张文宏和上海，再次让人刮目相看
昨天晚上，一段迪士尼核酸检测的视频，刷屏了。
事情的经过，媒体都报了——10月31日，上海迪士尼因被查出，之前有新冠病毒核酸阳性人员入园。相关方面要求所有在园区的游客，就地进行核酸检测。而迪士尼则作出了两个决定：部分游乐设备临时性停运，户外演出继续进行。于是，就出现了视频中的那一幕：一边是漫天绚烂的烟花秀，一边是紧张的核酸检测现场。二者不仅毫无违和，反而给人以惊艳之感。
针对此事，张文宏医生凌晨发声，他写道：疫情常态化，疫情处理标准化。所有的游客现在可以安然入睡了，但我的无数同事会继续工作，完成防控的所有标准程序，只是为了让这个城市和经过这个城市的人们生活更美好一点，感谢今天不灭的烟火，让我们看到人类在灾难前面的从容淡定与对未来的信心。感谢张医生，感谢现场所有的医护、民警，以及那些默默无闻参与防疫的人们。你们的努力，不仅让所有人感到安心，也让我们看到人性化防疫的本来面目。
这几天，在新一波疫情的肆虐下，各种疫情的新闻一下子多了起来，从全员黄码黑河市，到集体红灯铅山县，某些地方防疫的一刀切，让人瞠目，让人无奈。
在这样的背景下，上海迪士尼上演的独特烟花秀，才显得格外珍贵。
有人说，这是一场最美的烟花。我要说，这场烟花，分明就是一个隐喻——烟花不正是人间烟火的生动演绎吗，疫情之下，烟花不灭，代表的正是我们对于生活秩序的捍卫。
是的，生活需要捍卫。张丰老师说得好：不要以为这是容易的。换一个城市，今晚的烟花秀就没了。
在某些地方，一旦遭遇疫情风险，我们看到更多的是风声鹤唳，是章法混乱，是不惜一切。就像铅山县，仅仅发现一例阳性，全县民众的生活差点停摆。
疫情风险当然需要警惕和正视，但也不能反应过度。就像上海，应该依靠的是高效率、标准化的疫情处理流程，而不是人为拍脑袋的决策。
从媒体披露的信息看，上海人性化防疫背后，运转的效率是极为惊人的——大批医护人员第一时间抵达迪士尼现场，短短三四小时，就完成了几万人的检测。警察在现场分流，秩序井然，220多辆公交车被紧急调运过来接游客。
几乎与此同时，30日、31日去过迪士尼园区的人员名单，被迅速下发至各个地方的居委会、学校和村委，让他们第一时间通知和督促进行核酸检测。……之前有人说“上海无战时”，但从此次迪士尼疫情风险的处理，看似波澜不惊的上海防疫，其实一直有着战时运转的效率。
这正是上海一次又一次在化解疫情风险的同时，也保障城市正常运转的秘诀所在。民众的利益是用来保护，而不是牺牲的。生活中的美好，不能因为恐惧被轻易扼杀。张文宏和上海，又一次让人刮目相看。
昨天晚上，一段迪士尼核酸检测的视频，刷屏了。
事情的经过，媒体都报了——10月31日，上海迪士尼因被查出，之前有新冠病毒核酸阳性人员入园。相关方面要求所有在园区的游客，就地进行核酸检测。而迪士尼则作出了两个决定：部分游乐设备临时性停运，户外演出继续进行。于是，就出现了视频中的那一幕：一边是漫天绚烂的烟花秀，一边是紧张的核酸检测现场。二者不仅毫无违和，反而给人以惊艳之感。
针对此事，张文宏医生凌晨发声，他写道：疫情常态化，疫情处理标准化。所有的游客现在可以安然入睡了，但我的无数同事会继续工作，完成防控的所有标准程序，只是为了让这个城市和经过这个城市的人们生活更美好一点，感谢今天不灭的烟火，让我们看到人类在灾难前面的从容淡定与对未来的信心。感谢张医生，感谢现场所有的医护、民警，以及那些默默无闻参与防疫的人们。你们的努力，不仅让所有人感到安心，也让我们看到人性化防疫的本来面目。
这几天，在新一波疫情的肆虐下，各种疫情的新闻一下子多了起来，从全员黄码黑河市，到集体红灯铅山县，某些地方防疫的一刀切，让人瞠目，让人无奈。
在这样的背景下，上海迪士尼上演的独特烟花秀，才显得格外珍贵。
有人说，这是一场最美的烟花。我要说，这场烟花，分明就是一个隐喻——烟花不正是人间烟火的生动演绎吗，疫情之下，烟花不灭，代表的正是我们对于生活秩序的捍卫。
是的，生活需要捍卫。张丰老师说得好：不要以为这是容易的。换一个城市，今晚的烟花秀就没了。
在某些地方，一旦遭遇疫情风险，我们看到更多的是风声鹤唳，是章法混乱，是不惜一切。就像铅山县，仅仅发现一例阳性，全县民众的生活差点停摆。
疫情风险当然需要警惕和正视，但也不能反应过度。就像上海，应该依靠的是高效率、标准化的疫情处理流程，而不是人为拍脑袋的决策。
从媒体披露的信息看，上海人性化防疫背后，运转的效率是极为惊人的——大批医护人员第一时间抵达迪士尼现场，短短三四小时，就完成了几万人的检测。警察在现场分流，秩序井然，220多辆公交车被紧急调运过来接游客。
几乎与此同时，30日、31日去过迪士尼园区的人员名单，被迅速下发至各个地方的居委会、学校和村委，让他们第一时间通知和督促进行核酸检测。……之前有人说“上海无战时”，但从此次迪士尼疫情风险的处理，看似波澜不惊的上海防疫，其实一直有着战时运转的效率。
这正是上海一次又一次在化解疫情风险的同时，也保障城市正常运转的秘诀所在。民众的利益是用来保护，而不是牺牲的。生活中的美好，不能因为恐惧被轻易扼杀。张文宏和上海，又一次让人刮目相看。
“美学”——即“美
审美的，或艺术的哲学”是和物理、生物、化学甚至心理、社会这些学科很不相同的，这种不同，是带有根本性的，即不是小的方面——如物理和化学的具体对象和方法有所不同，而是大的方面的不同。这种不同，我们也许可以概括地说，即在于：物理、化学、生物……学科，都以主客体理论上的分立为特点，将自己研究的“对象”作为一个“客体”，或观察，或实验，以概念体系去把握其特征、规律，但“美学”和“哲学”则把自己的“对象”作为一个“活的世界”，即“主体”是在“客体”之中，而不是分立于客体之外来把握的。这在西方哲学的历史发展上，叫“思维与存在的同一性”，即“主体与客体的同一性”，这种思想方式，有些人叫做“非对象性思想方式”或“综合性思想方式”。
这种思想方式，就西方哲学的历史发展而言，当然是有渊源、有来历的，它一直可以追溯到古代希腊早期的巴门尼德，但“同一性”思想方式在现代重新被重视，对西方人的思想方式来说，又不能不说有一种突破传统的意义。因为西方哲学，自亚里士多德以来，把“诸存在的存在”——即那个“根”和“底”当成了一个客观的“对象”，“思考”、“研究”了两千多年，如今要使这种抽象概念式的“思考”“活”起来，自然要一番破旧立新的工作，这个工作从康德、黑格尔算起，也有一个多世纪了，而按照胡塞尔的意思，这种不同于一般经验科学的思想方式，为“人文科学”所使用。
在这个意义上，“美学”属于“人文科学”。“人文科学”以“人”的“生活的世界”为研究、思考的“对象”。在这门学问中，“人”不是“纯粹的”、“思想的”“主体”，不是西方传统哲学中的那个“我思”的“我”，而是活生生的“人”——胡塞尔的美的哲学“先验的”或“超越的”“自我”，而不是笛卡尔、康德的逻辑的、纯思的知性“自我”；“世界”也不是与“自我”相对的纯“物质的”“自然”，而是“（人）生活的世界”。“我”是“在世界中”来研究、思考、理解“世界”，而不是“在世界之外”、“与世界相对”来将“世界”作为“对象”使之概念体系化。“我”“生活”在“世界”中，当然有种种“体验”和“经验”，“我”是有“知”的，不是无“知”的；这种“体验”或“经验”却不同于诸经验科学（如物理、化学、生物……）的“经验”，这一点从上面的论述来说，是比较清楚的，因为只要指出它不是单纯的概念体系就明白了；这里需要着重指出的一点是：“人文科学”所要研究、思考的“经验”、“体验”，比起其它科学所谓“经验”来，是更为基本的，即“人文”的“经验”是早于“科学”的“经验”的。
从根本上来说，“人”与“世界”的关系一方面并不是“纯物质”的，因为“人”不是“动物”；另一方面，也不是“纯精神”的，因为“人”不是“精灵”、“神仙”。这样，“人”在能区分纯物质的实质关系和纯概念的精神关系之前，有一种更为基本的关系，而各种实质性（实证性）科学（物理、化学、生物……）和形式性科学（数学、逻辑……）正是在这个基本的经验上生长起来的。对这个基本的经验的研究和思考，就是胡塞尔说的“最纯净”而不杂、后来抽象概念科学的“严格的科学”，即“人文科学”；对这种基本的关系，或这种基本的存在方式的研究和思考，也就是海德格尔在《存在与时间》里所谓的“基本本体（存在）论”。
“哲学”不是要“寻根究源”吗？这个“基本的世界”就是“根”，就是“源”。这个“根”，这个“源”，这个“基本的世界”，不在“天上”，而就在“人间”；不是所谓的“超越的”，而正是“经验的”，是我们“生活的世界”。
“基本的世界”我们不妨叫它为“本源的世界”，这个世界不是“无知”、“无识”的“野蛮”、“原始”的世界，因而不是“开天辟地”之前的“混沌”。在这个世界中，有着最为基本、最为纯净的“尺度”和“区分”。人无待于精密仪器的发明来区分事物的“轻”、“重”、“斤”、“两”、“钱”……出现之后，真正的“重”、“轻”却隐于科学度量和尺度之中。“命名”早于精确的科学知识，基本的世界需要基本的、本源的“知”、“经验”，所以“命名”不是主观任意的，不是理论上的“主体”“立法”，而是“名”“实”相符的。“人为万物之尺度”已开启西方科学性、主体性、工具性思想方式的先声，所以早期希腊的贤者们只能把“本源”、“始基”思考为“水”、“气”、“火”等等，是“万物”（之一，之中）和“世界”本身给我们（人）的“尺度”。
在这个生活的世界中，真、善、美的经验，并不像后来那样分成了哲学、道德、艺术、宗教等制度性、学理性的分立学科，但它们之间所显现出来的联系和区分，却是基本的，我们就是要从这种基本的联系和区分中来研究、思考有关“美”和“审美”、“艺术”的基本特征，以便弄清何以人们能确定地说“××是美的”以及在说“美”时的真实“意谓”。
审美的，或艺术的哲学”是和物理、生物、化学甚至心理、社会这些学科很不相同的，这种不同，是带有根本性的，即不是小的方面——如物理和化学的具体对象和方法有所不同，而是大的方面的不同。这种不同，我们也许可以概括地说，即在于：物理、化学、生物……学科，都以主客体理论上的分立为特点，将自己研究的“对象”作为一个“客体”，或观察，或实验，以概念体系去把握其特征、规律，但“美学”和“哲学”则把自己的“对象”作为一个“活的世界”，即“主体”是在“客体”之中，而不是分立于客体之外来把握的。这在西方哲学的历史发展上，叫“思维与存在的同一性”，即“主体与客体的同一性”，这种思想方式，有些人叫做“非对象性思想方式”或“综合性思想方式”。
这种思想方式，就西方哲学的历史发展而言，当然是有渊源、有来历的，它一直可以追溯到古代希腊早期的巴门尼德，但“同一性”思想方式在现代重新被重视，对西方人的思想方式来说，又不能不说有一种突破传统的意义。因为西方哲学，自亚里士多德以来，把“诸存在的存在”——即那个“根”和“底”当成了一个客观的“对象”，“思考”、“研究”了两千多年，如今要使这种抽象概念式的“思考”“活”起来，自然要一番破旧立新的工作，这个工作从康德、黑格尔算起，也有一个多世纪了，而按照胡塞尔的意思，这种不同于一般经验科学的思想方式，为“人文科学”所使用。
在这个意义上，“美学”属于“人文科学”。“人文科学”以“人”的“生活的世界”为研究、思考的“对象”。在这门学问中，“人”不是“纯粹的”、“思想的”“主体”，不是西方传统哲学中的那个“我思”的“我”，而是活生生的“人”——胡塞尔的美的哲学“先验的”或“超越的”“自我”，而不是笛卡尔、康德的逻辑的、纯思的知性“自我”；“世界”也不是与“自我”相对的纯“物质的”“自然”，而是“（人）生活的世界”。“我”是“在世界中”来研究、思考、理解“世界”，而不是“在世界之外”、“与世界相对”来将“世界”作为“对象”使之概念体系化。“我”“生活”在“世界”中，当然有种种“体验”和“经验”，“我”是有“知”的，不是无“知”的；这种“体验”或“经验”却不同于诸经验科学（如物理、化学、生物……）的“经验”，这一点从上面的论述来说，是比较清楚的，因为只要指出它不是单纯的概念体系就明白了；这里需要着重指出的一点是：“人文科学”所要研究、思考的“经验”、“体验”，比起其它科学所谓“经验”来，是更为基本的，即“人文”的“经验”是早于“科学”的“经验”的。
从根本上来说，“人”与“世界”的关系一方面并不是“纯物质”的，因为“人”不是“动物”；另一方面，也不是“纯精神”的，因为“人”不是“精灵”、“神仙”。这样，“人”在能区分纯物质的实质关系和纯概念的精神关系之前，有一种更为基本的关系，而各种实质性（实证性）科学（物理、化学、生物……）和形式性科学（数学、逻辑……）正是在这个基本的经验上生长起来的。对这个基本的经验的研究和思考，就是胡塞尔说的“最纯净”而不杂、后来抽象概念科学的“严格的科学”，即“人文科学”；对这种基本的关系，或这种基本的存在方式的研究和思考，也就是海德格尔在《存在与时间》里所谓的“基本本体（存在）论”。
“哲学”不是要“寻根究源”吗？这个“基本的世界”就是“根”，就是“源”。这个“根”，这个“源”，这个“基本的世界”，不在“天上”，而就在“人间”；不是所谓的“超越的”，而正是“经验的”，是我们“生活的世界”。
“基本的世界”我们不妨叫它为“本源的世界”，这个世界不是“无知”、“无识”的“野蛮”、“原始”的世界，因而不是“开天辟地”之前的“混沌”。在这个世界中，有着最为基本、最为纯净的“尺度”和“区分”。人无待于精密仪器的发明来区分事物的“轻”、“重”、“斤”、“两”、“钱”……出现之后，真正的“重”、“轻”却隐于科学度量和尺度之中。“命名”早于精确的科学知识，基本的世界需要基本的、本源的“知”、“经验”，所以“命名”不是主观任意的，不是理论上的“主体”“立法”，而是“名”“实”相符的。“人为万物之尺度”已开启西方科学性、主体性、工具性思想方式的先声，所以早期希腊的贤者们只能把“本源”、“始基”思考为“水”、“气”、“火”等等，是“万物”（之一，之中）和“世界”本身给我们（人）的“尺度”。
在这个生活的世界中，真、善、美的经验，并不像后来那样分成了哲学、道德、艺术、宗教等制度性、学理性的分立学科，但它们之间所显现出来的联系和区分，却是基本的，我们就是要从这种基本的联系和区分中来研究、思考有关“美”和“审美”、“艺术”的基本特征，以便弄清何以人们能确定地说“××是美的”以及在说“美”时的真实“意谓”。
占卜也好，看卦也好，都是指引人生的一种方式，所有的预测方式，都是为了让你变得越来越好。三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。
看卦的结果一定是定数么，不一定，存在即意味着变化，没有什么是永恒不变的。如果我看卦向，您是能通过考试的，但是当你知道结果又不愿意努力付出时，变产生了变化。
如果您要摆脱生命中的痛苦，但又抗拒变化，你的生活变只能永远在痛苦中往复。
你对世界的态度决定了你会拥有怎样的世界。做好自己，遵从本心，做自己想做、爱做、热衷的事，说自己想说、爱说、要说的话，为自己的快乐而快乐。
你所吸引的，就是你所期望的。
相信美好，就会遇见美好。[微风]
看卦的结果一定是定数么，不一定，存在即意味着变化，没有什么是永恒不变的。如果我看卦向，您是能通过考试的，但是当你知道结果又不愿意努力付出时，变产生了变化。
如果您要摆脱生命中的痛苦，但又抗拒变化，你的生活变只能永远在痛苦中往复。
你对世界的态度决定了你会拥有怎样的世界。做好自己，遵从本心，做自己想做、爱做、热衷的事，说自己想说、爱说、要说的话，为自己的快乐而快乐。
你所吸引的，就是你所期望的。
相信美好，就会遇见美好。[微风]
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