！加油哦#2020考研[超话]##日常[超话]##studywithme[超话]#
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菩提之五 不要和内心的惯性认同，以一己之好恶评判他人和生活
节选自庄圆法师《因果的真相》
你自己在开启那个大门，而你愈怕的事情，它就愈会发生。可是当你能认清你的惯性的时候，你就会下决心蜕变，把自己的惯性揪出来看。
第一个惯性，原来你很怕在工作的时候，工作流程被突发状况所插队打扰。第二个惯性，你怕烦。第三个惯性，你很好逸恶劳。所以当你好逸恶劳的时候，工作一多，你就开始痛苦。你一直在求安逸，这就是你的惯性，所以你就活在地狱里面了，你不用死了才下地狱，因为你求乐然后排斥苦，你就活在地狱里面了。
这就是我们的惯性。这些惯性会把你过去所作的恶业，恶因缘全部引出来，来跟你会合，你过去就是很喜欢推诿责任，把责任推给别人，让别人很累，很多烦，人家怨恨你，但是人家不知道你推责任或是虽然知道但无力抗拒，但是老天爷，也就是存在，也就是因果律，它回报你是历历不爽的。
所以，我们可以从什么地方着手，我们痛楚的内心世界？接纳我们排斥的一切苦，建立这样的态度，面对我们排斥的客体，去享受我们排斥的苦，直到不需要这些东西。
不需要用这个接纳或者享受这样的方便法来适心境，因为这是有为法，就是来治你的惯性。当你的惯性消失了，哪里还需要这些方法呢？
有为法就是方法无为法叫空性，就是本性了是因为你有惯性，才需要一些方便的方法，也就是正法，可以帮助让你的惯性融解掉。这也就是老师一直不断地在现在，未来都在分享的一切方便法这也就是所谓的有为法，是用力，用一些概念，一些作为来摧毁自己的惯性，当你的惯性融解掉以后，也不需要这些法了。
这法是个药，惯性就是你的病，你的讨厌，你的喜欢，就是你的病。你的讨厌是地狱，你的喜欢就是天堂。
当你的讨厌跟你的喜欢都融解掉以后，那个地方就是净土，就是佛土，就是你的空性，就是你的本来面目。
你会不会被苦跟乐的感觉干扰到你的内心宁静，你会不会被贫或富的感觉干扰到你内心的宁静？
当你得到财富，你会非常地有力量，你要开宝马，从五字头开到七字头。当你积累很多钱的时候，你存折累积愈来愈多存款的时候，车子愈开愈大，愈名贵的时候，你是不是觉得很荣耀，很有安全感？而当你的五字头宝马换成国产车的时候，你就开始越来越没有安全感了，你甚至羞于见人了。
贫跟富是不是能干扰到你内心的宁静？还有别人对你的赞美，赞誉，是不是会干扰到你内心的宁静？如果别人对你的赞美或赞誉会让你得到很大的快乐的时候，那别人对你的否定跟批判，甚至毁谤都会造成你的痛苦。
要这些毁誉会不会造成你内心宁静受到干扰？你富贵的时候，是不是让你感觉到非常有力量？可是当你落魄的时候，你是不是感觉到生命很低潮？你的贵跟贱是不是会造成你内心的宁静受到干扰？
你所求的欲望，或者你的理想，你的愿望，除了慈悲的愿望以外，当你的愿望会得到满足的时候，你是不是觉得你的生命非常有力量，非常地痛快？
而当你的愿望得不到满足或得到又失去的时候，你生命是不是很低潮很痛苦？
老师再复诵一次，苦，乐，贫，富，毁，誉，贵，贱，得，失，这十种外在的风，它是暴风或是很祥和的风，是痛苦的风或是喜乐的风，它是不是能让你内心的宁静不受到干扰？如果受到干扰，你就要对照出来，那就是你的惯性在运作了，你要对照它而警觉它，因为那里面就是你的灵魂，你会上天堂，你也会下地狱。而当你内心的天堂消失的时候，你的地狱也融解了，然后那里面就是你内心真正的极乐世界，你不需要求生极乐世界，不管你处于任何境遇，你都在极乐世界里面。
苦，乐，贫，富，毁，誉，贵，贱，得，失，它是你生命的炼狱，你没有经历这十种炼狱，你也没办法蜕变。凡人是在这十种炼狱里面沉沦。但一个有福德的人，他会在这十种炼狱里面得到蜕变。这十种等已经撼动不了你内心的宁静的时候，过去你自我所作恶的因果，恶业也跟你绝缘了，而你就有能力真正地分享，分享你的慈悲，分享你的爱，分享你的体谅，时时刻刻跟有缘与你互动的一切人事物分享。
所以这十种风不管是暴风或者是喜悦的风，都很美。因为如果你没有在这种暴风里面，这种和风里面，你是没有蜕变的空间的。你不需要排斥，但是你要警觉，渐渐地这十种等干扰不了你内心的宁静，但是你必须要透过这十种风来蜕变。
事实上透过这十种风我们可以检视自我邪曲的心。我们在于孩子互动时，孩子成绩很好，我们就非常地幸福，喜悦，还会现给别人看:“哦！我的孩子，我看他都没有读书耶！好爱玩哦！回到家就看电视，假日电视从早上八点看到晚上八点，结果每学期都还拿奖状，奖学金耶！我觉得他真好狗运，根本都是混出来的，我觉得他是跟我一样很聪明才会这个样。”你看看，这里面是在炫耀什么？我们需要得到人家的肯定，我们要很警觉自我的邪曲。
爱现的人们，现自己或现身边属于我的人事物，都是因为我们这个毁誉的风在吹动，在吹动我们邪曲的心。我们看到有钱的人，我们会瞧不起，因为吃不到葡萄说葡萄酸。也有人是看到有钱的人非常瞧得起，看到贫贱的人非常瞧不起。你知道吗？那是因为他得到了财富，社会地位，壮大了他的自我邪曲不善的心，所以他瞧不起那个贫贱的人，这些都是我们自己要对照的邪曲心。
你内心有那么多的惯性在运作，这些惯性就是生死轮回的根，这些惯性就是作恶业的动力，所以，我们的思绪是那么的微细，是那么的邪曲，这些我们都要一一揪出来看，然后对照它警觉它，不再与它认同。
警觉它一次，我们惯性就减少一分。警觉它十次，就减少十分。不断在警觉当中，我们的惯性就渐渐地融解。用警觉这个方便法来融解邪曲的自我，因为有病才要用这个药等你的病好了，这个药也不需要了，因为你已经空无了。那时时刻刻都能随心所欲而不逾矩，这是孔子七十岁以后达到的境界。如如不动，不为外境所动，这是圣人的境界。可是要达到圣人的境界要建立基础，要有一些方法，也就是老师所说的作为～方便法，要努力揪出来看惯性的藏身地，要对照。观照，不再与这些惯性认同。
节选自庄圆法师《因果的真相》
你自己在开启那个大门，而你愈怕的事情，它就愈会发生。可是当你能认清你的惯性的时候，你就会下决心蜕变，把自己的惯性揪出来看。
第一个惯性，原来你很怕在工作的时候，工作流程被突发状况所插队打扰。第二个惯性，你怕烦。第三个惯性，你很好逸恶劳。所以当你好逸恶劳的时候，工作一多，你就开始痛苦。你一直在求安逸，这就是你的惯性，所以你就活在地狱里面了，你不用死了才下地狱，因为你求乐然后排斥苦，你就活在地狱里面了。
这就是我们的惯性。这些惯性会把你过去所作的恶业，恶因缘全部引出来，来跟你会合，你过去就是很喜欢推诿责任，把责任推给别人，让别人很累，很多烦，人家怨恨你，但是人家不知道你推责任或是虽然知道但无力抗拒，但是老天爷，也就是存在，也就是因果律，它回报你是历历不爽的。
所以，我们可以从什么地方着手，我们痛楚的内心世界？接纳我们排斥的一切苦，建立这样的态度，面对我们排斥的客体，去享受我们排斥的苦，直到不需要这些东西。
不需要用这个接纳或者享受这样的方便法来适心境，因为这是有为法，就是来治你的惯性。当你的惯性消失了，哪里还需要这些方法呢？
有为法就是方法无为法叫空性，就是本性了是因为你有惯性，才需要一些方便的方法，也就是正法，可以帮助让你的惯性融解掉。这也就是老师一直不断地在现在，未来都在分享的一切方便法这也就是所谓的有为法，是用力，用一些概念，一些作为来摧毁自己的惯性，当你的惯性融解掉以后，也不需要这些法了。
这法是个药，惯性就是你的病，你的讨厌，你的喜欢，就是你的病。你的讨厌是地狱，你的喜欢就是天堂。
当你的讨厌跟你的喜欢都融解掉以后，那个地方就是净土，就是佛土，就是你的空性，就是你的本来面目。
你会不会被苦跟乐的感觉干扰到你的内心宁静，你会不会被贫或富的感觉干扰到你内心的宁静？
当你得到财富，你会非常地有力量，你要开宝马，从五字头开到七字头。当你积累很多钱的时候，你存折累积愈来愈多存款的时候，车子愈开愈大，愈名贵的时候，你是不是觉得很荣耀，很有安全感？而当你的五字头宝马换成国产车的时候，你就开始越来越没有安全感了，你甚至羞于见人了。
贫跟富是不是能干扰到你内心的宁静？还有别人对你的赞美，赞誉，是不是会干扰到你内心的宁静？如果别人对你的赞美或赞誉会让你得到很大的快乐的时候，那别人对你的否定跟批判，甚至毁谤都会造成你的痛苦。
要这些毁誉会不会造成你内心宁静受到干扰？你富贵的时候，是不是让你感觉到非常有力量？可是当你落魄的时候，你是不是感觉到生命很低潮？你的贵跟贱是不是会造成你内心的宁静受到干扰？
你所求的欲望，或者你的理想，你的愿望，除了慈悲的愿望以外，当你的愿望会得到满足的时候，你是不是觉得你的生命非常有力量，非常地痛快？
而当你的愿望得不到满足或得到又失去的时候，你生命是不是很低潮很痛苦？
老师再复诵一次，苦，乐，贫，富，毁，誉，贵，贱，得，失，这十种外在的风，它是暴风或是很祥和的风，是痛苦的风或是喜乐的风，它是不是能让你内心的宁静不受到干扰？如果受到干扰，你就要对照出来，那就是你的惯性在运作了，你要对照它而警觉它，因为那里面就是你的灵魂，你会上天堂，你也会下地狱。而当你内心的天堂消失的时候，你的地狱也融解了，然后那里面就是你内心真正的极乐世界，你不需要求生极乐世界，不管你处于任何境遇，你都在极乐世界里面。
苦，乐，贫，富，毁，誉，贵，贱，得，失，它是你生命的炼狱，你没有经历这十种炼狱，你也没办法蜕变。凡人是在这十种炼狱里面沉沦。但一个有福德的人，他会在这十种炼狱里面得到蜕变。这十种等已经撼动不了你内心的宁静的时候，过去你自我所作恶的因果，恶业也跟你绝缘了，而你就有能力真正地分享，分享你的慈悲，分享你的爱，分享你的体谅，时时刻刻跟有缘与你互动的一切人事物分享。
所以这十种风不管是暴风或者是喜悦的风，都很美。因为如果你没有在这种暴风里面，这种和风里面，你是没有蜕变的空间的。你不需要排斥，但是你要警觉，渐渐地这十种等干扰不了你内心的宁静，但是你必须要透过这十种风来蜕变。
事实上透过这十种风我们可以检视自我邪曲的心。我们在于孩子互动时，孩子成绩很好，我们就非常地幸福，喜悦，还会现给别人看:“哦！我的孩子，我看他都没有读书耶！好爱玩哦！回到家就看电视，假日电视从早上八点看到晚上八点，结果每学期都还拿奖状，奖学金耶！我觉得他真好狗运，根本都是混出来的，我觉得他是跟我一样很聪明才会这个样。”你看看，这里面是在炫耀什么？我们需要得到人家的肯定，我们要很警觉自我的邪曲。
爱现的人们，现自己或现身边属于我的人事物，都是因为我们这个毁誉的风在吹动，在吹动我们邪曲的心。我们看到有钱的人，我们会瞧不起，因为吃不到葡萄说葡萄酸。也有人是看到有钱的人非常瞧得起，看到贫贱的人非常瞧不起。你知道吗？那是因为他得到了财富，社会地位，壮大了他的自我邪曲不善的心，所以他瞧不起那个贫贱的人，这些都是我们自己要对照的邪曲心。
你内心有那么多的惯性在运作，这些惯性就是生死轮回的根，这些惯性就是作恶业的动力，所以，我们的思绪是那么的微细，是那么的邪曲，这些我们都要一一揪出来看，然后对照它警觉它，不再与它认同。
警觉它一次，我们惯性就减少一分。警觉它十次，就减少十分。不断在警觉当中，我们的惯性就渐渐地融解。用警觉这个方便法来融解邪曲的自我，因为有病才要用这个药等你的病好了，这个药也不需要了，因为你已经空无了。那时时刻刻都能随心所欲而不逾矩，这是孔子七十岁以后达到的境界。如如不动，不为外境所动，这是圣人的境界。可是要达到圣人的境界要建立基础，要有一些方法，也就是老师所说的作为～方便法，要努力揪出来看惯性的藏身地，要对照。观照，不再与这些惯性认同。
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