五台山慈雲禪寺萬佛大雄寶殿讲堂！楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通，入三摩地。三摩地者，华言正定。故他又说：“初于闻中，入流亡所。”这种方法，是以耳根反闻自性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。故又说：“所入既寂，动静二相，了然不生。”又说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。”这意思即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑，要渐次增进，要加功用行，才能得“觉所觉空，空觉既圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前”这种境界。既自以反闻闻自性的功夫，把一切生灭悉皆灭已，真心方得现前。即是说“狂心顿歇，歇即菩提”。阿弥陀佛！

缠中禅
我们一出生就扮演着多个角色，每个角色之间都形成了相应的关系，就像蚕丝一样的连接着。
随着成长越来越多的角色形成越来越多的关系，我们的心念在其中，就如不断吐出的蚕丝将自己与诸多的人、事、物层层缠绕包裹。
自己与外缘互相吐丝缠缚，形成了坚固而并不牢靠的茧，在不安中拼命劳作，疲惫不堪而无法停歇。
觉观我们此刻的生命状态，正反应着生生世世的功课，缠中烦，恼中缚，无休止的迷入其中，解缠靠禅，见禅无缠。
春蚕到老丝方尽，作茧自缚续轮回。
缠来缚去无所安，狂心顿歇见真禅。
*每天一滴水长养善根觉性*

狂性顿歇，歇即菩提。

—— 楞严经 ——

狂性是指人心中的妄念和颠倒无明。

人之所以烦恼痛苦，就是因为时刻被心中的念头牵动，起心动念，造业起惑，不能安住，心生恐惧忧虑，不得解脱。

佛教认为＂一念一轮回＂，

过去的是杂念，不必纠缠，

未来的是妄想，不必执着，

活在当下这一念才是智者。

人的一个念头就是十万八千里，许多人看似老实念佛，实则＂口念弥陀心散乱＂，心头妄想杂念不断，又怎能真正从佛法中受益呢？

＂一切唯心造＂，

观心不乱，心不动，不动则不伤。

把心中的妄念放下，就是顿歇，

心清净了，智慧即显现。

无我，无心即是菩提。

如《心经》里说的：

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

心中无挂碍，处事便顺遂，则人生无处不吉祥。

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