《百0挑1》后采的时候，问马耀对另一半的预期。
马耀按导演给的台本说自己比较偏眼睛大皮肤白的，但是也看感觉。毕竟都来节目了肯定是要再探索下新的可能性，对胃口了感觉到那了外形条件就不怎么重要了。
其实节目组给马耀内部安排的牵手对象就是肤白眼大类型的。(就是之前被林批泼水的那个骚0
骚0叫龚桔，因为长相精致和马耀外形条件挺符，就被节目组敲定牵手人选了。但内定牵手cp这件事他们之间签了协议，所以只有他俩知道自己要和对方麦麸。
但鬼知道马耀回答问题那一刻，提到“肤白眼大”满心满眼想的都是谁了。
轮到林批后采的时候，问到对1嘉宾的第一印象。
林批翘着二郎腿盯着自己刚做不久的美甲，假笑着表示：看腻了，没多大新意。
完后就去向工作人员打听了刚才马耀的回答，得知他提到“肤白眼大”，撇着嘴翻个白眼就走了。可心里却美开了花儿。
可谁知道刚走几步到公共休息区，就看到嬉闹的人群中最刺眼的画面——“那个同样肤白貌美但不及自己的”龚桔在给马耀擦汗。
最关键的是马耀还很配合地对他笑得灿烂，引得周围一众“姐妹”欢呼。
但是愤怒中的林批却忽略了马耀偷偷瞥过来的余光。
1嘉宾在和几个0嘉宾相处的过程中，可以随时叫其中一位比较感兴趣的0嘉宾私下聊一会儿。
可眼见着好多人都被约了私谈，林批这边还没有任何动静。
甚至马耀特意经过林批，行绅士礼牵走了他身边的那位0嘉宾。
看着那不是对着自己的灿烂笑容和深陷的酒窝——林批：呸！做作！！！！装逼！！！！
随后拿起桌上的冰水一饮而尽，摆出“姐很高贵，狗男人不配”的姿态。
节目组有个【耀你动心】环节，0嘉宾们可以通过各种小比赛获得优胜位免除被直接淘汰的风险。
《百0挑1》安排的住处是个靠海的别墅，中间有一个特别大的泳池。所以第一次比赛就定了自由泳，一个来回，谁用时短就能得到豁免权。
马耀在比赛前秉承着暖心人设，告知大家要做好热身活动。结果就看到林批胳膊撑在身后坐在泳池边像没听到一样，不免皱紧眉。
主持人一声令下，0嘉宾整齐划一跳进泳池。
马耀表面上笑着喊加油，但一直盯着某个人的背影，提着一颗心。
果然，回程的路上除了意外——林批腿抽筋了。
“嘭——”
在大家还都没反应过来的时候，马耀就迅速跳进水里游向林批。
上岸后，大家看到今天一直笑得阳光的1嘉宾罕见的冷脸了。
下午时分，主持人宣布将淘汰一人，选择权在于1嘉宾，如果确定要留下哪位0嘉宾，就交出他的名字并为他戴上手镯。
7位……
6位……
5位……
剩下的0嘉宾越来越少，林批却一直站在原地。
4位……
3位……
马群耀，没必要这么狠心，这么不给我面子吧。
2位……
就剩下一个手镯了，马耀的视线在剩下的两人中来回移动。林批不得不承认他此时真的紧张到爆，只能低头微闭双眼等待最终审判。
最后，马耀停下了动作，笑着看向林批旁边的那位。
“Allen……”
马耀明显看到林批猛然抬头睁大眼，满脸不可思议得望着他。
“Allen……很抱歉，谢谢你来参加节目并为我努力。你很优秀，希望我们还能做朋友。”
话毕，就带着最后一只手镯迎着落日径直走向林批。
“林祎凯……”
马耀顿了一下，再说了一遍已经被重复了六遍的话，但这次好像又掺杂着更多不易被察觉的认真和深情。
“你愿意留下并将和我再有新的可能嘛”
林批愣了愣，看着曾经朝夕相处了那么久的脸，好像酒窝还是一样可爱。点点头，随即伸出手。
《百0挑1》的第一天，就在马耀给林批戴上手镯后落下尾声。
马耀按导演给的台本说自己比较偏眼睛大皮肤白的，但是也看感觉。毕竟都来节目了肯定是要再探索下新的可能性，对胃口了感觉到那了外形条件就不怎么重要了。
其实节目组给马耀内部安排的牵手对象就是肤白眼大类型的。(就是之前被林批泼水的那个骚0
骚0叫龚桔，因为长相精致和马耀外形条件挺符，就被节目组敲定牵手人选了。但内定牵手cp这件事他们之间签了协议，所以只有他俩知道自己要和对方麦麸。
但鬼知道马耀回答问题那一刻，提到“肤白眼大”满心满眼想的都是谁了。
轮到林批后采的时候，问到对1嘉宾的第一印象。
林批翘着二郎腿盯着自己刚做不久的美甲，假笑着表示：看腻了，没多大新意。
完后就去向工作人员打听了刚才马耀的回答，得知他提到“肤白眼大”，撇着嘴翻个白眼就走了。可心里却美开了花儿。
可谁知道刚走几步到公共休息区，就看到嬉闹的人群中最刺眼的画面——“那个同样肤白貌美但不及自己的”龚桔在给马耀擦汗。
最关键的是马耀还很配合地对他笑得灿烂，引得周围一众“姐妹”欢呼。
但是愤怒中的林批却忽略了马耀偷偷瞥过来的余光。
1嘉宾在和几个0嘉宾相处的过程中，可以随时叫其中一位比较感兴趣的0嘉宾私下聊一会儿。
可眼见着好多人都被约了私谈，林批这边还没有任何动静。
甚至马耀特意经过林批，行绅士礼牵走了他身边的那位0嘉宾。
看着那不是对着自己的灿烂笑容和深陷的酒窝——林批：呸！做作！！！！装逼！！！！
随后拿起桌上的冰水一饮而尽，摆出“姐很高贵，狗男人不配”的姿态。
节目组有个【耀你动心】环节，0嘉宾们可以通过各种小比赛获得优胜位免除被直接淘汰的风险。
《百0挑1》安排的住处是个靠海的别墅，中间有一个特别大的泳池。所以第一次比赛就定了自由泳，一个来回，谁用时短就能得到豁免权。
马耀在比赛前秉承着暖心人设，告知大家要做好热身活动。结果就看到林批胳膊撑在身后坐在泳池边像没听到一样，不免皱紧眉。
主持人一声令下，0嘉宾整齐划一跳进泳池。
马耀表面上笑着喊加油，但一直盯着某个人的背影，提着一颗心。
果然，回程的路上除了意外——林批腿抽筋了。
“嘭——”
在大家还都没反应过来的时候，马耀就迅速跳进水里游向林批。
上岸后，大家看到今天一直笑得阳光的1嘉宾罕见的冷脸了。
下午时分，主持人宣布将淘汰一人，选择权在于1嘉宾，如果确定要留下哪位0嘉宾，就交出他的名字并为他戴上手镯。
7位……
6位……
5位……
剩下的0嘉宾越来越少，林批却一直站在原地。
4位……
3位……
马群耀，没必要这么狠心，这么不给我面子吧。
2位……
就剩下一个手镯了，马耀的视线在剩下的两人中来回移动。林批不得不承认他此时真的紧张到爆，只能低头微闭双眼等待最终审判。
最后，马耀停下了动作，笑着看向林批旁边的那位。
“Allen……”
马耀明显看到林批猛然抬头睁大眼，满脸不可思议得望着他。
“Allen……很抱歉，谢谢你来参加节目并为我努力。你很优秀，希望我们还能做朋友。”
话毕，就带着最后一只手镯迎着落日径直走向林批。
“林祎凯……”
马耀顿了一下，再说了一遍已经被重复了六遍的话，但这次好像又掺杂着更多不易被察觉的认真和深情。
“你愿意留下并将和我再有新的可能嘛”
林批愣了愣，看着曾经朝夕相处了那么久的脸，好像酒窝还是一样可爱。点点头，随即伸出手。
《百0挑1》的第一天，就在马耀给林批戴上手镯后落下尾声。
#睡前轻阅读# 丰子恺散文《白鹅》（明天是丰子恺先生诞辰122周年）
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道："好一个高傲的动物！"凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是"轧轧"然的。但音调上大不相同。鸭的"轧轧"，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的"轧轧"，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，再吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
且说我这屋子，真是简陋极了：篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间"抗建式"平屋，每间前后划分为二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为二，后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说："室仅方丈，可容一人居。"又说："雨泽下注，每移案，顾视无可置者。"我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。
竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽；远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，就好比一个亭长。这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。杜诗"幽栖地僻经过少"一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。
自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的即居生活。我对外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件：在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷—-寄寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉举寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉，惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永诀的朋友立传，写照。
这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道："好一个高傲的动物！"凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是"轧轧"然的。但音调上大不相同。鸭的"轧轧"，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的"轧轧"，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，再吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
且说我这屋子，真是简陋极了：篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间"抗建式"平屋，每间前后划分为二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为二，后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说："室仅方丈，可容一人居。"又说："雨泽下注，每移案，顾视无可置者。"我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。
竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽；远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，就好比一个亭长。这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。杜诗"幽栖地僻经过少"一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。
自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的即居生活。我对外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件：在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷—-寄寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉举寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉，惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永诀的朋友立传，写照。
这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。
《噶舉祖師帝洛巴傳》（十三）
【教導賣酒的人】
酒能使人瘋狂並引起很大的痛苦。一般說來，任何種類的酒都是有害的。
話說有隻猴子因追著一隻頑皮的貓，跑進了一個賣酒女人的店，結果搞得一片混亂：它們在裡面跑來跑去，撞破了一個又一個瓶罐，打翻了所有珍藏的酒和酒瓶；女主人沮喪極了，因為這是她唯一的生計來源和大部分財產，可它們在幾分鐘內就被毀得幾乎一干二淨，這一切竟然就在她眼皮底下發生，起因不過是由兩隻動物瘋狂的舉動。她如火的憤怒退去後，整個人沉陷在沮喪中，久久不能自拔。
朋友建議她向帝洛巴祈禱以尋求幫助。她孤注一擲，懷著深切的虔誠專注地祈禱，並出去尋訪帝洛巴，多方打聽後她找到了帝洛巴，她將自己的困境告訴了他，請求幫助。
當她回到店裡，神奇地發現所有瓶瓶罐罐不但完好如初，甚至裡面的酒比之前更多，裝滿到酒蓋邊緣。她知道是帝洛巴剎那間以專注力將一切恢復了正常，於是她又回到帝洛巴的住處，謙卑地請求帝洛巴收她作弟子。帝洛巴答應了並以一首關於酒的金剛歌教導她，此歌有雙重含義：
“口渴的時候，飲下沸騰的毒酒；
生氣的時候，殺死念頭的猿猴；
以‘同時顯現’之味充滿萬物；
我帝洛！以究竟法財而富有！ ”
[補述說明]
毒酒本來就足以殺死人，煮沸後毒性更強，然而我們卻一直喝下此毒液(負面動機之毒)。而這樣的毒液有時甚至會沸騰到殺滅我們現在和將來的快樂，生起貪欲飢渴時，至少要懂得如何真正適當地飲用毒液，也就是將貪欲或嗔怒用在正途而非惡途。
慾望的轉化可以往成佛、成菩薩發展，可以渴求一切美德善行，可以對內在五毒感到萬分生氣，而不是對別人及外在情況生氣。當行為產生的結果帶來一些不愉快的經驗時，心中就有了煩惱----生氣。經典上有時會提到，此時將有六十種負面情緒發生，從無明一直到貪慾和侵略性，這些念頭基本上就像是猿猴、像是掠奪者一樣。
若因往昔惡業成熟之故，而必須經歷一定的痛苦，那最好是能從磨難中得到一些利益，像籍此懺悔過去所造的惡業，如此就能消去部分惡業的果，比再起煩惱、又造下新惡業來說，是好得太多了。
具力且至心的懺悔，能揭露自身個性上的缺點，並有助於不再重蹈覆轍，完全的懺悔，也可除去將來再犯同一過錯的可能性。我們需要努力發展正面的態度，像正確的懺悔等，否則很容易幾陷入自憐自艾的境地。
五毒是五智本淨心性表相的扭曲現象，心的本性是佛性，是超越能所對立的智慧。但認不出心的本性，反誤認為有個“自我”，這是無明，無明暗垢只不過是不認識五智，因而生起五毒和我執。將上面情況顛倒，認識五毒內在的本質，就是所謂的“飲用五毒”。不穩定的念頭和情緒，是摧毀我們這種神奇飲用行為的猿猴。
在賣酒的婦人這件事中，頑皮的猴子為什麼對她如此殘忍？她又為何如此沮喪呢？發生的意外不是猴子的過錯，而是她的過錯，“米的種子才能長出米來”，現在的痛苦只是從前惡業成熟的果報。賣酒婦人的遭遇，不過是她過去的業成熟了而已。而所以從前行為潛藏的業種、業果會對她那麼有力量，主要和賣酒婦人當時的念頭有關，她沒能控制念頭，反被念頭所控制。因此她不應該對貓和猴子生氣，而該對自己無明造作出的念頭生氣，念頭才是禍首，應該將惡念的生起過程給殺死。
穀粒有變為酒精的潛力，葡萄也能夠成為酒，但必須在特殊的機緣下，這些內在的潛能才會真正顯現出來。一切現象的本質就是“空”、“法性”，這種內在的證悟潛力和其外在的實相同時生起，藏文稱做“朗切”，可翻作“俱生”或“同時”，“法性”遍一切事物，處於任何環境下都不會改變，真實一味不假造作。帝洛巴告訴賣酒婦人，若她能殺死“猴子”，飲用“毒液”，那麼她的罐子中將會裝滿如是俱生的妙味。
“了知----即了知一切。
了知一切並非是去知道一切。 ”
萬物都有俱生的法爾妙味，要了解這點就要準備好接受任何事物。若她能令一切事物的本質清晰地顯現出來，那就能像帝洛巴一樣具備永遠不會遺失的法性智慧大力。帝洛巴不用買、不用做就使婦人重獲瓶罐及酒，他如此富有，因為他擁有絕對的法身財富。
(補述畢)
帝洛巴給予了她大樂的教法，空樂不二。因酒而帶來的樂趣，能很好說明從俗樂中顯示的空性。
當人陷入困境或心情不佳時，因沒接受過佛法，他不知該如何應付這種心境，就選擇到酒吧喝得醉醺醺的，這時，他會覺得自己很偉大、充滿勇氣，沉浸於酒精帶來的快樂心情裡。不過眾人皆知，酒醉後的快樂既不真實也不長久，外在世界根本沒有改變，造成痛苦的外境也從沒變過。這樣的快樂很短暫，裡面是有快樂，但沒快樂的實體，它是空的，樂和空不可分離的。賣酒女最後成為索薩林地方偉大的瑜伽母。
【教導賣酒的人】
酒能使人瘋狂並引起很大的痛苦。一般說來，任何種類的酒都是有害的。
話說有隻猴子因追著一隻頑皮的貓，跑進了一個賣酒女人的店，結果搞得一片混亂：它們在裡面跑來跑去，撞破了一個又一個瓶罐，打翻了所有珍藏的酒和酒瓶；女主人沮喪極了，因為這是她唯一的生計來源和大部分財產，可它們在幾分鐘內就被毀得幾乎一干二淨，這一切竟然就在她眼皮底下發生，起因不過是由兩隻動物瘋狂的舉動。她如火的憤怒退去後，整個人沉陷在沮喪中，久久不能自拔。
朋友建議她向帝洛巴祈禱以尋求幫助。她孤注一擲，懷著深切的虔誠專注地祈禱，並出去尋訪帝洛巴，多方打聽後她找到了帝洛巴，她將自己的困境告訴了他，請求幫助。
當她回到店裡，神奇地發現所有瓶瓶罐罐不但完好如初，甚至裡面的酒比之前更多，裝滿到酒蓋邊緣。她知道是帝洛巴剎那間以專注力將一切恢復了正常，於是她又回到帝洛巴的住處，謙卑地請求帝洛巴收她作弟子。帝洛巴答應了並以一首關於酒的金剛歌教導她，此歌有雙重含義：
“口渴的時候，飲下沸騰的毒酒；
生氣的時候，殺死念頭的猿猴；
以‘同時顯現’之味充滿萬物；
我帝洛！以究竟法財而富有！ ”
[補述說明]
毒酒本來就足以殺死人，煮沸後毒性更強，然而我們卻一直喝下此毒液(負面動機之毒)。而這樣的毒液有時甚至會沸騰到殺滅我們現在和將來的快樂，生起貪欲飢渴時，至少要懂得如何真正適當地飲用毒液，也就是將貪欲或嗔怒用在正途而非惡途。
慾望的轉化可以往成佛、成菩薩發展，可以渴求一切美德善行，可以對內在五毒感到萬分生氣，而不是對別人及外在情況生氣。當行為產生的結果帶來一些不愉快的經驗時，心中就有了煩惱----生氣。經典上有時會提到，此時將有六十種負面情緒發生，從無明一直到貪慾和侵略性，這些念頭基本上就像是猿猴、像是掠奪者一樣。
若因往昔惡業成熟之故，而必須經歷一定的痛苦，那最好是能從磨難中得到一些利益，像籍此懺悔過去所造的惡業，如此就能消去部分惡業的果，比再起煩惱、又造下新惡業來說，是好得太多了。
具力且至心的懺悔，能揭露自身個性上的缺點，並有助於不再重蹈覆轍，完全的懺悔，也可除去將來再犯同一過錯的可能性。我們需要努力發展正面的態度，像正確的懺悔等，否則很容易幾陷入自憐自艾的境地。
五毒是五智本淨心性表相的扭曲現象，心的本性是佛性，是超越能所對立的智慧。但認不出心的本性，反誤認為有個“自我”，這是無明，無明暗垢只不過是不認識五智，因而生起五毒和我執。將上面情況顛倒，認識五毒內在的本質，就是所謂的“飲用五毒”。不穩定的念頭和情緒，是摧毀我們這種神奇飲用行為的猿猴。
在賣酒的婦人這件事中，頑皮的猴子為什麼對她如此殘忍？她又為何如此沮喪呢？發生的意外不是猴子的過錯，而是她的過錯，“米的種子才能長出米來”，現在的痛苦只是從前惡業成熟的果報。賣酒婦人的遭遇，不過是她過去的業成熟了而已。而所以從前行為潛藏的業種、業果會對她那麼有力量，主要和賣酒婦人當時的念頭有關，她沒能控制念頭，反被念頭所控制。因此她不應該對貓和猴子生氣，而該對自己無明造作出的念頭生氣，念頭才是禍首，應該將惡念的生起過程給殺死。
穀粒有變為酒精的潛力，葡萄也能夠成為酒，但必須在特殊的機緣下，這些內在的潛能才會真正顯現出來。一切現象的本質就是“空”、“法性”，這種內在的證悟潛力和其外在的實相同時生起，藏文稱做“朗切”，可翻作“俱生”或“同時”，“法性”遍一切事物，處於任何環境下都不會改變，真實一味不假造作。帝洛巴告訴賣酒婦人，若她能殺死“猴子”，飲用“毒液”，那麼她的罐子中將會裝滿如是俱生的妙味。
“了知----即了知一切。
了知一切並非是去知道一切。 ”
萬物都有俱生的法爾妙味，要了解這點就要準備好接受任何事物。若她能令一切事物的本質清晰地顯現出來，那就能像帝洛巴一樣具備永遠不會遺失的法性智慧大力。帝洛巴不用買、不用做就使婦人重獲瓶罐及酒，他如此富有，因為他擁有絕對的法身財富。
(補述畢)
帝洛巴給予了她大樂的教法，空樂不二。因酒而帶來的樂趣，能很好說明從俗樂中顯示的空性。
當人陷入困境或心情不佳時，因沒接受過佛法，他不知該如何應付這種心境，就選擇到酒吧喝得醉醺醺的，這時，他會覺得自己很偉大、充滿勇氣，沉浸於酒精帶來的快樂心情裡。不過眾人皆知，酒醉後的快樂既不真實也不長久，外在世界根本沒有改變，造成痛苦的外境也從沒變過。這樣的快樂很短暫，裡面是有快樂，但沒快樂的實體，它是空的，樂和空不可分離的。賣酒女最後成為索薩林地方偉大的瑜伽母。
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