哎…阿正啊，我稳稳的墙头，青年演员里难得的戏痴，每一次都全身心为角色付出，是能出高质量作品的好演员，本人还贼搞笑贼胆大不吝分享个人生活，然而从留长发演飞驰人生开始就被人盯着嘲娘嘲卖腐。就这么张照片能被骂到删评我服了，谁身边还没几个骚里骚气和基友黏黏乎乎的直男了，这敏感度放10年前冲浪怕是得猝死吧，nmd内娱容不下活人[裂开]
善昭禅师【一日禅】
切须辨取 ！
汾州太子院善昭禅师。上堂：谓众曰：夫说法者，须具十智同真，若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦，弦断故射的不中，翼折故空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻，作么生是十智同真？与诸上座点出：一同一质；二同大事；三总同参；四同真智；五同遍普；六同具足；七同得失；八同生杀；九同音吼；十同得入。
又曰：“与甚么人同得入？与阿谁同音吼？作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同遍普？何人同真智？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么？点得出者，不吝慈悲，点不出来，未有参学眼在，切须辨取！要识是非，面目见在，不可久立，珍重！
妙喜曰：“汾阳老子，末后若无个面目现在，一场败阙。虽然如是，未免丧我儿孙。”喝一喝，颂云：“兔角龟毛眼里栽，铁山当面势崔嵬。东西南北无门入，旷劫无明当下灰。”
寂音颂：“十智同真面目全，于中一智是根源。若人欲见汾阳老，擘破三玄作两边。”
《人天眼目》载师与僧问答语，僧问：“如何是一同一质？”师云：“绵州附子汉州姜。”如何是二同大事？师云：“火官头上风车子。”如何是三总同参？师云：“万象森罗齐稽首。”如何是四同真智？师云：“鬼家活计。”如何是五同遍普？师云：“石头土块。”如何是六同具足？师云：“乞儿箩易满。”如何是七同得失？师云：“披毛戴角衔铁负鞍。”如何是八同生杀？师云：“放汝命通汝气。”如何是九同音吼？师云：“驴鸣犬吠启圆通。”如何是十同得入？师云：“且居门外。”与甚么人同得入？师云：“鬼争漆桶。”与谁同音吼？师云：“风吹石臼念摩诃。”作么生同生杀？师云：“猛虎入羊群。”甚么物同得失？师云：“牛头没马头回。”阿那个同具足？师云：“上座更欠个甚么？”是甚么同遍普？师云：“狸奴白，牯放毫光。”何人同真智？师云：“认著依然还不是。”孰与总同参？师云：“识得木上座也未？”那个同大事？师云：“穿过髑髅。”何物同一质？师云：“含元殿里问长安。”
幻寄曰：“梵音和雅，令人乐闻。”
《人天眼目》载师十八问，汾阳云：大意除实问默问难辨，须识来意，余者总有时节言说浅深相度，只应不得妄生穿凿，彼此无益，虽是善因，而招恶果，切须子细。
请益问：“僧问马祖，如何是佛？”祖云：“即心即佛。”赵州云：“殿里底。”
呈解问：僧问龙牙：“天不能盖，地不能载时如何？”牙云：“道者合如是。”
察辨问：僧问临济：“学人有一问，在和尚处时如何？”济云：“速道速道。”僧拟议，济便打。
投机问：僧问天皇：“疑情未息时如何？”皇云：“守一非真。”
偏辟问：僧问芭蕉：“尽大地是个眼睛，乞师指示。”蕉云：“贫儿遇馊饭。”
心行问：僧问兴化：“学人皂白未分，乞师方便？”化随声便打！
探拔问：僧问风穴：“不会底人，为甚么不疑？”穴云：“灵龟行陆地，争免拽泥踪。”
不会问：僧问玄沙：“学人乍入丛林，乞师指示？”沙云：“汝闻偃溪水声么？”僧云：“闻。”沙云：“从者里入。”
擎担问：僧问老宿：“世智辩聪总不要拈出，还我话头来？”宿便打！
置问问：僧问云门：“瞪目不见边际时如何？”门曰：“鉴。”
故问问：僧问首山：“一切众生皆有佛性，为甚么不识？”山云：“识。”
借问问：僧问风穴：“大海有珠，如何取得？”穴云：“象罔到时光璨烂，离娄行处浪滔天。”
实问问：僧问二祖：“学人只见和尚是僧，如何是佛是法？”祖云：“是佛是法，汝知之乎？”
假问问：僧问径山：“者个是殿里底，那个是佛？”山云：“者个是殿里底。”
审问问：僧问老宿：“一切诸法本来是有，那个是无？”老宿云：“汝问甚分明，何劳更问吾。”
征问问：僧问睦州：“祖师西来当为何事？”州云：“你道为何事？”僧无语，州便打。
明问问：外道问佛：“不问有言，不问无言，世尊良久。”道云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”
默问问：“外道到佛处，无言而立。”世尊云：“甚多外道。”道云：“世尊大慈大悲，令我得入。”
师复云：“凡有学者偏僻之问，或盖覆将来，辨师家眼目，或呈知见，擎头戴角，一一识之，尽皆打得，只为当面识破，或贬或剥，明镜当台，是何精魅之敢现，何有妖狐能隐本形者也。”
幻寄曰：“汾阳老人，抽儱侗刺，拔颟预楔，一时间画彩虚空，设当时有闻其说，便出来问，如何是佛。且道是擎担问、不会问，十八问中，那一问不该，莫是不可唤作借问问么，方便呼为佛聻！莫是不可唤作偏辟问么？你道佛外有甚么？聻！一大藏教诠不出，西天四七，唐土二三说不到，乃拈以问师家，岂特皂白未分，乞师方便是心行问，若道不是无言而立之默问，试道如何是佛说，了个甚么？不可世尊良久，答外道不问无言不得也。学者须是自悟始得，不见汾阳老人道，莫只恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！”
文本来源：《指月录》•随喜分享• https://t.cn/R2WxO9M
切须辨取 ！
汾州太子院善昭禅师。上堂：谓众曰：夫说法者，须具十智同真，若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦，弦断故射的不中，翼折故空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻，作么生是十智同真？与诸上座点出：一同一质；二同大事；三总同参；四同真智；五同遍普；六同具足；七同得失；八同生杀；九同音吼；十同得入。
又曰：“与甚么人同得入？与阿谁同音吼？作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同遍普？何人同真智？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么？点得出者，不吝慈悲，点不出来，未有参学眼在，切须辨取！要识是非，面目见在，不可久立，珍重！
妙喜曰：“汾阳老子，末后若无个面目现在，一场败阙。虽然如是，未免丧我儿孙。”喝一喝，颂云：“兔角龟毛眼里栽，铁山当面势崔嵬。东西南北无门入，旷劫无明当下灰。”
寂音颂：“十智同真面目全，于中一智是根源。若人欲见汾阳老，擘破三玄作两边。”
《人天眼目》载师与僧问答语，僧问：“如何是一同一质？”师云：“绵州附子汉州姜。”如何是二同大事？师云：“火官头上风车子。”如何是三总同参？师云：“万象森罗齐稽首。”如何是四同真智？师云：“鬼家活计。”如何是五同遍普？师云：“石头土块。”如何是六同具足？师云：“乞儿箩易满。”如何是七同得失？师云：“披毛戴角衔铁负鞍。”如何是八同生杀？师云：“放汝命通汝气。”如何是九同音吼？师云：“驴鸣犬吠启圆通。”如何是十同得入？师云：“且居门外。”与甚么人同得入？师云：“鬼争漆桶。”与谁同音吼？师云：“风吹石臼念摩诃。”作么生同生杀？师云：“猛虎入羊群。”甚么物同得失？师云：“牛头没马头回。”阿那个同具足？师云：“上座更欠个甚么？”是甚么同遍普？师云：“狸奴白，牯放毫光。”何人同真智？师云：“认著依然还不是。”孰与总同参？师云：“识得木上座也未？”那个同大事？师云：“穿过髑髅。”何物同一质？师云：“含元殿里问长安。”
幻寄曰：“梵音和雅，令人乐闻。”
《人天眼目》载师十八问，汾阳云：大意除实问默问难辨，须识来意，余者总有时节言说浅深相度，只应不得妄生穿凿，彼此无益，虽是善因，而招恶果，切须子细。
请益问：“僧问马祖，如何是佛？”祖云：“即心即佛。”赵州云：“殿里底。”
呈解问：僧问龙牙：“天不能盖，地不能载时如何？”牙云：“道者合如是。”
察辨问：僧问临济：“学人有一问，在和尚处时如何？”济云：“速道速道。”僧拟议，济便打。
投机问：僧问天皇：“疑情未息时如何？”皇云：“守一非真。”
偏辟问：僧问芭蕉：“尽大地是个眼睛，乞师指示。”蕉云：“贫儿遇馊饭。”
心行问：僧问兴化：“学人皂白未分，乞师方便？”化随声便打！
探拔问：僧问风穴：“不会底人，为甚么不疑？”穴云：“灵龟行陆地，争免拽泥踪。”
不会问：僧问玄沙：“学人乍入丛林，乞师指示？”沙云：“汝闻偃溪水声么？”僧云：“闻。”沙云：“从者里入。”
擎担问：僧问老宿：“世智辩聪总不要拈出，还我话头来？”宿便打！
置问问：僧问云门：“瞪目不见边际时如何？”门曰：“鉴。”
故问问：僧问首山：“一切众生皆有佛性，为甚么不识？”山云：“识。”
借问问：僧问风穴：“大海有珠，如何取得？”穴云：“象罔到时光璨烂，离娄行处浪滔天。”
实问问：僧问二祖：“学人只见和尚是僧，如何是佛是法？”祖云：“是佛是法，汝知之乎？”
假问问：僧问径山：“者个是殿里底，那个是佛？”山云：“者个是殿里底。”
审问问：僧问老宿：“一切诸法本来是有，那个是无？”老宿云：“汝问甚分明，何劳更问吾。”
征问问：僧问睦州：“祖师西来当为何事？”州云：“你道为何事？”僧无语，州便打。
明问问：外道问佛：“不问有言，不问无言，世尊良久。”道云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”
默问问：“外道到佛处，无言而立。”世尊云：“甚多外道。”道云：“世尊大慈大悲，令我得入。”
师复云：“凡有学者偏僻之问，或盖覆将来，辨师家眼目，或呈知见，擎头戴角，一一识之，尽皆打得，只为当面识破，或贬或剥，明镜当台，是何精魅之敢现，何有妖狐能隐本形者也。”
幻寄曰：“汾阳老人，抽儱侗刺，拔颟预楔，一时间画彩虚空，设当时有闻其说，便出来问，如何是佛。且道是擎担问、不会问，十八问中，那一问不该，莫是不可唤作借问问么，方便呼为佛聻！莫是不可唤作偏辟问么？你道佛外有甚么？聻！一大藏教诠不出，西天四七，唐土二三说不到，乃拈以问师家，岂特皂白未分，乞师方便是心行问，若道不是无言而立之默问，试道如何是佛说，了个甚么？不可世尊良久，答外道不问无言不得也。学者须是自悟始得，不见汾阳老人道，莫只恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！”
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过希耶优婆塞的故事
王舍城有一个大富翁，拥有八亿财产，却吝啬无比，一毛不拔，从来没有作过一丝一毫的布施，既使用一根草在草尖上沾一小滴的油都吝于施舍。
过希耶在王宫里领了个侍卫的差事，有一天下班回家，在路上看到一群人在田里野餐，煎一种非常可口的酥饼，酥饼的香味儿令过希耶垂涎欲滴，非常渴望吃到那一种酥饼，回家后，过希耶朝思暮想，念念不忘，很想叫他的太太煎来给怹吃，但一想到为了自己想吃一丢酥饼，太太一定不会只煎一块给自己吃，家里上上下下，小孩、妻子，还有仆人，每人一块的话就要秏费不少钱，想到这里，有如自己身上的肉要被吃掉那般痛苦，食不下咽。
但是，吃酥饼的强烈欲望仍然在过希耶的心里盘旋着不去，他每天茶不思、饭不想，寝食难安，不到几天就瘦得形容憔悴，他的太太发觉有异，就问他原因，无论如何他也不说原因。最后他的太太很生气的对他说：还要隐瞒，干脆离婚算了。过希耶一听要离婚，吓得几乎飞了魂，因为依照当时的规定，夫妻离婚，做丈夫的要给太太一半的财产，这简直比花钱请大家吃酥饼还要他的命，过希耶只好将酥饼的事一五一十的告诉太太。最后商议，他的太太说：「我做一只做给你一人吃，我不吃。」过希耶这才高兴的点头说好。
于是夫妻二人瞒着一家老少，计划着煎酥饼的事，将小孩和家里的仆人支开，开始在他们家七楼的屋顶上煎起酥饼，这样别人就闻不到酥饼的香味儿，他们又将一楼到七楼的门都上了锁，以防别人不小闯进来│为了独自享用一块酥饼，为了舍不得与人分享，他们像防贼似的，一切工作都悄悄地、小心翼翼的进行着。这一天清晨，佛陀慈悲观照知过希耶自己为了贪图一块酥饼的美味，连自己亲生的子女都吝于施予，这种悭贪吝啬的心结都缘于无明，甚为怜愍，为了度他，佛陀即嘱目犍连尊者去将过希耶夫妇请来，目犍连尊者号称佛陀十大弟子神通第一，目犍连领佛意旨，施展神通顷刻间来到过希耶家的楼顶上走来走去，一看到目犍连尊者，过希耶又心跳加速，紧张不已。
过希耶怎么赶目犍连尊者都不肯走，尊者说：「我没有吃到饼不会离开。」过布耶不理，这时目犍连稍微施了一下神通，炉子里的火突然加大了，烈火熊熊，浓烟熏得过希耶夫妇俩眼泪直流，无法煎饼，过希耶只得告诉太太说：「赶快！先煎一块给他，越小越好，让他吃了快走。」太太立刻拧了一小块面糊下锅烘煎，说也奇怪，那饼却越煎越大，过希耶不知究里，很生气的骂着他太太：「为什么煎那么大块。」「不！是它自己变大的。」过希耶眼看着那饼越来越大、越来越大，心里很不是滋味，于是告诉太太：「随便给他一块酥饼，谁知所有的酥饼都黏成一块不能拔开，太太大声道：「所有的饼都黏在一起挈不开了。」过希耶自己如何使劲也无法把那块看起来酥酥脆脆的酥饼摰出一小块，最后，夫妇俩拿起饼来用力互拉，那饼却像橡皮筋一样弹性十足，怎么拉也拉不断……就这样，为了挈一小块饼，夫妇俩弄得汗流夹背，精疲力竭，此时过希耶吃饼的欲望也消失殆尽，无可奈何的对他太太说：「统统给吧！我不想吃了。」他太太于是将整块饼拿给目犍连，目犍连这才说道：「如果你们常常布施，广结善缘，人家会喜欢跟你亲近，受人爱戴唯一的方法就是布施，利益他人。如果你们想吃这块饼，就跟我到佛陀那里吧！」过希耶听了目犍连这一番话，心中受了感动，心地也变柔软了，就与太太跟随目犍连尊者一起来到佛所，目犍连告诉过希耶夫妇：「你俩一起将这饼供养佛陀吧！」世尊接受了过希耶夫妇的酥饼供养，将饼分给所有的比丘还有过希耶夫妇二人，大家都吃得很快乐，世尊于是开示过希耶道：「你为了一块饼瘦得皮包骨，锁了七层楼的门，连亲生的子女也赶走，你拥有八亿财产，几辈子花不完，却吝啬到这样的地步，现在你想想看，你一个人吃快乐？还是大家一起吃快乐呢？」过希耶想了一下，说：「大家吃比较轻松快乐。」于是佛陀又告诉过希耶，吝啬的人过的是人人讨厌的日子，以及如何开展慈悲喜舍四无量心的方法，过希耶听了当下证得须陀冱果。
从那天起，过希耶将自己所有八亿财产布施在佛法上，他自己觉得生命从此才富有意义，心中越来越快乐……比丘们都赞叹目犍连尊者能将一个吝啬一毛不拔的巨富带到佛陀前，而且接受佛陀教化学有了一百八十度的转变，变得欢喜布施，令多人受益，这是目犍连的神通妙用，佛陀用此又开示大众：「你们应该学目犍连，他像一只蜜蜂，到花上采蜜，却不伤害花的美丽，又能将采到的蜂蜜利益他人，你们去到在家人的地方托钵时也千万不要伤害到在家人啊！」
王舍城有一个大富翁，拥有八亿财产，却吝啬无比，一毛不拔，从来没有作过一丝一毫的布施，既使用一根草在草尖上沾一小滴的油都吝于施舍。
过希耶在王宫里领了个侍卫的差事，有一天下班回家，在路上看到一群人在田里野餐，煎一种非常可口的酥饼，酥饼的香味儿令过希耶垂涎欲滴，非常渴望吃到那一种酥饼，回家后，过希耶朝思暮想，念念不忘，很想叫他的太太煎来给怹吃，但一想到为了自己想吃一丢酥饼，太太一定不会只煎一块给自己吃，家里上上下下，小孩、妻子，还有仆人，每人一块的话就要秏费不少钱，想到这里，有如自己身上的肉要被吃掉那般痛苦，食不下咽。
但是，吃酥饼的强烈欲望仍然在过希耶的心里盘旋着不去，他每天茶不思、饭不想，寝食难安，不到几天就瘦得形容憔悴，他的太太发觉有异，就问他原因，无论如何他也不说原因。最后他的太太很生气的对他说：还要隐瞒，干脆离婚算了。过希耶一听要离婚，吓得几乎飞了魂，因为依照当时的规定，夫妻离婚，做丈夫的要给太太一半的财产，这简直比花钱请大家吃酥饼还要他的命，过希耶只好将酥饼的事一五一十的告诉太太。最后商议，他的太太说：「我做一只做给你一人吃，我不吃。」过希耶这才高兴的点头说好。
于是夫妻二人瞒着一家老少，计划着煎酥饼的事，将小孩和家里的仆人支开，开始在他们家七楼的屋顶上煎起酥饼，这样别人就闻不到酥饼的香味儿，他们又将一楼到七楼的门都上了锁，以防别人不小闯进来│为了独自享用一块酥饼，为了舍不得与人分享，他们像防贼似的，一切工作都悄悄地、小心翼翼的进行着。这一天清晨，佛陀慈悲观照知过希耶自己为了贪图一块酥饼的美味，连自己亲生的子女都吝于施予，这种悭贪吝啬的心结都缘于无明，甚为怜愍，为了度他，佛陀即嘱目犍连尊者去将过希耶夫妇请来，目犍连尊者号称佛陀十大弟子神通第一，目犍连领佛意旨，施展神通顷刻间来到过希耶家的楼顶上走来走去，一看到目犍连尊者，过希耶又心跳加速，紧张不已。
过希耶怎么赶目犍连尊者都不肯走，尊者说：「我没有吃到饼不会离开。」过布耶不理，这时目犍连稍微施了一下神通，炉子里的火突然加大了，烈火熊熊，浓烟熏得过希耶夫妇俩眼泪直流，无法煎饼，过希耶只得告诉太太说：「赶快！先煎一块给他，越小越好，让他吃了快走。」太太立刻拧了一小块面糊下锅烘煎，说也奇怪，那饼却越煎越大，过希耶不知究里，很生气的骂着他太太：「为什么煎那么大块。」「不！是它自己变大的。」过希耶眼看着那饼越来越大、越来越大，心里很不是滋味，于是告诉太太：「随便给他一块酥饼，谁知所有的酥饼都黏成一块不能拔开，太太大声道：「所有的饼都黏在一起挈不开了。」过希耶自己如何使劲也无法把那块看起来酥酥脆脆的酥饼摰出一小块，最后，夫妇俩拿起饼来用力互拉，那饼却像橡皮筋一样弹性十足，怎么拉也拉不断……就这样，为了挈一小块饼，夫妇俩弄得汗流夹背，精疲力竭，此时过希耶吃饼的欲望也消失殆尽，无可奈何的对他太太说：「统统给吧！我不想吃了。」他太太于是将整块饼拿给目犍连，目犍连这才说道：「如果你们常常布施，广结善缘，人家会喜欢跟你亲近，受人爱戴唯一的方法就是布施，利益他人。如果你们想吃这块饼，就跟我到佛陀那里吧！」过希耶听了目犍连这一番话，心中受了感动，心地也变柔软了，就与太太跟随目犍连尊者一起来到佛所，目犍连告诉过希耶夫妇：「你俩一起将这饼供养佛陀吧！」世尊接受了过希耶夫妇的酥饼供养，将饼分给所有的比丘还有过希耶夫妇二人，大家都吃得很快乐，世尊于是开示过希耶道：「你为了一块饼瘦得皮包骨，锁了七层楼的门，连亲生的子女也赶走，你拥有八亿财产，几辈子花不完，却吝啬到这样的地步，现在你想想看，你一个人吃快乐？还是大家一起吃快乐呢？」过希耶想了一下，说：「大家吃比较轻松快乐。」于是佛陀又告诉过希耶，吝啬的人过的是人人讨厌的日子，以及如何开展慈悲喜舍四无量心的方法，过希耶听了当下证得须陀冱果。
从那天起，过希耶将自己所有八亿财产布施在佛法上，他自己觉得生命从此才富有意义，心中越来越快乐……比丘们都赞叹目犍连尊者能将一个吝啬一毛不拔的巨富带到佛陀前，而且接受佛陀教化学有了一百八十度的转变，变得欢喜布施，令多人受益，这是目犍连的神通妙用，佛陀用此又开示大众：「你们应该学目犍连，他像一只蜜蜂，到花上采蜜，却不伤害花的美丽，又能将采到的蜂蜜利益他人，你们去到在家人的地方托钵时也千万不要伤害到在家人啊！」
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