加减驻景丸
下一首方是加减驻景丸，费先生的意思是川椒一味辛辣耗气，必须减去。但这个方子加了川椒以后，也有它实际的意思，它整个方子就变活了，这些药更能够运化的开，所以关键还是在自己的运用，因为它是丸药，并不是汤药，丸药本身是比较缓的，加这个药呢，运化速度就更快了。驻景的意思是驻下来看景色，意思是说可以让眼睛更好，枸杞子、车前子、五味子、菟丝子都是属于五子衍宗丸里的药，在这个基础上平补肾精，再加上熟地、当归养肝血、养肾阴，楮实子在我们以前分析的还少丹里是有的，是一个很好的平补药，所以这个药是加了川椒的噢，川椒加了以后，运化的速度会更快，所以它是平补肾精、平补阴阳的一个药。
定志丸
下一首方是定志丸，用了远志、菖蒲来开通心窍，用人参、茯苓补正气，用茯苓就不会开过头，还可以往下渗，张子和就是我们说的金元四大家之一啊，他定的定志丸里没有菖蒲，加上茯神、柏子仁、枣仁，养心神、心阴作用就更强大，并且加了茯神以后就更定心志，所以费先生的意思是说他的定志丸更符合这个名字，作用更好。
地芝丸
下一首方是地芝丸，生地、天冬、枳壳、甘菊花，很简单的一个丸，生地和天冬相配也是金水相生，生地生肾水，天冬生肺阴，这个基础上，用菊花、枳壳把气机宣畅，可以说是一个比较简单的结构，用菊花就是为了让药力上行，因为不用的话，这个药比较死，用了菊花以后，清气可以上行，就可以达到眼睛上。
人参益胃丸
下一首方是人参益胃丸，这个格局和益气聪明汤的格局是很近的，益气聪明汤就是李东垣先生定的方子，里面也有黄柏、蔓荆子、芍药，其它的黄芪、人参、甘草都是补正，补正的基础上用蔓荆子把清气往上引，清气上引的同时，把积着的郁热用黄柏化掉，白芍敛一下阴血，是这么一个结构噢，像益气聪明丸、人参益胃丸这种方子，用好了可以解决很多问题，对于白内障这种问题，我们现在科学技术非常进步，一般的白内障，我们都是西医手术把它剥掉，中医也可以治白内障，它以前有专门的外科手术，内科也可以把它化掉，费先生的意思是如果有内障，可以加谷精、石决明用来治这个问题。
消风养血汤
下一首方是消风养血汤，这个方子是疏风清火，并且又养血的，大家千万不要随便看过去，这个方子又涉及到中医很重要的治法了，就是怎么来疏达气机？它用了荆芥、蔓荆子、菊花、白芷、麻黄、防风、川芎这么一些药，这些药都是偏辛温为主，当然菊花是辛凉的，把郁着的寒气给宣达出来，所以一定要把脉啊，脉有没有紧象？脉有没有郁象？脉有没有数？这些都要参考，然后这个方子才能用的好，如果是数脉，这个方子是不能用的，就数得很明显，你这么一用，明显是偏热了，要出问题的，那么到底是不是紧数？如果是紧数，也可以考虑用，因为有紧象就代表有寒，紧带数很可能有一些郁火郁着，所以这边有菊花、草决明、石决明、白芍，都可以解决由郁而引起的热的问题，所以这个方子涉及很重要的治法，就是如果有郁着的郁气的时候，偏寒的时候，有气机不通的时候，我们怎么来解决？很多时候这些杂病啊，看过的医生很多，吃过的药也很多，把这个脉象吃的乱七八糟，整个人的气机也不对，那么这个时候很多都需要来调气，所以这些方子给出了一些治疗杂病的方法，那么它本身来说是一个把气机宣达，并且养血活血的这么一个药，养血药用川芎、当归、白芍，活血药用的是桃仁、红花，同时清肝经热气、治肝经肝阳的药，用的是草决明、石决明，草决明就是决明子，石决明就是我们常用的一味治肝阳上冲的药。当年讲《药性赋》的时候应该提到过，石决明整体来说是偏凉偏寒的，可以潜镇肝阳，草决明还有通畅大便的作用，它养肝阴且通畅大便，也就是肝热引起的大便才可以通畅，否则的话不能用，所以大家还是要注意一下消风养血汤的。
洗肝散
下一首方是洗肝散，宣达气机的药有薄荷、羌活、防风，注意噢，这种药有它很深的风药的意思在内，如果肝经气机不宣，必须用这些药宣达，养肝血用的是当归、川芎，往下清肝热、清大便不通瘀浊的是生栀子和大黄，炙甘草是起调达的作用，这些方子的结构很简单，但大家都要逐渐有更好的体会噢，因为这些药的运用，好多时候都已经涉及到中医的本质了，关键你要解决脉象问题，解决这些症的问题，就这个人有哪些症？和脉配合起来就是脉证并治，这是很重要很重要的噢，所以脉的问题，大家始终要放在很重要的位置，甚至在我们平常中医的看病过程中，脉要放在第一位，以前说过了，极少数人的这些脉确实不可凭，因为他的脉终身不变，或者有其他原因，绝大部分人的脉都是可凭的，所以这个很重要噢，能解决脉的问题，你来治这些病，到时候都会有一定把握的，以前我们讲过一次脉的问题，录的是李志懋先生的《脉学心悟》，以后我们还会再录一次，以后我们就根据临床来录，临床上的一些典型的脉，尽量通过语言大概来描述一下，或者遇到复杂情况的脉的时候，我们怎么处理？到时候我们再来录。
补肝散
下一首方是补肝散，它用的是夏枯草和香附，所以和真正的补肝是没有任何关系的，真正补肝是要补肝之体，养肝之血，补肝之阳，这个才能真正叫补肝，它这边就是宣达肝经，夏枯草是凉而辛的，肝经的郁热都可以宣畅，香附是热而辛，主要宣达气分为主，也可以入血分，所以是名不符实，我们一带而过。
拨云退翳丸
下一首方是拨云退翳丸，意思是说可以专门退掉障和翳，大家可以看一下它的用药，可以说这些药有很多都涉及中医本质的用药，就怎么来养血？怎么来宣达气机？怎么来清除其中的郁热？怎么来把其中的邪气都给退掉？这几者合起来的。养肝血的药是当归、川芎，当然它本身就有疏达气机的药了；如果是宣达气机的药，那就有很多了，白蒺藜、荆芥、羌活、木贼、川椒、蔓荆子、薄荷，都有这样的作用；如果是去掉内在郁热的、养阴的其他类似的药，比如是甘菊花、密蒙花、地骨皮、天花粉，天花粉可以降右路，这么多风药都往上了，那么肺经气机不能够宣得太厉害，要用天花粉来降，那么枳实也是往下降的，并且可以把肝经里郁着的实热都往下，不能够只是往上，上下要合一，要有升有降噢；黄连也是去郁热的，这是往下折伏的；蛇蜕和蝉蜕是以蜕治蜕，你本身上面有目翳在，那么蛇蜕和蝉蜕用到人身上，也可以把翳退掉，它是这个含义，所以它既有治标的药，也有治本的药，综合地运用起来。所以这个丸药是比较全面的，对于中间这些药的用法，大家可以再仔细体会一下，比如白蒺藜是专门入肝经气机，宣达肝经的，荆芥不仅是入肝经气机，还可以入脾胃、太阳经、肺经，往外宣达，有些地方的人都用荆芥炒菜吃，羌活是一个非常厉害的、宣达太阳经气机的药，非常燥烈，蔓荆子也是宣达太阳经气机，少阳气机也可以达，可以往上宣透。所以我们顶巅之上、唯风可到，很高的地方啊，风能够吹到，其他东西到不了，我们的头就是顶巅，要到我们的眼睛，也适当要用风药宣达，当然也不能宣过头，气机本身已经通畅了，你再去宣，那就犯了戒条一样，要出其他大问题。
石膏羌活散
下一首方是石膏羌活散，费先生已经提出了：辛散为主，没有滋养，不是正法。我们大家看一下噢，等于说它没有特别的养血的药，主要是气分的药为主，我们在前面的拨云退翳散里面已经介绍过气分药了，大家对照着看就可以了，这个方子我们不做特别的解释，它是一个很好的利用气分宣达气机的药，和小续命汤、大续命汤的结构比较类似，小续命汤和大续命汤都是很重要的治中风之剂。总之这种用法如果用对了，遇到了合适的人，不是说治眼病，治其他病也是这样的，可以解决很多其他问题，因为它本身用的宣达气机的药就是很符合人身体的结构的，但不能乱用噢，正因为针对性很强，所以更不能乱用，因为你给平常人乱用是要出严重问题的。
防风饮子
下一首方是防风饮子，费先生的意思是比前方胜一筹，因为有人参这味药在，它主要也是在补正气、养血的基础上来宣达气机，葛根、防风、细辛、蔓荆子都是宣达的，黄连是反佐，也就是不能宣达过头，这个气要通过降心阴，也就是去掉虚火往下降，它是这么一个思路，所以这种方子我们都一带而过噢。
羊肝丸
下一首方是羊肝丸，凡是涉及这种明显杀生的问题呀，我们就一带而过噢，如果要拿这种方子去解决眼睛问题，不太现实噢，好多人都有这种偏差，觉得眼睛不好，要多吃一些动物的肝脏来解决问题，你吃了可能还要出其他类似的问题，而且现在内脏吃多的人，普遍血压高，要得三高，得好多奇奇怪怪的病，所以不要去吃噢。
兔矢丸
下一首方是加减驻景丸，费先生的意思是川椒一味辛辣耗气，必须减去。但这个方子加了川椒以后，也有它实际的意思，它整个方子就变活了，这些药更能够运化的开，所以关键还是在自己的运用，因为它是丸药，并不是汤药，丸药本身是比较缓的，加这个药呢，运化速度就更快了。驻景的意思是驻下来看景色，意思是说可以让眼睛更好，枸杞子、车前子、五味子、菟丝子都是属于五子衍宗丸里的药，在这个基础上平补肾精，再加上熟地、当归养肝血、养肾阴，楮实子在我们以前分析的还少丹里是有的，是一个很好的平补药，所以这个药是加了川椒的噢，川椒加了以后，运化的速度会更快，所以它是平补肾精、平补阴阳的一个药。
定志丸
下一首方是定志丸，用了远志、菖蒲来开通心窍，用人参、茯苓补正气，用茯苓就不会开过头，还可以往下渗，张子和就是我们说的金元四大家之一啊，他定的定志丸里没有菖蒲，加上茯神、柏子仁、枣仁，养心神、心阴作用就更强大，并且加了茯神以后就更定心志，所以费先生的意思是说他的定志丸更符合这个名字，作用更好。
地芝丸
下一首方是地芝丸，生地、天冬、枳壳、甘菊花，很简单的一个丸，生地和天冬相配也是金水相生，生地生肾水，天冬生肺阴，这个基础上，用菊花、枳壳把气机宣畅，可以说是一个比较简单的结构，用菊花就是为了让药力上行，因为不用的话，这个药比较死，用了菊花以后，清气可以上行，就可以达到眼睛上。
人参益胃丸
下一首方是人参益胃丸，这个格局和益气聪明汤的格局是很近的，益气聪明汤就是李东垣先生定的方子，里面也有黄柏、蔓荆子、芍药，其它的黄芪、人参、甘草都是补正，补正的基础上用蔓荆子把清气往上引，清气上引的同时，把积着的郁热用黄柏化掉，白芍敛一下阴血，是这么一个结构噢，像益气聪明丸、人参益胃丸这种方子，用好了可以解决很多问题，对于白内障这种问题，我们现在科学技术非常进步，一般的白内障，我们都是西医手术把它剥掉，中医也可以治白内障，它以前有专门的外科手术，内科也可以把它化掉，费先生的意思是如果有内障，可以加谷精、石决明用来治这个问题。
消风养血汤
下一首方是消风养血汤，这个方子是疏风清火，并且又养血的，大家千万不要随便看过去，这个方子又涉及到中医很重要的治法了，就是怎么来疏达气机？它用了荆芥、蔓荆子、菊花、白芷、麻黄、防风、川芎这么一些药，这些药都是偏辛温为主，当然菊花是辛凉的，把郁着的寒气给宣达出来，所以一定要把脉啊，脉有没有紧象？脉有没有郁象？脉有没有数？这些都要参考，然后这个方子才能用的好，如果是数脉，这个方子是不能用的，就数得很明显，你这么一用，明显是偏热了，要出问题的，那么到底是不是紧数？如果是紧数，也可以考虑用，因为有紧象就代表有寒，紧带数很可能有一些郁火郁着，所以这边有菊花、草决明、石决明、白芍，都可以解决由郁而引起的热的问题，所以这个方子涉及很重要的治法，就是如果有郁着的郁气的时候，偏寒的时候，有气机不通的时候，我们怎么来解决？很多时候这些杂病啊，看过的医生很多，吃过的药也很多，把这个脉象吃的乱七八糟，整个人的气机也不对，那么这个时候很多都需要来调气，所以这些方子给出了一些治疗杂病的方法，那么它本身来说是一个把气机宣达，并且养血活血的这么一个药，养血药用川芎、当归、白芍，活血药用的是桃仁、红花，同时清肝经热气、治肝经肝阳的药，用的是草决明、石决明，草决明就是决明子，石决明就是我们常用的一味治肝阳上冲的药。当年讲《药性赋》的时候应该提到过，石决明整体来说是偏凉偏寒的，可以潜镇肝阳，草决明还有通畅大便的作用，它养肝阴且通畅大便，也就是肝热引起的大便才可以通畅，否则的话不能用，所以大家还是要注意一下消风养血汤的。
洗肝散
下一首方是洗肝散，宣达气机的药有薄荷、羌活、防风，注意噢，这种药有它很深的风药的意思在内，如果肝经气机不宣，必须用这些药宣达，养肝血用的是当归、川芎，往下清肝热、清大便不通瘀浊的是生栀子和大黄，炙甘草是起调达的作用，这些方子的结构很简单，但大家都要逐渐有更好的体会噢，因为这些药的运用，好多时候都已经涉及到中医的本质了，关键你要解决脉象问题，解决这些症的问题，就这个人有哪些症？和脉配合起来就是脉证并治，这是很重要很重要的噢，所以脉的问题，大家始终要放在很重要的位置，甚至在我们平常中医的看病过程中，脉要放在第一位，以前说过了，极少数人的这些脉确实不可凭，因为他的脉终身不变，或者有其他原因，绝大部分人的脉都是可凭的，所以这个很重要噢，能解决脉的问题，你来治这些病，到时候都会有一定把握的，以前我们讲过一次脉的问题，录的是李志懋先生的《脉学心悟》，以后我们还会再录一次，以后我们就根据临床来录，临床上的一些典型的脉，尽量通过语言大概来描述一下，或者遇到复杂情况的脉的时候，我们怎么处理？到时候我们再来录。
补肝散
下一首方是补肝散，它用的是夏枯草和香附，所以和真正的补肝是没有任何关系的，真正补肝是要补肝之体，养肝之血，补肝之阳，这个才能真正叫补肝，它这边就是宣达肝经，夏枯草是凉而辛的，肝经的郁热都可以宣畅，香附是热而辛，主要宣达气分为主，也可以入血分，所以是名不符实，我们一带而过。
拨云退翳丸
下一首方是拨云退翳丸，意思是说可以专门退掉障和翳，大家可以看一下它的用药，可以说这些药有很多都涉及中医本质的用药，就怎么来养血？怎么来宣达气机？怎么来清除其中的郁热？怎么来把其中的邪气都给退掉？这几者合起来的。养肝血的药是当归、川芎，当然它本身就有疏达气机的药了；如果是宣达气机的药，那就有很多了，白蒺藜、荆芥、羌活、木贼、川椒、蔓荆子、薄荷，都有这样的作用；如果是去掉内在郁热的、养阴的其他类似的药，比如是甘菊花、密蒙花、地骨皮、天花粉，天花粉可以降右路，这么多风药都往上了，那么肺经气机不能够宣得太厉害，要用天花粉来降，那么枳实也是往下降的，并且可以把肝经里郁着的实热都往下，不能够只是往上，上下要合一，要有升有降噢；黄连也是去郁热的，这是往下折伏的；蛇蜕和蝉蜕是以蜕治蜕，你本身上面有目翳在，那么蛇蜕和蝉蜕用到人身上，也可以把翳退掉，它是这个含义，所以它既有治标的药，也有治本的药，综合地运用起来。所以这个丸药是比较全面的，对于中间这些药的用法，大家可以再仔细体会一下，比如白蒺藜是专门入肝经气机，宣达肝经的，荆芥不仅是入肝经气机，还可以入脾胃、太阳经、肺经，往外宣达，有些地方的人都用荆芥炒菜吃，羌活是一个非常厉害的、宣达太阳经气机的药，非常燥烈，蔓荆子也是宣达太阳经气机，少阳气机也可以达，可以往上宣透。所以我们顶巅之上、唯风可到，很高的地方啊，风能够吹到，其他东西到不了，我们的头就是顶巅，要到我们的眼睛，也适当要用风药宣达，当然也不能宣过头，气机本身已经通畅了，你再去宣，那就犯了戒条一样，要出其他大问题。
石膏羌活散
下一首方是石膏羌活散，费先生已经提出了：辛散为主，没有滋养，不是正法。我们大家看一下噢，等于说它没有特别的养血的药，主要是气分的药为主，我们在前面的拨云退翳散里面已经介绍过气分药了，大家对照着看就可以了，这个方子我们不做特别的解释，它是一个很好的利用气分宣达气机的药，和小续命汤、大续命汤的结构比较类似，小续命汤和大续命汤都是很重要的治中风之剂。总之这种用法如果用对了，遇到了合适的人，不是说治眼病，治其他病也是这样的，可以解决很多其他问题，因为它本身用的宣达气机的药就是很符合人身体的结构的，但不能乱用噢，正因为针对性很强，所以更不能乱用，因为你给平常人乱用是要出严重问题的。
防风饮子
下一首方是防风饮子，费先生的意思是比前方胜一筹，因为有人参这味药在，它主要也是在补正气、养血的基础上来宣达气机，葛根、防风、细辛、蔓荆子都是宣达的，黄连是反佐，也就是不能宣达过头，这个气要通过降心阴，也就是去掉虚火往下降，它是这么一个思路，所以这种方子我们都一带而过噢。
羊肝丸
下一首方是羊肝丸，凡是涉及这种明显杀生的问题呀，我们就一带而过噢，如果要拿这种方子去解决眼睛问题，不太现实噢，好多人都有这种偏差，觉得眼睛不好，要多吃一些动物的肝脏来解决问题，你吃了可能还要出其他类似的问题，而且现在内脏吃多的人，普遍血压高，要得三高，得好多奇奇怪怪的病，所以不要去吃噢。
兔矢丸
《竹窗随笔》
莲池大师著述
法华要解（一）
法华一经，天台之为玄义、文句也，大而详；温陵①之为要解也，精而约。天台尚矣，温陵亦不可轻也。或曰：“先阅要解，后参之玄义文句，其胜劣相去远甚。而云‘温陵不可轻’者，何谓也？”夫温陵生天台后，玄义文句等书皆所历览，其铢铢而分，缕缕而辩，非不知之。第其解以要名，正取直捷简径。而复繁诠曲释，穷远极深，则博而非要矣。况列科多用天台旧文，其不用者亦自有意。中间解文竖义，或得或失，学者宜虚心平气而玩之可也。
【注释】①温陵：原为福建泉州的别称。此指北宋戒环法师。福建晋江人。徽宗宣和中，居温陵开元寺，世称“温陵大师”。著《妙法莲华经要解》二十卷。
法华要解（二）
前云“中有得失”，试举其失。经云“五众之生灭”，要解谓是五趣。然五众者，五蕴之别名，智论反复明之。而曰五趣者，失于考也。试举其得。如药王焚身，要解谓妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。盖发天台之所未发，而深有益于后学者也。
【注释】
【白话译文】演莲法师译
（一）
一部《法华经》，先有隋朝天台智者大师作《法华玄义》、《法华文句》，为该经加于注释，内容博大丰富而详细。又有北宋温陵戒环大师作《法华要解》，内容精辟扼要而简明。天台大师所作的《法华玄义》、《法华文句》固然值得崇尚，而温陵大师所作的《法华要解》也不可轻视。有人问：“如果先阅读温陵大师的《法华要解》，继而再去参究天台大师的《法华玄义》、《法华文句》，便会发现其间的胜劣差别悬殊。然而你却判定‘温陵不可轻’，这是什么意思？”我说：温陵大师出生的年代在天台大师之后，《法华玄义》、《法华文句》等书他当然都已看过。天台大师对《法华经》逐句进行细微的分析，详尽地辩明，温陵大师并不是不知道。他所作的注解既以“要解”为名，用意在于简洁明白，直捷了当。如果仍然加于繁诠曲释，穷远极深，则是博论而非精要了。况且要解中列科多采用天台旧文，其有不引用之处，也自有他的用意在。至于中间解文立义或得或失，学者应该虚心平气地去体味才行啊。
（二）
前面提到《法华要解》中有得失，今试举出其失误之处。经言“五众之生灭”，《法华要解》中把“五众”解释为“五趣”。其实“五众”是“五蕴”的别名，这在《大智度论》中曾多次说明。而温陵大师把“五众”解释为“五趣”，这是失于考证。再试举出其精确之处，如“药王焚身”，《法华要解》谓“妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。”这种解释是发挥天台大师所未发挥的意境，对后学具有相当深刻的启益。
莲池大师著述
法华要解（一）
法华一经，天台之为玄义、文句也，大而详；温陵①之为要解也，精而约。天台尚矣，温陵亦不可轻也。或曰：“先阅要解，后参之玄义文句，其胜劣相去远甚。而云‘温陵不可轻’者，何谓也？”夫温陵生天台后，玄义文句等书皆所历览，其铢铢而分，缕缕而辩，非不知之。第其解以要名，正取直捷简径。而复繁诠曲释，穷远极深，则博而非要矣。况列科多用天台旧文，其不用者亦自有意。中间解文竖义，或得或失，学者宜虚心平气而玩之可也。
【注释】①温陵：原为福建泉州的别称。此指北宋戒环法师。福建晋江人。徽宗宣和中，居温陵开元寺，世称“温陵大师”。著《妙法莲华经要解》二十卷。
法华要解（二）
前云“中有得失”，试举其失。经云“五众之生灭”，要解谓是五趣。然五众者，五蕴之别名，智论反复明之。而曰五趣者，失于考也。试举其得。如药王焚身，要解谓妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。盖发天台之所未发，而深有益于后学者也。
【注释】
【白话译文】演莲法师译
（一）
一部《法华经》，先有隋朝天台智者大师作《法华玄义》、《法华文句》，为该经加于注释，内容博大丰富而详细。又有北宋温陵戒环大师作《法华要解》，内容精辟扼要而简明。天台大师所作的《法华玄义》、《法华文句》固然值得崇尚，而温陵大师所作的《法华要解》也不可轻视。有人问：“如果先阅读温陵大师的《法华要解》，继而再去参究天台大师的《法华玄义》、《法华文句》，便会发现其间的胜劣差别悬殊。然而你却判定‘温陵不可轻’，这是什么意思？”我说：温陵大师出生的年代在天台大师之后，《法华玄义》、《法华文句》等书他当然都已看过。天台大师对《法华经》逐句进行细微的分析，详尽地辩明，温陵大师并不是不知道。他所作的注解既以“要解”为名，用意在于简洁明白，直捷了当。如果仍然加于繁诠曲释，穷远极深，则是博论而非精要了。况且要解中列科多采用天台旧文，其有不引用之处，也自有他的用意在。至于中间解文立义或得或失，学者应该虚心平气地去体味才行啊。
（二）
前面提到《法华要解》中有得失，今试举出其失误之处。经言“五众之生灭”，《法华要解》中把“五众”解释为“五趣”。其实“五众”是“五蕴”的别名，这在《大智度论》中曾多次说明。而温陵大师把“五众”解释为“五趣”，这是失于考证。再试举出其精确之处，如“药王焚身”，《法华要解》谓“妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。”这种解释是发挥天台大师所未发挥的意境，对后学具有相当深刻的启益。
#废物球的碎碎念# 《五个扑水的少年》是今年到目前看过的最好看的青春片，比较纯粹，没掺和太多乱七八糟的东西
喜欢王子✓前面介绍说他呆萌还不觉得，后面觉得还真的挺可爱的哈哈，学霸也挺好的就是戏份有点少
剧情方面不功不过，但是认真讲完了一个故事挺好的，最后也没啥遗憾(这种运动番就不要搞什么最后不圆满了好吗！
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剧情方面不功不过，但是认真讲完了一个故事挺好的，最后也没啥遗憾(这种运动番就不要搞什么最后不圆满了好吗！
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