空亡的看法
一、什么是空亡
十个天干与十二个地支不重复地一一对应换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）可以组合成六十组干支换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）即六十花甲。从天干上论换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）十天为一旬换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而地支有十二个换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）就是说每一旬都会有两个地支搭配不上天干换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）这搭配不上天干的两个地支换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）就叫“旬空”或叫“空亡”
即：甲子旬戌亥空；甲戌旬申酉空；甲申旬午未空；
甲午旬辰巳空；甲辰旬寅卯空；甲寅旬子丑空。
论空亡者换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大多只谈喜忌而不究本质。殊不知“空亡”是事物的一种特殊的存在状态换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）就像数学中的“0”一样。“0”不是没有换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而是元始态。无极生太极换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）是“0”生出“1”：同样换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）八字中的“空亡”也不代表没有换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）那是一种“有形无质”的存在状态换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在一定的条件下换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）它可以转化为有质的换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）比如说换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）甲子旬戌亥空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）逢戌亥之年运可以填实换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）变无为有：
二、为什么要研究“空亡”？
分析八字的主要环节是：第一换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）分析天干地支的存在状态换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）判断八字中各五行的旺衰换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）更准确的判断日主的旺衰换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）及六亲生存状态。第二换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）分析天干地支之间的生克制化作用情况。第三换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）知道了八字的空亡情况换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大运流年才能掌握其变化情况换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而断其吉凶应事。研究空亡的重要性由此可见。
三、空亡所主
1.木空则朽。火空则发。土空则陷。金空则响。水空则流。依逢空之五行而论。
2.年柱空亡：一生多劳苦换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）需凭己力奋斗。祖上无荫。且一到十六岁前之少年运困逆多阻。
3.月柱空亡：手足缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或不睦。十七到三十二岁之青年运逆多顺少。
4.日柱空亡：夫妻缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）婚姻较难美满。三十三到四十八岁之中年运换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在事业和家庭方面较多纷争、阻逆。
5.时柱空亡：儿女缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）四十九到六十四岁及以后之晚运易陷孤困之境。
6.比肩、劫才空亡：手足缘薄（少、无助益、不睦等）。
7.食神、伤官空亡：福分减少、寿亦减少；女命儿女缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）男命易婚变或再婚（需综合用神而定）。
8.正、偏才空亡：父缘、男命妻妾缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）财运有损。偏才空亡少横财换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）正才空亡多劳苦。
9.正官、偏官空亡：男命儿女缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）女命夫缘差。偏官空亡少权威；正官空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）不宜公职。
10.正、偏印空亡：母缘薄；学业、学术难成：正印空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）有权无职换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或学历影响前途。
11.以上所指是论人事。八字论风水时换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主缺角或低洼塌陷；论身体时换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主经脉功能异常；论事体换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主似是而非；论命运换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主多败少成；论性情换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主心持两端换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）有始无终；——等等。全在变通换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）不可拘泥。更看何柱何卦换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）贵在推敲玩味换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则万象存乎吾心矣！
四、空亡用法
1.凡以年、日柱查其空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）四柱见之换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）皆以空亡论（年支空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）因为有年支填实换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）当年不空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但出旬仍空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）入墓年运仍空）：唯日上空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大运可以填实：而年上空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大运不能填实。
2.真空。卯月土日主、午月金日主、酉月木日主、子月火日主换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）此四者为真空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）为无用之空。人得之死换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）物得之缺。其余不按真空论换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）以减力论换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）按以上取象而定。
3.有用之空
（1）动不为空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）八字随生时而动换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）此支不以空论；
（2）旺不为空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）从生月支论换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）得旺、相之五行换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）为有用之空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）逢值之岁、运可以填实；逢冲之岁、运可以冲空为实；逢六冲、六合、三合、三会皆可以解空（中神空不可以用三合）。
（3）休、囚落空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）为实空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）从生月支论得休囚；逢旺运可以“合空”、“冲空”、唯旺运一过换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）仍然为空。逢休、囚遇冲为“冲毁”换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大凶。
（4）遇空亡当看主象换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）断吉凶须辨支藏。如“巳”空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则其支中藏干“丙、戊、庚”随旺衰而有不同表现换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）应注意区分。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
一、什么是空亡
十个天干与十二个地支不重复地一一对应换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）可以组合成六十组干支换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）即六十花甲。从天干上论换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）十天为一旬换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而地支有十二个换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）就是说每一旬都会有两个地支搭配不上天干换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）这搭配不上天干的两个地支换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）就叫“旬空”或叫“空亡”
即：甲子旬戌亥空；甲戌旬申酉空；甲申旬午未空；
甲午旬辰巳空；甲辰旬寅卯空；甲寅旬子丑空。
论空亡者换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大多只谈喜忌而不究本质。殊不知“空亡”是事物的一种特殊的存在状态换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）就像数学中的“0”一样。“0”不是没有换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而是元始态。无极生太极换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）是“0”生出“1”：同样换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）八字中的“空亡”也不代表没有换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）那是一种“有形无质”的存在状态换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在一定的条件下换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）它可以转化为有质的换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）比如说换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）甲子旬戌亥空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）逢戌亥之年运可以填实换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）变无为有：
二、为什么要研究“空亡”？
分析八字的主要环节是：第一换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）分析天干地支的存在状态换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）判断八字中各五行的旺衰换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）更准确的判断日主的旺衰换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）及六亲生存状态。第二换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）分析天干地支之间的生克制化作用情况。第三换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）知道了八字的空亡情况换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大运流年才能掌握其变化情况换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）而断其吉凶应事。研究空亡的重要性由此可见。
三、空亡所主
1.木空则朽。火空则发。土空则陷。金空则响。水空则流。依逢空之五行而论。
2.年柱空亡：一生多劳苦换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）需凭己力奋斗。祖上无荫。且一到十六岁前之少年运困逆多阻。
3.月柱空亡：手足缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或不睦。十七到三十二岁之青年运逆多顺少。
4.日柱空亡：夫妻缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）婚姻较难美满。三十三到四十八岁之中年运换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）在事业和家庭方面较多纷争、阻逆。
5.时柱空亡：儿女缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）四十九到六十四岁及以后之晚运易陷孤困之境。
6.比肩、劫才空亡：手足缘薄（少、无助益、不睦等）。
7.食神、伤官空亡：福分减少、寿亦减少；女命儿女缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）男命易婚变或再婚（需综合用神而定）。
8.正、偏才空亡：父缘、男命妻妾缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）财运有损。偏才空亡少横财换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）正才空亡多劳苦。
9.正官、偏官空亡：男命儿女缘薄换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）女命夫缘差。偏官空亡少权威；正官空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）不宜公职。
10.正、偏印空亡：母缘薄；学业、学术难成：正印空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）有权无职换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或学历影响前途。
11.以上所指是论人事。八字论风水时换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主缺角或低洼塌陷；论身体时换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主经脉功能异常；论事体换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主似是而非；论命运换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主多败少成；论性情换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）主心持两端换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）有始无终；——等等。全在变通换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）不可拘泥。更看何柱何卦换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）贵在推敲玩味换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则万象存乎吾心矣！
四、空亡用法
1.凡以年、日柱查其空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）四柱见之换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）皆以空亡论（年支空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）因为有年支填实换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）当年不空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但出旬仍空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）入墓年运仍空）：唯日上空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大运可以填实：而年上空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大运不能填实。
2.真空。卯月土日主、午月金日主、酉月木日主、子月火日主换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）此四者为真空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）为无用之空。人得之死换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）物得之缺。其余不按真空论换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）以减力论换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）按以上取象而定。
3.有用之空
（1）动不为空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）八字随生时而动换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）此支不以空论；
（2）旺不为空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）从生月支论换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）得旺、相之五行换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）为有用之空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）逢值之岁、运可以填实；逢冲之岁、运可以冲空为实；逢六冲、六合、三合、三会皆可以解空（中神空不可以用三合）。
（3）休、囚落空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）为实空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）从生月支论得休囚；逢旺运可以“合空”、“冲空”、唯旺运一过换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）仍然为空。逢休、囚遇冲为“冲毁”换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）大凶。
（4）遇空亡当看主象换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）断吉凶须辨支藏。如“巳”空换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则其支中藏干“丙、戊、庚”随旺衰而有不同表现换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）应注意区分。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
观自在。知己在哪？您做自己了吗？颠三倒四？
2021.6.19中华文化群分享
（图）
检：“我还是坚持那句老话：世事无绝对，心正一切正，……”
对。心正一切正！
我们所遭遇的一切都是自己感召来的。
邪召邪者交
善召善者往
无邪无善者
所现皆自己。
自己三二分
时空阴阳行
无三二一心
插柳柳成荫。
三分过去未
二分正与邪
一心念中有
无心谓至人。
无念无有事
念念事无断
人间皆事者
于人念而成。
8:18
（引图）
蓝:“放空有三个步骤，拿起，放下，松开。要从身位开始，身心性法，层层松开。
我们先要做到一心一意。才能做到后面的。
我们的心空不了就做梦。梦境是内心之气幻化。鬼在气中。所以一定要定位清晰。你对梦境任何幻化的东西都不执着了，鬼神就跑了。前提是白天要训练一心一意。
一定要定位清楚，身心性法，观自在。……
人得做到明理，明理就能生信 。次第清晰，有条不紊。
别人发的文字你要看透它，看到它背后的心(想法)、性(感觉，情绪)、法(认知，观念)。”
[可爱]我会心一笑。[鲜花]师兄说得好。
蓝:“是的，身心性法是四个点，要进入化境。点而不化，学了白学。
……我在看文章或视频的时候，正在观察我的什么在动。身心性法都会动，比如你身不动，感受不动，你就睡着了，进入色界。
我在给大家分享，是我作意，故意要分享，我的意识心已经动了。我的手动了才能打字，眼睛看着手机，眼也动了。这六根都在动。”
好，能常把心观，是谓知己圣。
师兄进入到知自己，观自在之境了，随喜赞叹！
检:“观到，看破，自然放下。好一个观自在。”
10:01
观自在
身见
心闻
性觉
法知
中观
自应。
见自是
闻自我
觉自然
知自已
观自在
应自由。
知自己
简称：知已。
知已不在他人。更重要的在自己。
我们要知道自己。
进入自己有几个过程：
认己
识己
觉己
知己
观己
自己。
您在哪？
做自己了吗？
现代教学中缺失了这一课。
我们读书读那么多，若连自己都不知，白做一回人。
认已
宇宙人体生命有身.心.性.法.中道.自性。
身包含了眼.耳.鼻.舌.身.意。
识己
宇宙人体生命之
身有眼识.耳识.鼻识.舌识.身识.意识
心有心识
性有性识
法有法识
中道空识
自性真识。
觉己
宇宙人体生命之
身有色觉.声觉.香觉..味觉.触觉.法觉
心有闻觉
性有感觉
法有知觉
中道空觉
自性真觉。
知已
宇宙人体生命之
身有见知.听知.闻知.尝知.觉知.知知
心有相知
性有有知
法有无知
中道空知
自性真知。
观已
宇宙人体生命的状态有
见己
闻己
觉己
知己
观己
真已。
应己
宇宙人体生命的状态有：
应物
应气
应光
应虚
应空
应真。
见已是自是的状态
闻已是自我的状态
觉已是自然的状态
知已是自已的状态
观已是自在的状态
应已是自由的状态。
观自在
一礼观已，观已入空，自在菩萨。
应如来
一真应已，应已入真，自由如来。
从见已进入到观已.应已，是谓如来。
从应已.观已外出到见已，是谓如去。
如来如去当下中，
一礼观已至佛道。
身位：根尘识十八界
心位：根尘识三界
性位：根尘识三界
法位：根尘识三界
中道：根尘识三界
自性：根尘识三界
宇宙人体生命共三十三界，三十三天。
认已十二界
识已十一界。
地月人体生命有识已十一界.十一土，有认己十二界.十二地支。
11:09
检:“法有无知，是指知而不知吗？”
无知是不知
无执是无我。
知而不执，出法入空。
检:“如何看无财不养道？
如何看明师，名师，邪师，魔师？”
财者生存具
道者生存必
真道无关财
求财非真道。
明师持圣则
名师持实则
邪师持原则
魔师持否则。
日月:“你怎么判断圣则与法则了？”
圣则崇礼卑。崇效天，礼让人，卑法地。
圣则中正已，以身作则，谓法则。
真圣则无浅
真法则无权。
日月:“您说的不是很明白，辩别圣则还要法天尊地，……”
天之道，利而不害；
地之道，成而不居；
人之道，为而弗争。
圣则效天，礼人，卑地。
中正自已，言行合一。
真者真知
至者空知
良者良知。
日月:“正字，一个下字与一个上字，一竖连接”
是。不上不下即正。
日月:“不上不下那不卡在半空了吗？”
上下天枰端
两端摇无定
中空平衡正
正者中空也。
王:“可以请教一下这四个字吗“颠三倒四”？
三者过去.现在.未来，
四者身.心.性.法。
心在三中颠
心在四中倒，
是谓颠三倒四。
三者过去.现在.未来
四者物质.时空.空间.能量
心在三中颠
心在四中倒，
是谓颠三倒四。
这个四者可以延伸
见闻觉知
形相有无
……。
王:“好，有种说法是这种解释把原本简单的东西复杂化了，您怎么看？[作揖]”
是原本简单。因为现代人不明白三四在人体生命中的含义了，所以需要这样解。
王:““颠”和“倒”……”
蓝:“用训诂文字解 颠[作揖]”
颠
由十具页组成
十：阴阳。
具中的三横：三心。包围三的几笔：色界.时空。三心被关在时空里，于此。
具下的八：／撤\捺相背，别也。
頁：一横指一灵.灵，自指己，／撤\捺相背，别已。
颠
十：别身（十：阴阳，眼耳鼻舌身意。）
具：别心
页：别已。
倒
由人至刂组成。
人：指人体。
至：一横表示无极。厶表示黑洞系.一灵两仪。底下的土表示地月系十一土。
刂：降落、下之意。
人是由无极两仪（黑洞）这个地方，降落于地球。
（图）刂甲骨文:由上往下降。
别身别心别已，为颠。
人从无极降于地，为倒。
谢谢大家收看！感恩群里的师兄们！
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（图）
检：“我还是坚持那句老话：世事无绝对，心正一切正，……”
对。心正一切正！
我们所遭遇的一切都是自己感召来的。
邪召邪者交
善召善者往
无邪无善者
所现皆自己。
自己三二分
时空阴阳行
无三二一心
插柳柳成荫。
三分过去未
二分正与邪
一心念中有
无心谓至人。
无念无有事
念念事无断
人间皆事者
于人念而成。
8:18
（引图）
蓝:“放空有三个步骤，拿起，放下，松开。要从身位开始，身心性法，层层松开。
我们先要做到一心一意。才能做到后面的。
我们的心空不了就做梦。梦境是内心之气幻化。鬼在气中。所以一定要定位清晰。你对梦境任何幻化的东西都不执着了，鬼神就跑了。前提是白天要训练一心一意。
一定要定位清楚，身心性法，观自在。……
人得做到明理，明理就能生信 。次第清晰，有条不紊。
别人发的文字你要看透它，看到它背后的心(想法)、性(感觉，情绪)、法(认知，观念)。”
[可爱]我会心一笑。[鲜花]师兄说得好。
蓝:“是的，身心性法是四个点，要进入化境。点而不化，学了白学。
……我在看文章或视频的时候，正在观察我的什么在动。身心性法都会动，比如你身不动，感受不动，你就睡着了，进入色界。
我在给大家分享，是我作意，故意要分享，我的意识心已经动了。我的手动了才能打字，眼睛看着手机，眼也动了。这六根都在动。”
好，能常把心观，是谓知己圣。
师兄进入到知自己，观自在之境了，随喜赞叹！
检:“观到，看破，自然放下。好一个观自在。”
10:01
观自在
身见
心闻
性觉
法知
中观
自应。
见自是
闻自我
觉自然
知自已
观自在
应自由。
知自己
简称：知已。
知已不在他人。更重要的在自己。
我们要知道自己。
进入自己有几个过程：
认己
识己
觉己
知己
观己
自己。
您在哪？
做自己了吗？
现代教学中缺失了这一课。
我们读书读那么多，若连自己都不知，白做一回人。
认已
宇宙人体生命有身.心.性.法.中道.自性。
身包含了眼.耳.鼻.舌.身.意。
识己
宇宙人体生命之
身有眼识.耳识.鼻识.舌识.身识.意识
心有心识
性有性识
法有法识
中道空识
自性真识。
觉己
宇宙人体生命之
身有色觉.声觉.香觉..味觉.触觉.法觉
心有闻觉
性有感觉
法有知觉
中道空觉
自性真觉。
知已
宇宙人体生命之
身有见知.听知.闻知.尝知.觉知.知知
心有相知
性有有知
法有无知
中道空知
自性真知。
观已
宇宙人体生命的状态有
见己
闻己
觉己
知己
观己
真已。
应己
宇宙人体生命的状态有：
应物
应气
应光
应虚
应空
应真。
见已是自是的状态
闻已是自我的状态
觉已是自然的状态
知已是自已的状态
观已是自在的状态
应已是自由的状态。
观自在
一礼观已，观已入空，自在菩萨。
应如来
一真应已，应已入真，自由如来。
从见已进入到观已.应已，是谓如来。
从应已.观已外出到见已，是谓如去。
如来如去当下中，
一礼观已至佛道。
身位：根尘识十八界
心位：根尘识三界
性位：根尘识三界
法位：根尘识三界
中道：根尘识三界
自性：根尘识三界
宇宙人体生命共三十三界，三十三天。
认已十二界
识已十一界。
地月人体生命有识已十一界.十一土，有认己十二界.十二地支。
11:09
检:“法有无知，是指知而不知吗？”
无知是不知
无执是无我。
知而不执，出法入空。
检:“如何看无财不养道？
如何看明师，名师，邪师，魔师？”
财者生存具
道者生存必
真道无关财
求财非真道。
明师持圣则
名师持实则
邪师持原则
魔师持否则。
日月:“你怎么判断圣则与法则了？”
圣则崇礼卑。崇效天，礼让人，卑法地。
圣则中正已，以身作则，谓法则。
真圣则无浅
真法则无权。
日月:“您说的不是很明白，辩别圣则还要法天尊地，……”
天之道，利而不害；
地之道，成而不居；
人之道，为而弗争。
圣则效天，礼人，卑地。
中正自已，言行合一。
真者真知
至者空知
良者良知。
日月:“正字，一个下字与一个上字，一竖连接”
是。不上不下即正。
日月:“不上不下那不卡在半空了吗？”
上下天枰端
两端摇无定
中空平衡正
正者中空也。
王:“可以请教一下这四个字吗“颠三倒四”？
三者过去.现在.未来，
四者身.心.性.法。
心在三中颠
心在四中倒，
是谓颠三倒四。
三者过去.现在.未来
四者物质.时空.空间.能量
心在三中颠
心在四中倒，
是谓颠三倒四。
这个四者可以延伸
见闻觉知
形相有无
……。
王:“好，有种说法是这种解释把原本简单的东西复杂化了，您怎么看？[作揖]”
是原本简单。因为现代人不明白三四在人体生命中的含义了，所以需要这样解。
王:““颠”和“倒”……”
蓝:“用训诂文字解 颠[作揖]”
颠
由十具页组成
十：阴阳。
具中的三横：三心。包围三的几笔：色界.时空。三心被关在时空里，于此。
具下的八：／撤\捺相背，别也。
頁：一横指一灵.灵，自指己，／撤\捺相背，别已。
颠
十：别身（十：阴阳，眼耳鼻舌身意。）
具：别心
页：别已。
倒
由人至刂组成。
人：指人体。
至：一横表示无极。厶表示黑洞系.一灵两仪。底下的土表示地月系十一土。
刂：降落、下之意。
人是由无极两仪（黑洞）这个地方，降落于地球。
（图）刂甲骨文:由上往下降。
别身别心别已，为颠。
人从无极降于地，为倒。
谢谢大家收看！感恩群里的师兄们！
#道教#道教三十六部尊经，到底是指哪三十六部？#道教经文##道教知识#
原创 紫芸道人 紫芸草堂
南朝宋陆修静祖师《太上洞玄灵宝授度仪》里说：
至心稽首礼太上无极大道。
至心稽首礼三十六部尊经。
至心稽首礼玄中大法师。
这就是我们后来常说的道经师三宝。
三洞各十二部 泛指所有的道经
道藏中关于三十六部尊经的解释有好几种。一个是《云笈七签·道教本始部》里说的：“三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主；灵宝君说十二部经为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经……其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部。”
三洞就是，洞真上清、洞玄灵宝、洞神三皇。是南北朝时期较为兴盛的几个宗派，教虽分而为三，其实都源自于一炁。
天宝君、灵宝君、神宝君为三洞教主，各说十二部经。洞神十二部、洞玄十二部、洞真十二部，分别是本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、传记、赞颂、表奏。
陆修静与陶渊明
陆修静祖师自称“三洞道士”，意思是不拘泥某一门派的道士。我们常说：“三洞经教”，意思是指所有的正统的道经。
又据杜光庭《太上黄箓斋仪》中三洞真经部帐品目云：
洞真宝经十二部凡二十三万二百八十卷：太一部第一，妙林部第二，太清部第三，彻视部第四，上清部第五，开化部第六，元阳部第七，妙真部第八，开山部第九，十仙部第十，玉林部第十一，黄老部第十二。
洞玄宝经十二部凡八十万四千卷：灵和部第一，灵宝部第二，通神部第三，无量部第四，集仙部第五，内秘部第六，真志部第七，集善部第八，炼精部第九，生尸部第十，宫图部第十一，炼魔部第十二。
洞神宝经十二部凡八十四万二千卷：太真部第一，至德部第二，黄庭部第三，炼气部第四，道德部第五，元神部第六，大劫部第七，内简部第八，神咒部第九，三皇部第十，按摩部第十一，小劫部第十二。
右三洞三十六部，共一百八十七万六千三百八十卷。
以上是三十六部的另外一种说法。但是并不常见。但是这里的三十六部，一部显然不是一卷经，而是一个系列的意思。
《太上三十六部尊经》
另外道藏里还有一本经书，叫做《太上三十六部尊经》。分为六卷，分别是：
玉清境：上清经、妙真经、太一经、妙林经、开化经、仙人经、黄林经、上真经、道教经、上炼经、上妙功德经、道德经。
上清境：洞玄经、元阳经、元辰经、大劫经、上开经、内音经、炼生经、灵秘经、消魔经、无量经、按魔经、上通经。
太清境：太清经、徹视经、集仙经、洞渊经、内秘经、真一经、集灵经、中精经、无量意经、集宫经、黄庭经、小劫经。
其中《道德经》、《黄庭经》等，与我们熟知的《道德经》、《黄庭经》名字一样，但是内容却大不相同。并且，这里三十六部尊经，一部就是一本经文，共六卷。与前面《云笈七签》和《太上黄箓斋仪》的不一样。
《道藏》并非是大杂烩，《道藏》所收录的经书都是经过细致和严格的鉴定的。
三洞四辅十二部，是道教经书的分类方法，直到明朝修《正统道藏》都在沿用。所列的十二部，跟《云笈七签》所说的本文、玉诀、符图一样。
比如《度人经》在正统道藏里，就属于洞真部本文类，《道德经》属于洞神部本文类，注解《道德经》的《道德真经义解》就属于洞神部玉诀类等等。
而《太上黄箓斋仪》所列的三十六部的分法，属于很少看到的。所以，我们通常所说的皈依三十六部尊经，应该是皈依所有的三洞经典，而并非仅仅是《太上三十六部尊经》，当然“三十六部尊经”应该涵盖了《太上三十六部尊经》。
古代祖师在编修道藏的时候，是很注意的。并不是所有的典籍都能够入藏，需要加以整理、甄别，判定该书是属于哪部才行。所以《道藏》并非是大杂烩，《道藏》所收录的经书都是经过细致和严格的鉴定的，是符合正统道教教义的。也只有这样修编出来的《道藏》，才被后世道教徒奉为圭皋。
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原创 紫芸道人 紫芸草堂
南朝宋陆修静祖师《太上洞玄灵宝授度仪》里说：
至心稽首礼太上无极大道。
至心稽首礼三十六部尊经。
至心稽首礼玄中大法师。
这就是我们后来常说的道经师三宝。
三洞各十二部 泛指所有的道经
道藏中关于三十六部尊经的解释有好几种。一个是《云笈七签·道教本始部》里说的：“三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主；灵宝君说十二部经为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经……其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部。”
三洞就是，洞真上清、洞玄灵宝、洞神三皇。是南北朝时期较为兴盛的几个宗派，教虽分而为三，其实都源自于一炁。
天宝君、灵宝君、神宝君为三洞教主，各说十二部经。洞神十二部、洞玄十二部、洞真十二部，分别是本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、传记、赞颂、表奏。
陆修静与陶渊明
陆修静祖师自称“三洞道士”，意思是不拘泥某一门派的道士。我们常说：“三洞经教”，意思是指所有的正统的道经。
又据杜光庭《太上黄箓斋仪》中三洞真经部帐品目云：
洞真宝经十二部凡二十三万二百八十卷：太一部第一，妙林部第二，太清部第三，彻视部第四，上清部第五，开化部第六，元阳部第七，妙真部第八，开山部第九，十仙部第十，玉林部第十一，黄老部第十二。
洞玄宝经十二部凡八十万四千卷：灵和部第一，灵宝部第二，通神部第三，无量部第四，集仙部第五，内秘部第六，真志部第七，集善部第八，炼精部第九，生尸部第十，宫图部第十一，炼魔部第十二。
洞神宝经十二部凡八十四万二千卷：太真部第一，至德部第二，黄庭部第三，炼气部第四，道德部第五，元神部第六，大劫部第七，内简部第八，神咒部第九，三皇部第十，按摩部第十一，小劫部第十二。
右三洞三十六部，共一百八十七万六千三百八十卷。
以上是三十六部的另外一种说法。但是并不常见。但是这里的三十六部，一部显然不是一卷经，而是一个系列的意思。
《太上三十六部尊经》
另外道藏里还有一本经书，叫做《太上三十六部尊经》。分为六卷，分别是：
玉清境：上清经、妙真经、太一经、妙林经、开化经、仙人经、黄林经、上真经、道教经、上炼经、上妙功德经、道德经。
上清境：洞玄经、元阳经、元辰经、大劫经、上开经、内音经、炼生经、灵秘经、消魔经、无量经、按魔经、上通经。
太清境：太清经、徹视经、集仙经、洞渊经、内秘经、真一经、集灵经、中精经、无量意经、集宫经、黄庭经、小劫经。
其中《道德经》、《黄庭经》等，与我们熟知的《道德经》、《黄庭经》名字一样，但是内容却大不相同。并且，这里三十六部尊经，一部就是一本经文，共六卷。与前面《云笈七签》和《太上黄箓斋仪》的不一样。
《道藏》并非是大杂烩，《道藏》所收录的经书都是经过细致和严格的鉴定的。
三洞四辅十二部，是道教经书的分类方法，直到明朝修《正统道藏》都在沿用。所列的十二部，跟《云笈七签》所说的本文、玉诀、符图一样。
比如《度人经》在正统道藏里，就属于洞真部本文类，《道德经》属于洞神部本文类，注解《道德经》的《道德真经义解》就属于洞神部玉诀类等等。
而《太上黄箓斋仪》所列的三十六部的分法，属于很少看到的。所以，我们通常所说的皈依三十六部尊经，应该是皈依所有的三洞经典，而并非仅仅是《太上三十六部尊经》，当然“三十六部尊经”应该涵盖了《太上三十六部尊经》。
古代祖师在编修道藏的时候，是很注意的。并不是所有的典籍都能够入藏，需要加以整理、甄别，判定该书是属于哪部才行。所以《道藏》并非是大杂烩，《道藏》所收录的经书都是经过细致和严格的鉴定的，是符合正统道教教义的。也只有这样修编出来的《道藏》，才被后世道教徒奉为圭皋。
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