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人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛,无论经历多少苦难,只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子,那么总有一天,他就能走出困境,让生命重新开花结果!
人若有着了善解人意,那麼,纵使他(她)几乎全是一无所有,纵使他(她)从光辉迈向普普通通,从获胜迈向不成功,坚信他(她)仍然会平静心理状态,梳理好心态,调整好脚步,开朗地期待明日,带著平静的心踏过风吹雨打,踏过艰险,走向辉煌。
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛,无论经历多少苦难,只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子,那么总有一天,他就能走出困境,让生命重新开花结果!
人若有着了善解人意,那麼,纵使他(她)几乎全是一无所有,纵使他(她)从光辉迈向普普通通,从获胜迈向不成功,坚信他(她)仍然会平静心理状态,梳理好心态,调整好脚步,开朗地期待明日,带著平静的心踏过风吹雨打,踏过艰险,走向辉煌。
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
做点好事有点功德,但被这个吃掉了
为什么说心是夜叉
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解 在《正心地观经》中说,我们的心就是夜叉。为什么说心是夜叉?它能把你一切的功德都吃尽了。本来我们在生活当中或信念当中还有一个善的影子,还要做一些好事,还要利益人家;有时候忘我的精神还有——有时间注重别人的利益不多,考虑自己——虽然是短暂的,但还是有的。特别是我们佛教徒,不论好坏他有时候一念间想起佛的教导,真性还不会完全消灭的。 做点好事有点功德,但由这个心的恶念就把它吃掉了,就像夜叉一样。狮子、虎、狼、蚖蛇、蝮蝎,就是我们身、口、意的三毒。“身三”就是杀、盗、淫,特别是盗业很容易犯的,爱占小便宜的人很容易犯盗戒——总想占便宜,欺骗违背自己的心,占别人便宜。有盗心必有盗事,这个戒很难持。受了三皈五戒,盗戒都受了吧?我不偷人家东西就好了吧?不是那么简单,没有给人打招呼动用人家的东西,都犯盗戒的。 杀业有几种,杀因、杀缘、杀法。我没有杀心,造了杀业,这个罪过很轻。譬如我们走路,或者蚊虫、蚂蚁这些小动物,不知不觉地把它伤害了、死了,这是杀业,但没有杀心,也没有想种种方法去杀害它。如果你打老鼠,用夹子,或设药物毒死老鼠,这叫杀法、杀业具足了。但这是杀畜牲,杀畜牲在比丘戒或三皈五戒里头,还算轻。主要是指杀人,菩萨戒也是一样的。因此,杀业是有分别的。这是身业。 口业呢?妄语、两舌、恶口、绮语。最容易犯的是绮语,随便地聊聊天、摆个闲话,一天当中这个时间占去不少,对生死没有什么意思。往往因为这么闲谈,谈出了很多是非,也造了种种的业。 妄语就是欺骗说谎话,我看这个业也很不容易守得住。小孩跟父母不说真话,用种种手段说假话,这都叫妄语,也就是言不由衷、违背良心,你自己明知道这不是真实的反而欺骗他,这种也容易犯。 挑拨是非就是两舌,都是有意的,这叫“身口七支”。觉悟高一点的人、道行好一点的人、特别注意的人,还可以防范,犯得少。 但是意业贪、瞋、痴犯得多了——贪包括很多,贪财、贪色、贪物质,反正贪心是无餍足的,这个大家都明白,不用深讲。 瞋恨心不一定是想报复,对于你的家庭眷属,以烦恼为主的,对他发脾气乃至生气,这都叫瞋恨心,这是很容易犯、很难克制的。 痴心就不用说了,人人具足,没有智慧,这个痴就是根本无明。因为不明所以就去造罪,因为造罪所以就受报了;因为不明白做的事情就落到恶因了,无心造的业也是无明。痴就含着善、恶,这是说根本的烦恼。痴很不好断的,要想把它断干净只有成佛。 你在险道之中,就是在六道轮回中,永远出不去的,原因是什么呢?有这么多毒,走到险道就走到六道了,就像我们现在周围客观的现实环境,我们想清净,得到了吗?很难。
南无大愿地藏王菩萨
为什么说心是夜叉
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解 在《正心地观经》中说,我们的心就是夜叉。为什么说心是夜叉?它能把你一切的功德都吃尽了。本来我们在生活当中或信念当中还有一个善的影子,还要做一些好事,还要利益人家;有时候忘我的精神还有——有时间注重别人的利益不多,考虑自己——虽然是短暂的,但还是有的。特别是我们佛教徒,不论好坏他有时候一念间想起佛的教导,真性还不会完全消灭的。 做点好事有点功德,但由这个心的恶念就把它吃掉了,就像夜叉一样。狮子、虎、狼、蚖蛇、蝮蝎,就是我们身、口、意的三毒。“身三”就是杀、盗、淫,特别是盗业很容易犯的,爱占小便宜的人很容易犯盗戒——总想占便宜,欺骗违背自己的心,占别人便宜。有盗心必有盗事,这个戒很难持。受了三皈五戒,盗戒都受了吧?我不偷人家东西就好了吧?不是那么简单,没有给人打招呼动用人家的东西,都犯盗戒的。 杀业有几种,杀因、杀缘、杀法。我没有杀心,造了杀业,这个罪过很轻。譬如我们走路,或者蚊虫、蚂蚁这些小动物,不知不觉地把它伤害了、死了,这是杀业,但没有杀心,也没有想种种方法去杀害它。如果你打老鼠,用夹子,或设药物毒死老鼠,这叫杀法、杀业具足了。但这是杀畜牲,杀畜牲在比丘戒或三皈五戒里头,还算轻。主要是指杀人,菩萨戒也是一样的。因此,杀业是有分别的。这是身业。 口业呢?妄语、两舌、恶口、绮语。最容易犯的是绮语,随便地聊聊天、摆个闲话,一天当中这个时间占去不少,对生死没有什么意思。往往因为这么闲谈,谈出了很多是非,也造了种种的业。 妄语就是欺骗说谎话,我看这个业也很不容易守得住。小孩跟父母不说真话,用种种手段说假话,这都叫妄语,也就是言不由衷、违背良心,你自己明知道这不是真实的反而欺骗他,这种也容易犯。 挑拨是非就是两舌,都是有意的,这叫“身口七支”。觉悟高一点的人、道行好一点的人、特别注意的人,还可以防范,犯得少。 但是意业贪、瞋、痴犯得多了——贪包括很多,贪财、贪色、贪物质,反正贪心是无餍足的,这个大家都明白,不用深讲。 瞋恨心不一定是想报复,对于你的家庭眷属,以烦恼为主的,对他发脾气乃至生气,这都叫瞋恨心,这是很容易犯、很难克制的。 痴心就不用说了,人人具足,没有智慧,这个痴就是根本无明。因为不明所以就去造罪,因为造罪所以就受报了;因为不明白做的事情就落到恶因了,无心造的业也是无明。痴就含着善、恶,这是说根本的烦恼。痴很不好断的,要想把它断干净只有成佛。 你在险道之中,就是在六道轮回中,永远出不去的,原因是什么呢?有这么多毒,走到险道就走到六道了,就像我们现在周围客观的现实环境,我们想清净,得到了吗?很难。
南无大愿地藏王菩萨
善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。与人善,于己善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常的心去生活,用宁静的心来领悟。
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