■全身心交付，就會得到完全的救護
皈依發心的時候，主要念誦的是「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。」相信大家對於這個偈文不陌生，這裡念誦這個偈文也是可以的。但是鐵橋大師唐東嘉波也有所謂的「鐵橋派」的皈依發心文，
念誦那個發心文也可以。文字上大同小異，但重點還是一樣，都是要了解皈依發心的含意是什麼。
「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依。」這裡提到佛、法、僧三寶，這裡說聖僧，意思是指菩薩。這兩句的意思是：直到成就菩提之前，生生世世我都要皈依三寶。「以我布施等功德，為利眾生願成佛。」哪怕只是做了一點點布施，持守了一點點戒律，這一切作為的目的只有一個，就是幫助眾生成就佛果。
這個偈文是念三遍、一遍都可以，看自己的時間長短做調整，也可依自己的體會而做調整。皈依發心之後，要生起一個強烈的感覺，就是覺得自己得到觀音菩薩的完全的救護和眷顧。在自己全副身心地交付之後，祂也全心全意地給予我們照顧。要這樣具備強烈的安全感和信心。
皈依的時候，觀想的焦點在於前方虛空中的觀音菩薩。發心的時候，焦點換到自己身邊的眾生。這時你能夠帶著「眾生皆曾做過我們的母親」的觀念也很好，但是這會牽扯到輪迴的概念，比較複雜。簡單來說，眾生都和自己一樣，都想要離苦得樂，從這共同的心願上來說，我們都一樣。雖然都想要得到快樂，卻不知快樂的因是什麼，不僅如此，甚至不停地造作不快樂的因，也就是惡業，導致的結果只有一個，就是痛苦。
我們在這裡嚮往的是無上的妙樂。什麼是無上的妙樂？相較於世俗的快樂，例如名聲、享受、財富等等，這不是我們要追求的，無上、究竟的妙樂，是一種不會變異的快樂，也就是佛的果位。這是我們一心嚮往的，迫切希望得到的，除此之外，我們不想再造作導致痛苦的惡因。我們可能都已具備這樣的心願，但問題是，我們一點也做不到，我們的能力不夠，因此，我們要藉由修持觀音菩薩法門，效法觀音菩薩，實踐觀音菩薩的慈悲精神，變得和觀音菩薩一樣。這就是發心的部分。這時候為了幫助我們體會這一點，可以將「以我布施等功德」，改為「以我修念等功德」，也就是透過觀「修」本尊，「念」誦本尊咒語，接著「為利眾生願成佛」，希望眾生都能得到究竟的佛果。
皈依發心之後，觀想前方虛空中的觀音菩薩，身體放射出各種顏色的光芒，這些光芒讓人心曠神怡，充滿慈愛的力量。光芒照射到自他一切的眾生，消除所有的罪業、痛苦，離苦得樂。心中要這樣去想、去相信。這樣想可以提振自己的歡喜之心，當然，眾生不會因為我們的觀想，真的馬上就遠離痛苦，但是就像是自己陷入低潮的時候，滿腦子都是負面、傷心的想法，當自己開心的時候，滿腦子都是開心的想法一樣，所以藉由這樣的觀想，讓自己的心快樂一些。
接著，觀想觀音菩薩化成光芒，融入己身，和自己合而為一。自己身口意的
汙穢，都徹底消除，身口意變得有力量，充滿著利他的動能。以上就是皈依、發心的觀修部分。
■將以「修持口傳」暨解釋，取代觀音灌頂
今天就講到這裡。時間表上寫說課程是兩個小時，但是兩小時有點長，對於翻譯來說也比較辛苦，講說者還好，他反正一直講，也不會知道時間長短，但是聽眾來說，有時太長時間會覺得無聊，所以平時我不會講得太長。今天早上就講到這裡。
對於這次無法來到多倫多，我還是感到慚愧，但相信大家是會諒解的。我的身體狀況，其實從去年來美國到現在，身體狀況也不是太好，不是什麼嚴重的病痛，但就是身體比較弱，加上精神上擔憂的事情比較多，身心的壓力之下，就比較辛苦。因此請求各位的寬恕。
下午的課程還會再見。另外，最後一堂課是觀音菩薩灌頂，由於我不在現場，要說透過網路給予灌頂，又很奇怪。如果是具德的上師，合格的弟子，或許網路灌頂還可能達成，但在這末法時代，很多亂象出現的時候，如果我們也這樣裝模作樣地搞怪的話，就不好了。因此我想是取消灌頂，但會給予一種「修持口傳」，其實這也算是某種灌頂。這裡沒有寶瓶放在頭上的儀式，但會一段一段地給予大家儀軌的口傳，大家跟隨念誦，然後作一些解釋。
可能這樣比給予灌頂更好。有時灌頂的時候，也沒那麼多時間作清楚的解釋，只能很快地念過去。或許可以得到一些無形的加持，但畢竟加持是看不到的。比較實際的，或許是多做一些解釋比較好。
謝謝大家。
時間：2018年10月27日上午
地點：加拿大多倫多
藏譯中：堪布羅卓丹傑
主辦：KARMA SONAM DARGYE LING TEMPLE
皈依發心的時候，主要念誦的是「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。」相信大家對於這個偈文不陌生，這裡念誦這個偈文也是可以的。但是鐵橋大師唐東嘉波也有所謂的「鐵橋派」的皈依發心文，
念誦那個發心文也可以。文字上大同小異，但重點還是一樣，都是要了解皈依發心的含意是什麼。
「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依。」這裡提到佛、法、僧三寶，這裡說聖僧，意思是指菩薩。這兩句的意思是：直到成就菩提之前，生生世世我都要皈依三寶。「以我布施等功德，為利眾生願成佛。」哪怕只是做了一點點布施，持守了一點點戒律，這一切作為的目的只有一個，就是幫助眾生成就佛果。
這個偈文是念三遍、一遍都可以，看自己的時間長短做調整，也可依自己的體會而做調整。皈依發心之後，要生起一個強烈的感覺，就是覺得自己得到觀音菩薩的完全的救護和眷顧。在自己全副身心地交付之後，祂也全心全意地給予我們照顧。要這樣具備強烈的安全感和信心。
皈依的時候，觀想的焦點在於前方虛空中的觀音菩薩。發心的時候，焦點換到自己身邊的眾生。這時你能夠帶著「眾生皆曾做過我們的母親」的觀念也很好，但是這會牽扯到輪迴的概念，比較複雜。簡單來說，眾生都和自己一樣，都想要離苦得樂，從這共同的心願上來說，我們都一樣。雖然都想要得到快樂，卻不知快樂的因是什麼，不僅如此，甚至不停地造作不快樂的因，也就是惡業，導致的結果只有一個，就是痛苦。
我們在這裡嚮往的是無上的妙樂。什麼是無上的妙樂？相較於世俗的快樂，例如名聲、享受、財富等等，這不是我們要追求的，無上、究竟的妙樂，是一種不會變異的快樂，也就是佛的果位。這是我們一心嚮往的，迫切希望得到的，除此之外，我們不想再造作導致痛苦的惡因。我們可能都已具備這樣的心願，但問題是，我們一點也做不到，我們的能力不夠，因此，我們要藉由修持觀音菩薩法門，效法觀音菩薩，實踐觀音菩薩的慈悲精神，變得和觀音菩薩一樣。這就是發心的部分。這時候為了幫助我們體會這一點，可以將「以我布施等功德」，改為「以我修念等功德」，也就是透過觀「修」本尊，「念」誦本尊咒語，接著「為利眾生願成佛」，希望眾生都能得到究竟的佛果。
皈依發心之後，觀想前方虛空中的觀音菩薩，身體放射出各種顏色的光芒，這些光芒讓人心曠神怡，充滿慈愛的力量。光芒照射到自他一切的眾生，消除所有的罪業、痛苦，離苦得樂。心中要這樣去想、去相信。這樣想可以提振自己的歡喜之心，當然，眾生不會因為我們的觀想，真的馬上就遠離痛苦，但是就像是自己陷入低潮的時候，滿腦子都是負面、傷心的想法，當自己開心的時候，滿腦子都是開心的想法一樣，所以藉由這樣的觀想，讓自己的心快樂一些。
接著，觀想觀音菩薩化成光芒，融入己身，和自己合而為一。自己身口意的
汙穢，都徹底消除，身口意變得有力量，充滿著利他的動能。以上就是皈依、發心的觀修部分。
■將以「修持口傳」暨解釋，取代觀音灌頂
今天就講到這裡。時間表上寫說課程是兩個小時，但是兩小時有點長，對於翻譯來說也比較辛苦，講說者還好，他反正一直講，也不會知道時間長短，但是聽眾來說，有時太長時間會覺得無聊，所以平時我不會講得太長。今天早上就講到這裡。
對於這次無法來到多倫多，我還是感到慚愧，但相信大家是會諒解的。我的身體狀況，其實從去年來美國到現在，身體狀況也不是太好，不是什麼嚴重的病痛，但就是身體比較弱，加上精神上擔憂的事情比較多，身心的壓力之下，就比較辛苦。因此請求各位的寬恕。
下午的課程還會再見。另外，最後一堂課是觀音菩薩灌頂，由於我不在現場，要說透過網路給予灌頂，又很奇怪。如果是具德的上師，合格的弟子，或許網路灌頂還可能達成，但在這末法時代，很多亂象出現的時候，如果我們也這樣裝模作樣地搞怪的話，就不好了。因此我想是取消灌頂，但會給予一種「修持口傳」，其實這也算是某種灌頂。這裡沒有寶瓶放在頭上的儀式，但會一段一段地給予大家儀軌的口傳，大家跟隨念誦，然後作一些解釋。
可能這樣比給予灌頂更好。有時灌頂的時候，也沒那麼多時間作清楚的解釋，只能很快地念過去。或許可以得到一些無形的加持，但畢竟加持是看不到的。比較實際的，或許是多做一些解釋比較好。
謝謝大家。
時間：2018年10月27日上午
地點：加拿大多倫多
藏譯中：堪布羅卓丹傑
主辦：KARMA SONAM DARGYE LING TEMPLE
河南平安！郑州平安！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨！祈愿所有人平安健康！！！我将颂《心经》之功德回向给小女的冤亲债主，请众位冤亲债主们不要再与我的女儿纠缠了，你们很苦，我的女儿也很苦，纠缠下去两败俱伤。
阿弥陀佛！众位冤亲债主，我诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
祈愿爱女业障消除，福慧增上，健康快乐成长，信愿念佛，正知正念，广施福田。祈愿天下人平安健康！！！[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛！众位冤亲债主，我诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
祈愿爱女业障消除，福慧增上，健康快乐成长，信愿念佛，正知正念，广施福田。祈愿天下人平安健康！！！[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
解脱的智慧 梦参老和尚
我们想要消除我执，必须得到解脱，这就叫智慧。“无我”，得有智慧；没有智慧，处处把我摆在第一位，没想到别人。
菩萨不是这样，而是“一切众生就是我，我就是一切众生”，所以他度一切众生，乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。
有人问：“地藏菩萨如果是‘地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提’，地藏菩萨恐怕成不了佛了。”我说：“根本没有众生，地藏菩萨眼里没有众生，他终日度众生不见到众生相。”《金刚经》说得很清楚，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，如果菩萨要有众生相的话，他就不是菩萨了。
不过这种道理，我又说得深了一点，大家在这里就要参一参了。佛教启示的方法，会提出很多问题，你自己要用你的思想去会。等你会得了，这叫开悟，但不是叫我们一下子开悟了。
现在大家皈依三宝之后，大家开悟的程度不同——今天明白这样了，明天明白那样了，积累多了，小悟变大悟，你就真悟了，真明白了。到真明白了，你就真正快乐了，你的身、口、意三业绝不是造恶业，也绝不泯灭因果，绝不做一点点坏事。
要是做了坏事，一定受恶报。如果能达到一切因果泯灭的时候——到什么时候一切因果泯灭了？就是“罪性本空唯心造，心若亡时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”——但是你的心能够没有一切事物，真能达到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，那就成功了。
在你没达到这种境界之前，你造的善业、善缘，顺着你的法性，能使你很快地开悟。你要是做恶业、恶缘，它是违背法性的，越走越远，跟你的性体越走越远。这是第一个，为了要得到“无我”的智慧，要皈依三宝。这就是皈依三宝的因缘。因此要皈依三宝，皈依三宝后，这些就具足了。这是对自己来说。
要是对他人来说，我们最关心的就是父母、或者你自己的子女，一切有情众生，在大乘经典里头说，都是我们的父母，你不能伤害一个众生——众生都是你的父母，有过去的父母，还有你未来的父母。你要令这一切父母的有情众生都能离苦得乐，你得皈依三宝。你自己必须解脱，你有了解脱的智慧，你才能引导别人去解脱；如果你没有这个智慧，你怎么劝别人解脱呢？你必须自己先解脱了，先要有了这种智慧，才能够利益别人，这就要有大悲心。
我们想要消除我执，必须得到解脱，这就叫智慧。“无我”，得有智慧；没有智慧，处处把我摆在第一位，没想到别人。
菩萨不是这样，而是“一切众生就是我，我就是一切众生”，所以他度一切众生，乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。
有人问：“地藏菩萨如果是‘地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提’，地藏菩萨恐怕成不了佛了。”我说：“根本没有众生，地藏菩萨眼里没有众生，他终日度众生不见到众生相。”《金刚经》说得很清楚，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，如果菩萨要有众生相的话，他就不是菩萨了。
不过这种道理，我又说得深了一点，大家在这里就要参一参了。佛教启示的方法，会提出很多问题，你自己要用你的思想去会。等你会得了，这叫开悟，但不是叫我们一下子开悟了。
现在大家皈依三宝之后，大家开悟的程度不同——今天明白这样了，明天明白那样了，积累多了，小悟变大悟，你就真悟了，真明白了。到真明白了，你就真正快乐了，你的身、口、意三业绝不是造恶业，也绝不泯灭因果，绝不做一点点坏事。
要是做了坏事，一定受恶报。如果能达到一切因果泯灭的时候——到什么时候一切因果泯灭了？就是“罪性本空唯心造，心若亡时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”——但是你的心能够没有一切事物，真能达到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，那就成功了。
在你没达到这种境界之前，你造的善业、善缘，顺着你的法性，能使你很快地开悟。你要是做恶业、恶缘，它是违背法性的，越走越远，跟你的性体越走越远。这是第一个，为了要得到“无我”的智慧，要皈依三宝。这就是皈依三宝的因缘。因此要皈依三宝，皈依三宝后，这些就具足了。这是对自己来说。
要是对他人来说，我们最关心的就是父母、或者你自己的子女，一切有情众生，在大乘经典里头说，都是我们的父母，你不能伤害一个众生——众生都是你的父母，有过去的父母，还有你未来的父母。你要令这一切父母的有情众生都能离苦得乐，你得皈依三宝。你自己必须解脱，你有了解脱的智慧，你才能引导别人去解脱；如果你没有这个智慧，你怎么劝别人解脱呢？你必须自己先解脱了，先要有了这种智慧，才能够利益别人，这就要有大悲心。
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