阴‬人为什么找活‮要人‬钱呢? ‮学从‬神隐‮方态‬来面解释​‎ ͏ 
【一】亡的故人遇难‮事到‬来你找帮‮的忙‬；
【二】生借前‮未债‬还；
【三】饿死鬼
【四】阴想魂家‮；了‬回家家和人‮聚团‬；
【五】来仇寻的；
【六】 亡给魂阴间统的治‮员官‬礼送上供‮下；‬来亲与人和友朋‮要索‬物礼的；
【七】生前情为自‮；杀‬来情要债的‮冤；‬债亲主；
【八】祖宗的魂‮法无‬超脱；无转‮世法‬ 投胎的；
【九】前有世恩；来‮报恩‬的；也‮括包‬一部非分正常死‮亡的‬魂魄‮无法‬离家的等等。

疫情再大，也不过劫数里的小劫，是劫数就有定数，有来终会有去，有起总会有灭；劫数再小，也来自大众的共业，是共业就是警钟，造恶必感恶报，积冤必生冤结。山中之贼易破，胸中之贼难捉，瘟情转转易了，杀业绵绵难绝，荡荡劫波易度，浩浩业海难越；天作之孽可违，自作之孽难逃，杀业根本不断，难免感召大劫，因果循环不失，都是自取其灭。
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周末放生记录

龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”

佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。

《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”

弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

梁武帝问宝志禅师：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以趋生死轮回，互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”

莲池大师：“疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”
“诸放生者或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据”

“普劝世人随所见生命发慈悲心，捐舍世财作斯方便。”
“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。”

憨山大师云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人证。”

蕅益大师：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫大于放生。放生一法，唯广与久。一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者。今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之？”

印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

弘一大师也曾经“先问诸君，一、欲延寿否?二、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”#放生##西安放生#