慈心于物 ，常守道家“三宝”，可增加自身福气！
壹
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。
“恶语伤人心，良言利于行”。言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风生水起好运来。
道教持斋也讲究善言的功德。《云笈七签》中说：“斋者，齐也。齐整三业（身、口、意）。外则不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合真。”意即修斋可以净化自我的身、口、意，提升自己的道德修为，长养内在的灵性与智慧，以致内外清明而与无上大道合而为一，永得逍遥。这其中，持守“洁身净言斋”，讲善言、积口德极为重要。
贰
洁身净言斋，简称“身口斋”，乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是，正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚，言行一致、表里如一，正身体道、正言度人。
持“身口斋”的方法在于，正信正行、身心清静；正直为人、真诚待人；处事笃信、行动合道；培养自己常讲好话、常说善言；口传道德、言播真爱；话出真心、语气温顺；以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣；不道人短、不夸己长；不口是心非、阳奉阴违；不颠倒黑白、混淆视听。
言语是内心的真实反映，积下口德是整备身、口、意三业的前提和基础。积点口德吧，让我们正身正行、正言化人，方显大道祥和、物我无别、天人合一的逍遥境界。
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明弘治十年(1497年) 姚舉造鐵羅漢像 高117釐米、寬74釐米，北京故宮博物院收藏 慈寧宮雕塑館展出。

羅漢前額突出，雙眉粗長，眼睛略向下視，鼻直口方,大耳。身穿袈裟,結助跌坐。袈裟上鑄有陽文「大明弘治丁巳年造，太監姚舉施」13 字。該像原應有座，已失。

太監信佛，歷朝皆有，如唐朝著名太監高力士便多次為寺院佈施。但如明朝這樣信仰者之眾，卻比較少見。據《日下舊聞考》等文獻記載可知京城及其附近的許多廟宇，都與太監有關。北京大鐘寺博物館所藏明代銅鐘，太監捐錢鑄造者為數不少，涉及人數在百人以上。

姚舉為內官監太監，內官監為明代十二監之一，地位僅次於司禮監，負責掌管宮廷營造等事務，太監官銜四品。姚舉曾鎮守江西，並出任監槍前往大同御寇，事跡見於《大明孝宗敬皇帝實錄》等文獻中，足見其在當時內廷與外朝都有一定的影響力。太監信奉佛教，除本身篤信佛教、期冀來世人性不再被扭曲外，更重要的是向帝後邀寵。有明一代，帝後信佛者不乏其人，太監投其所好，許多發願文中多寫有奉為某某皇帝、皇后敬造，或者皇帝萬歲萬萬歲等字樣。