“春秋十讲”2021年总结暨2022年专家策划会在图书馆召开
2021年11月2日，“春秋十讲”2021年总结暨2022年专家策划会在图书馆召开，“春秋十讲”发起人云南大学知名教授金子强、石鹏飞、著名历史学家雷强、云南省委党校教授高旗，昆明市图书馆书记、馆长张俊杰、副馆长钱军及宣传交流部工作人员参加了会议。
座谈会上，馆领导向到会专家表示感谢！宣传交流部工作人员就 2021年“春秋十讲”全年工作进行了总结，对2022年讲座思路向与会专家作了汇报，还就上一年度专家提出的“春秋十讲”出现的听众老化、讲师老化、公众的参与度等问题，图书馆本年度调整改进方法向与会专家进行了反馈。
与会专家对“春秋十讲”工作表示肯定，并对2022年的讲座内容提出意见和建议，专家们一致表示，2022年“春秋十讲”品牌活动将以“激荡思想、涵养文化”为办讲宗旨，讲座举办应坚持主流，注重主旋律和多样性的统一，政治性和社会性相结合。讲座应选题新颖、分清权重。将围绕政治热点、文化热点、社会热点、学术热点、科学普及等方面内容，强调地域文化、特色文化的内涵。举办形势应更具特色，强化传播。
2022年，昆明市图书馆将根据时政大局，依据法律规定，以意识形态为抓手，讲政治讲原则，将对公益品牌“春秋十讲”在征集讲题方面更加严格把控和审核，对主讲嘉宾提出更高的要求，对主讲内容将进行严格筛选，并将讲授主题及专家信息报备昆明市文化和旅游局党委。
昆明市图书馆品牌活动“春秋十讲”从云南大学1993年之初开设的校园系列文化讲座衍生而来，至今已有28个春秋。2000年3月落户昆明市图书馆，21年来共举办讲座417场次，惠及民众达43000人次，成为昆明公益讲座中开办最早、持续时间最长、密度最大的一个文化系列讲座。通过“春秋十讲”公益平台在专家与读者之间搭起了一个思想交流的平台，为丰富昆明市民的精神、文化生活作出了巨大的贡献，取得了良好的阅读效果和社会效应。
2021年共举办“春秋十讲”25场，其中，本馆讲座22场，社区讲座2场，“世界读书日”名家讲座1场，听众达1600人次。
2021年11月2日，“春秋十讲”2021年总结暨2022年专家策划会在图书馆召开，“春秋十讲”发起人云南大学知名教授金子强、石鹏飞、著名历史学家雷强、云南省委党校教授高旗，昆明市图书馆书记、馆长张俊杰、副馆长钱军及宣传交流部工作人员参加了会议。
座谈会上，馆领导向到会专家表示感谢！宣传交流部工作人员就 2021年“春秋十讲”全年工作进行了总结，对2022年讲座思路向与会专家作了汇报，还就上一年度专家提出的“春秋十讲”出现的听众老化、讲师老化、公众的参与度等问题，图书馆本年度调整改进方法向与会专家进行了反馈。
与会专家对“春秋十讲”工作表示肯定，并对2022年的讲座内容提出意见和建议，专家们一致表示，2022年“春秋十讲”品牌活动将以“激荡思想、涵养文化”为办讲宗旨，讲座举办应坚持主流，注重主旋律和多样性的统一，政治性和社会性相结合。讲座应选题新颖、分清权重。将围绕政治热点、文化热点、社会热点、学术热点、科学普及等方面内容，强调地域文化、特色文化的内涵。举办形势应更具特色，强化传播。
2022年，昆明市图书馆将根据时政大局，依据法律规定，以意识形态为抓手，讲政治讲原则，将对公益品牌“春秋十讲”在征集讲题方面更加严格把控和审核，对主讲嘉宾提出更高的要求，对主讲内容将进行严格筛选，并将讲授主题及专家信息报备昆明市文化和旅游局党委。
昆明市图书馆品牌活动“春秋十讲”从云南大学1993年之初开设的校园系列文化讲座衍生而来，至今已有28个春秋。2000年3月落户昆明市图书馆，21年来共举办讲座417场次，惠及民众达43000人次，成为昆明公益讲座中开办最早、持续时间最长、密度最大的一个文化系列讲座。通过“春秋十讲”公益平台在专家与读者之间搭起了一个思想交流的平台，为丰富昆明市民的精神、文化生活作出了巨大的贡献，取得了良好的阅读效果和社会效应。
2021年共举办“春秋十讲”25场，其中，本馆讲座22场，社区讲座2场，“世界读书日”名家讲座1场，听众达1600人次。
【西周利簋，为西周做过哪些贡献？】
“现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。”
提到国之重器的青铜器，不知大家脑海中首先想到什么，我想到的是“司母戊鼎”，现在叫“后母戊鼎”。这件上了中学历史课本的青铜器高133厘米、鼎口长110厘米、宽79厘米，重832.84公斤，绝对是国之重器。当然了，评价一件青铜器的重要程度还与它的铭文数量，历史价值等等因素有关。我今天要和大家聊的这件青铜器，叫“利簋”，它体型不大、重量很轻，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克；铭文也不多，内底铸铭文4行33字。但是也被称之为国之重器。
“利簋”
那它为什么会有如此高的地位，拥有如此重大的价值呢？这还要从它的铭文说起。这四行33个字，经专家辩论，全文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。著名学者张政烺先生用现代话翻译一下铭文，就是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。
这段话很好理解，记载了一件重大历史事件：武王伐商的“牧野之战”。在利簋发现之前，有文献记载“‘牧野之战’发生在甲子日清晨。”如《尚书·牧誓》中说：“时甲子日昧爽，王至于商效牧野”；《逸周书·世俘》中写：“甲子朝，至接于商。”但不少人仍有疑惑。利簋及其铭文“武王征商，唯甲子朝”，不仅澄清了大家的疑虑，还让专家结合《国语·周语下》的记载，最终确定这一天就是公元前1046年1月20日。利簋上短短的33个字，破解了一个历史学的著名悬案，这实在是太重要了。于是，它又被称为“武王征商簋”。
牧野之战
簋在西周时期是另外一种比较重要的食器/礼器，常与鼎成套出现，往往代表了主人的身份等级，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。簋里面一般装的是黍稷稻粱等粮食，类似的还有簠，其中簋为圆口，簠为方口。这和中国古代封建制度是紧密结合的。
2012年，《国家人文历史》独邀九位考古以及文博专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。分别是：金银器“太阳神鸟金饰”、青铜器“西周利簋”、石刻壁画“秦石鼓文”、文献书简：《孙子兵法》竹简书法：《平复帖》、绘画：《五牛图》、工艺品“真珠舍利宝幢”、陶瓷“定窑孩儿枕”和玉器“渎山大玉海”。其中利簋是1976年3月，陕西省临潼县零口镇西段村村民在打井时发掘的。村民们发现的是一个西周窖藏，一共出土了151件青铜器。
所谓西周窖藏，就是西周中晚期，由于不断受到西方犬戎的威胁，不少王公贵族被迫迁徙，而家中一些贵重的物品，特别是青铜器无法带走，就挖坑埋掉，期待有朝一日能回来，再把它们挖出来，但这一离开就再也没有回来。这个簋叫“利簋”的原因是制作者叫“利”，这在铭文中已有说明，他铸这个簋是为了纪念先祖檀公。那么，利是什么人呢？
据学者唐兰分析：利就是周初名臣檀伯达，达可能是字、利是名，名字相应。利簋的造型也很优美。深腹，双耳有珥，作兽首口衔鸟头状，圈足下有方座。腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题；两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹，呈二方连续图案绕簋一周；方座面四隅加饰蝉纹，方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，都用云雷纹为底来衬托主题。兽面巨目凝视，森严恐怖。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰，线条流畅清晰，共同给这个肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋
现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。
西周中期开始，铭文体例出现了变化，记载的内容除了和王有关活动之外，还包括其他很多社会事件，例如大篇幅的册命金文，例如裘卫器上的土地交易、五年琱生鼎上的土地交易、散氏盘上的土地争端等等，同时值得注意的是，不为专门事件而作的铭文也出现了，如史墙盘，超长篇幅的铭文讲述了微氏史官家族史上列位先祖的丰功伟绩。
史墙盘
这和之前的铭文形成了鲜明的区别，西周早中期的铭文记录是讲给先祖们听的，而西周中晚期的这些和早期迥异的铭文实际上是给大家看的——封官赐土、土地交易、契约给所有人看到，让所有人作见证；先祖的丰功伟绩让所有人看到，炫耀自己家族的高贵。
换句话说，铭文记录在西周中晚期已经逐渐褪去了其宗教功能，转向一种向世俗社会开放的公开历史记录的性质，这个时候被后世称为“史料”的记录才开始符合一般历史研究的逻辑。从商到西周晚期，随着中国人精神世界的演变，历史纪录经历了从鬼神领域走向人间的过程，所以到春秋战国时期，这个进程基本完成，并随着列国政府的成熟化，历史记录开始爆发，形成我们熟悉的中国历史记录体例。看来利簋在历史进程中发挥的作用也是不言而喻的。
关于利簋历史上也有这样的记载，乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
利簋
所以这时候，周人交流历史的对象就是死去的祖先，变成了人和人之间的沟通，这个时候才会出现大篇幅、较为客观的历史记录。周人通过铭刻在青铜彝器上的铭文和祖先交流，向他们讲述自己获得的荣耀，而这些青铜器也被保存下来，作为这些作器者后代们重温祖先光荣的最好物证。虽然这些历史人物会随着时间的变迁逐渐被抹淡，但是这些历史文物却永久的保留了下来，成为了永远的经典。
如果有机会的话，希望大家可以去国家博物馆亲自参观一下西周利簋的真实面貌。相信大家一定会有一种莫名的力量和感受，这种代代相传的中华文化是中国人民心中最柔软的地方，也是中华文化博大精深，源远流长的切实体现。西周利簋记录着西周时期的风雨，像我们娓娓道来那个时代的故事和沧桑，他仿佛就是我们的朋友，是我们历史的使者！
#千年前的兵马俑是什么颜色##这就是中国风##出道吧新星#
“现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。”
提到国之重器的青铜器，不知大家脑海中首先想到什么，我想到的是“司母戊鼎”，现在叫“后母戊鼎”。这件上了中学历史课本的青铜器高133厘米、鼎口长110厘米、宽79厘米，重832.84公斤，绝对是国之重器。当然了，评价一件青铜器的重要程度还与它的铭文数量，历史价值等等因素有关。我今天要和大家聊的这件青铜器，叫“利簋”，它体型不大、重量很轻，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克；铭文也不多，内底铸铭文4行33字。但是也被称之为国之重器。
“利簋”
那它为什么会有如此高的地位，拥有如此重大的价值呢？这还要从它的铭文说起。这四行33个字，经专家辩论，全文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。著名学者张政烺先生用现代话翻译一下铭文，就是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。
这段话很好理解，记载了一件重大历史事件：武王伐商的“牧野之战”。在利簋发现之前，有文献记载“‘牧野之战’发生在甲子日清晨。”如《尚书·牧誓》中说：“时甲子日昧爽，王至于商效牧野”；《逸周书·世俘》中写：“甲子朝，至接于商。”但不少人仍有疑惑。利簋及其铭文“武王征商，唯甲子朝”，不仅澄清了大家的疑虑，还让专家结合《国语·周语下》的记载，最终确定这一天就是公元前1046年1月20日。利簋上短短的33个字，破解了一个历史学的著名悬案，这实在是太重要了。于是，它又被称为“武王征商簋”。
牧野之战
簋在西周时期是另外一种比较重要的食器/礼器，常与鼎成套出现，往往代表了主人的身份等级，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。簋里面一般装的是黍稷稻粱等粮食，类似的还有簠，其中簋为圆口，簠为方口。这和中国古代封建制度是紧密结合的。
2012年，《国家人文历史》独邀九位考古以及文博专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。分别是：金银器“太阳神鸟金饰”、青铜器“西周利簋”、石刻壁画“秦石鼓文”、文献书简：《孙子兵法》竹简书法：《平复帖》、绘画：《五牛图》、工艺品“真珠舍利宝幢”、陶瓷“定窑孩儿枕”和玉器“渎山大玉海”。其中利簋是1976年3月，陕西省临潼县零口镇西段村村民在打井时发掘的。村民们发现的是一个西周窖藏，一共出土了151件青铜器。
所谓西周窖藏，就是西周中晚期，由于不断受到西方犬戎的威胁，不少王公贵族被迫迁徙，而家中一些贵重的物品，特别是青铜器无法带走，就挖坑埋掉，期待有朝一日能回来，再把它们挖出来，但这一离开就再也没有回来。这个簋叫“利簋”的原因是制作者叫“利”，这在铭文中已有说明，他铸这个簋是为了纪念先祖檀公。那么，利是什么人呢？
据学者唐兰分析：利就是周初名臣檀伯达，达可能是字、利是名，名字相应。利簋的造型也很优美。深腹，双耳有珥，作兽首口衔鸟头状，圈足下有方座。腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题；两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹，呈二方连续图案绕簋一周；方座面四隅加饰蝉纹，方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，都用云雷纹为底来衬托主题。兽面巨目凝视，森严恐怖。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰，线条流畅清晰，共同给这个肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋
现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。
西周中期开始，铭文体例出现了变化，记载的内容除了和王有关活动之外，还包括其他很多社会事件，例如大篇幅的册命金文，例如裘卫器上的土地交易、五年琱生鼎上的土地交易、散氏盘上的土地争端等等，同时值得注意的是，不为专门事件而作的铭文也出现了，如史墙盘，超长篇幅的铭文讲述了微氏史官家族史上列位先祖的丰功伟绩。
史墙盘
这和之前的铭文形成了鲜明的区别，西周早中期的铭文记录是讲给先祖们听的，而西周中晚期的这些和早期迥异的铭文实际上是给大家看的——封官赐土、土地交易、契约给所有人看到，让所有人作见证；先祖的丰功伟绩让所有人看到，炫耀自己家族的高贵。
换句话说，铭文记录在西周中晚期已经逐渐褪去了其宗教功能，转向一种向世俗社会开放的公开历史记录的性质，这个时候被后世称为“史料”的记录才开始符合一般历史研究的逻辑。从商到西周晚期，随着中国人精神世界的演变，历史纪录经历了从鬼神领域走向人间的过程，所以到春秋战国时期，这个进程基本完成，并随着列国政府的成熟化，历史记录开始爆发，形成我们熟悉的中国历史记录体例。看来利簋在历史进程中发挥的作用也是不言而喻的。
关于利簋历史上也有这样的记载，乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
利簋
所以这时候，周人交流历史的对象就是死去的祖先，变成了人和人之间的沟通，这个时候才会出现大篇幅、较为客观的历史记录。周人通过铭刻在青铜彝器上的铭文和祖先交流，向他们讲述自己获得的荣耀，而这些青铜器也被保存下来，作为这些作器者后代们重温祖先光荣的最好物证。虽然这些历史人物会随着时间的变迁逐渐被抹淡，但是这些历史文物却永久的保留了下来，成为了永远的经典。
如果有机会的话，希望大家可以去国家博物馆亲自参观一下西周利簋的真实面貌。相信大家一定会有一种莫名的力量和感受，这种代代相传的中华文化是中国人民心中最柔软的地方，也是中华文化博大精深，源远流长的切实体现。西周利簋记录着西周时期的风雨，像我们娓娓道来那个时代的故事和沧桑，他仿佛就是我们的朋友，是我们历史的使者！
#千年前的兵马俑是什么颜色##这就是中国风##出道吧新星#
郭德纲是语音学界最赚钱的人。德云社是最赚钱的相声团体。
如今，德云社的摊位越来越大。它不仅是一个较早的相声团体，现在已经发展成为一个以传统曲艺行业为基础，涉足影视行业、餐饮行业和服装行业等的综合性经济团体。因为德云社赚钱太多，很多人都在想德云社会不会上市，甚至很多人想投资德云社，然后让德云社上市。每年都能听到很多类似的消息，今年也不例外。
两天前，德云社，的班长郭德纲，在接受采访时被问及德云社是否会上市，而作为班长的郭德纲，回应了关于德云社上市的“谣言”。
“大约在2005年，有人找过我。(德云社)你想上市吗？如果我年轻时数学好，我就不会做了。还有一个。我真的对钱不感兴趣。你给我200亿我为什么要花？所以以前没见过，估计以后也没有了。”
德云社真的不想上市吗？你不知道，我也不知道，但是就德云社目前的发展来说，郭德纲说德云社不上市是正常的。一方面，郭德纲认为“热度”尚未到来，另一方面，他不希望德云社陷入模式怪圈。
德云社是一个相声团体，是以传统民间艺术产业为基础的文化企业。对于任何一家企业来说，做得好，抓住机会快速扩张，复制成功模式，引入资本开设分公司，最后敲钟上市，已经成为上市的常规。
不过话说回来，一旦进入这个圈子，你就会把精力放在其他地方。最典型的例子是在北京春晚成名的喜剧演员苗阜，走红后，苗阜进入了系统相声圈。此后再无作品发表。相反，举行了各种会议，产生了许多蛀虫。
我们可以看到，《德云斗笑社》第二季结束的时候，德云社所有的年轻人都陆续回到剧场演出，开始脚踏实地的说相声。当他们在舞台下与观众紧密接触时，他们各自的能力会以不同的方式得到提升。或许这就是郭德纲拒绝德云社上市最根本的想法。
目前，包括文学界在内的许多圈子都开始思考概念和模式。他们的语气很强硬，但不幸的是，他们中的许多人已经顺利着陆。就作者而言，少谈模式，多做实事。说到底，相声靠的是吃的能力，靠的是会说话的嘴。至于德云社以后会不会上市，没人知道，但我可以肯定，郭德纲当班长的时候不会上市。
今天的文章到此为止。如果有什么想说的话，欢迎小主们的活跃发言~
如今，德云社的摊位越来越大。它不仅是一个较早的相声团体，现在已经发展成为一个以传统曲艺行业为基础，涉足影视行业、餐饮行业和服装行业等的综合性经济团体。因为德云社赚钱太多，很多人都在想德云社会不会上市，甚至很多人想投资德云社，然后让德云社上市。每年都能听到很多类似的消息，今年也不例外。
两天前，德云社，的班长郭德纲，在接受采访时被问及德云社是否会上市，而作为班长的郭德纲，回应了关于德云社上市的“谣言”。
“大约在2005年，有人找过我。(德云社)你想上市吗？如果我年轻时数学好，我就不会做了。还有一个。我真的对钱不感兴趣。你给我200亿我为什么要花？所以以前没见过，估计以后也没有了。”
德云社真的不想上市吗？你不知道，我也不知道，但是就德云社目前的发展来说，郭德纲说德云社不上市是正常的。一方面，郭德纲认为“热度”尚未到来，另一方面，他不希望德云社陷入模式怪圈。
德云社是一个相声团体，是以传统民间艺术产业为基础的文化企业。对于任何一家企业来说，做得好，抓住机会快速扩张，复制成功模式，引入资本开设分公司，最后敲钟上市，已经成为上市的常规。
不过话说回来，一旦进入这个圈子，你就会把精力放在其他地方。最典型的例子是在北京春晚成名的喜剧演员苗阜，走红后，苗阜进入了系统相声圈。此后再无作品发表。相反，举行了各种会议，产生了许多蛀虫。
我们可以看到，《德云斗笑社》第二季结束的时候，德云社所有的年轻人都陆续回到剧场演出，开始脚踏实地的说相声。当他们在舞台下与观众紧密接触时，他们各自的能力会以不同的方式得到提升。或许这就是郭德纲拒绝德云社上市最根本的想法。
目前，包括文学界在内的许多圈子都开始思考概念和模式。他们的语气很强硬，但不幸的是，他们中的许多人已经顺利着陆。就作者而言，少谈模式，多做实事。说到底，相声靠的是吃的能力，靠的是会说话的嘴。至于德云社以后会不会上市，没人知道，但我可以肯定，郭德纲当班长的时候不会上市。
今天的文章到此为止。如果有什么想说的话，欢迎小主们的活跃发言~
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