【苏轼〔楚汉〕文臣四论】
《范增论》
…苏子曰:“增之去,善矣。不去,羽必杀增。独恨其不早尔。”…陈涉之得民也,以项燕。项氏之兴也,以立楚怀王孙心;而诸侯之叛之也,以弑义帝。且义帝之立,增为谋主矣。义帝之存亡,岂独为楚之盛衰,亦增之所与同祸福也;未有义帝亡而增独能久存者也。…物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入之。陈平虽智,安能间无疑之主哉?…不用其言,而杀其所立,羽之疑增必自此始矣。…合则留,不合即去,…增,高帝之所畏也;增不去,项羽不亡。亦人杰也哉!
《留侯论》
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。…太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
《贾谊论》
非才之难,所以自用者实难。…夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。…若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。…古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。…而为贾生者,亦谨其所发哉!
《晁错论》
天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变,而不为之所,则恐至於不可救;起而强为之,则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功;此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也。天下治平,无故而发大难之端;吾发之,吾能收之,然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其责,则天下之祸,必集於我。…嗟夫!世之君子,欲求非常之功,则无务为自全之计。…错之所以自全者,乃其所以自祸欤!
《范增论》
…苏子曰:“增之去,善矣。不去,羽必杀增。独恨其不早尔。”…陈涉之得民也,以项燕。项氏之兴也,以立楚怀王孙心;而诸侯之叛之也,以弑义帝。且义帝之立,增为谋主矣。义帝之存亡,岂独为楚之盛衰,亦增之所与同祸福也;未有义帝亡而增独能久存者也。…物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入之。陈平虽智,安能间无疑之主哉?…不用其言,而杀其所立,羽之疑增必自此始矣。…合则留,不合即去,…增,高帝之所畏也;增不去,项羽不亡。亦人杰也哉!
《留侯论》
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。…太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
《贾谊论》
非才之难,所以自用者实难。…夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。…若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。…古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。…而为贾生者,亦谨其所发哉!
《晁错论》
天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变,而不为之所,则恐至於不可救;起而强为之,则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功;此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也。天下治平,无故而发大难之端;吾发之,吾能收之,然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其责,则天下之祸,必集於我。…嗟夫!世之君子,欲求非常之功,则无务为自全之计。…错之所以自全者,乃其所以自祸欤!
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“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”
在人的社会中,不让劣币驱逐良币,不让恶意驱逐善念,不纵容自己从受害者变成施暴者,才是人生真正的勇士。
共勉。 https://t.cn/R2WJC9B
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“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”
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晚安❤️
勇气是我们人生的底气,“天地一逆旅,但安能行叹复坐愁?”。勇气让你面对艰难,活得坦然“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”;勇气让你看清逆境,看到希望“秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天”;勇气让你少些焦虑,多些从容“直须看尽洛城花,始共春风容易别”;我们致敬英雄,汲取勇气,“一点浩然正气,千里快哉风”,世界也会敞开更多的大门。
勇气是我们人生的底气,“天地一逆旅,但安能行叹复坐愁?”。勇气让你面对艰难,活得坦然“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”;勇气让你看清逆境,看到希望“秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天”;勇气让你少些焦虑,多些从容“直须看尽洛城花,始共春风容易别”;我们致敬英雄,汲取勇气,“一点浩然正气,千里快哉风”,世界也会敞开更多的大门。
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