致最爱的卢十六：
妈妈很爱你，很爱很爱你，去哪里都想要带着你，我们从蒙自到广西，从广西到昆明，从昆明回广西，从广西到昆明，从昆明到蒙自，现在到成都。让你不断的变换环境，导致你换环境就要生病，真的很对不起。因为妈妈从来没想过弃养你。你两个月大就喜欢睡我脖子上，真的把我当妈妈，后来因为经常变换环境，你变得很警惕，只有我在你身边，抱着你，你才完全松懈入睡。在昆明的时候，每个晚上都要睡我肚子上。我坐着看书，你就要睡我腿上，直到我的脚麻木了，把你叫起来才行，只要寄养你，你就要瘦到不像话，只有在我旁边的时候，你才吃的多多的，圆滚滚的最可爱。我经常假装生气，说你离我远一点，其实根本不是这样的，妈妈最爱你了，妈妈最害怕一个人呆着，不敢关灯睡觉，只有你陪着我，我才敢关灯睡觉。坐电梯害怕，抱着你陪我下楼拿外卖拿快递，只有你让我勇敢。后来环境换多了，你也开始适应了，你懂事听话，对每个人都很热情，不认识都喜欢去蹭人脚，你会躺在脚边打滚撒娇，你不会对人伸爪子。你那么乖巧，那么懂事。你离开我了，留下了你的孩子，可是没有谁能像你一样了，在家门口等着我回家，蹭我的脚，对我叫。我常常说有你在的地方才是家，不是你离不开我，是我离不开你。我很想你六六宝宝，我真的很想你。我真的错了，因为我觉得你太棒了，我忽略了你的天性，对不起，真的对不起，遇到我这样的主人，真的太可怜了，我给你的陪伴很少，你却在我需要你的时候，无时无刻都在陪伴着我。我真的很爱你，很爱很爱你。只要你在，我就感受不到孤独，你给了我很多勇气。我真的很爱你，我离不开你，可是我太差劲了，让你离开我了。对不起。谁都代替不了你，六六，妈妈爱你。 希望我们在未来的某一时刻还能相遇。
写到这里，我已经哭到呼吸困难了。如果你有来世，希望你能做我的孩子，不知道为什么说这句话，不太有底气，我害怕你怪我，害怕你不愿意，但你应该也是最爱我的。六六宝宝。爱你哟！ https://t.cn/R2WxuoH
妈妈很爱你，很爱很爱你，去哪里都想要带着你，我们从蒙自到广西，从广西到昆明，从昆明回广西，从广西到昆明，从昆明到蒙自，现在到成都。让你不断的变换环境，导致你换环境就要生病，真的很对不起。因为妈妈从来没想过弃养你。你两个月大就喜欢睡我脖子上，真的把我当妈妈，后来因为经常变换环境，你变得很警惕，只有我在你身边，抱着你，你才完全松懈入睡。在昆明的时候，每个晚上都要睡我肚子上。我坐着看书，你就要睡我腿上，直到我的脚麻木了，把你叫起来才行，只要寄养你，你就要瘦到不像话，只有在我旁边的时候，你才吃的多多的，圆滚滚的最可爱。我经常假装生气，说你离我远一点，其实根本不是这样的，妈妈最爱你了，妈妈最害怕一个人呆着，不敢关灯睡觉，只有你陪着我，我才敢关灯睡觉。坐电梯害怕，抱着你陪我下楼拿外卖拿快递，只有你让我勇敢。后来环境换多了，你也开始适应了，你懂事听话，对每个人都很热情，不认识都喜欢去蹭人脚，你会躺在脚边打滚撒娇，你不会对人伸爪子。你那么乖巧，那么懂事。你离开我了，留下了你的孩子，可是没有谁能像你一样了，在家门口等着我回家，蹭我的脚，对我叫。我常常说有你在的地方才是家，不是你离不开我，是我离不开你。我很想你六六宝宝，我真的很想你。我真的错了，因为我觉得你太棒了，我忽略了你的天性，对不起，真的对不起，遇到我这样的主人，真的太可怜了，我给你的陪伴很少，你却在我需要你的时候，无时无刻都在陪伴着我。我真的很爱你，很爱很爱你。只要你在，我就感受不到孤独，你给了我很多勇气。我真的很爱你，我离不开你，可是我太差劲了，让你离开我了。对不起。谁都代替不了你，六六，妈妈爱你。 希望我们在未来的某一时刻还能相遇。
写到这里，我已经哭到呼吸困难了。如果你有来世，希望你能做我的孩子，不知道为什么说这句话，不太有底气，我害怕你怪我，害怕你不愿意，但你应该也是最爱我的。六六宝宝。爱你哟！ https://t.cn/R2WxuoH
不知道你今天好不好，我的情况可不妙。 只觉得前前后后，左左右右，脑子里里外外，嗡嗡的都是你，你想我吗？如果有来世，就让我们做一对小小的老鼠吧。笨笨地相爱，呆呆地过日子，拙拙地依偎，傻傻地一起。即便大雪封山，还可以窝在草堆紧紧地抱着咬你耳朵……亲爱的，是你伴我经历风风雨雨，伴我守侯云开月明，让我在浮躁中学会稳重，在失意时学会达观。一路上有你，真好！我用一万句谎言扎成一束风骚的媚眼向你扫射过去,你倒在血泊中,千疮百孔的身子嵌满丘比特的子弹......大家说：星星虽美，却转瞬即逝。那么，我愿做，一颗划过天空的流星。等待着你，前来许愿。我愿做你的流星！当风不再追云，当冰不再化水，当火不再炽热，当石不再坚硬，当世上没有爱情，我才能停止爱你有你相伴的日子，即使平凡也浪漫！#三亚婚纱摄影# #三亚婚纱照# #三亚旅拍#
如何才能得到富贵
宽运法师
”我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？在《妙慧童女经》的时候，来请教我们的释迦佛，释迦佛就说，每一位如果想得到富贵的话，要有四个条件，哪四个条件呢？
第一要“应时布施”。大家都知道这布施就是结缘，结缘是应时，什么叫应时？就是人家有需要。假如说地震了，他需要赈灾，那我们第一个出钱、出力、出物。那人家有水灾，我们也是如此。我们都说这布施都有五种，你说你可以用眼睛来布施，用你的面来布施，你可以用语言啊，赞叹的语言，让别人来帮忙也可以，你可以出力，你可以出心，这个都是随缘、随分。那布施的时候，应时的就是需要。就好像富楼那尊者，他知道到偏远的地方去弘法，人家耕田的帮人家耕田，人家起屋的帮人家起屋，人家打渔的还要帮人家打渔，因为人家不知道杀生的不好。
那大家了解了，这个人怎么这么好呢？是谁派来的呢？是释迦佛的弟子。这人家就跟你结缘，人家说未弘佛法、先结人缘，所以应时布施，这就是结人缘、结法缘，所以做什么都要应时啊。过了这个时机，就没有这么好，我们说了，恰到好处，经常也说“锦上添花易，雪中送炭难”，就人家在需要的时候，你帮人一把，这个已经是很了不起了，所以要应时布施。
那第二个条件是什么呢？布施的时候“没有轻慢之心”。有的时候我们就看了，这个人啊，我很喜欢，这是大德高僧，供养多一点；这个是个小沙弥，不出名的，就少一点。当然我们都不是佛，我们还有一个相，但是不要有轻慢之心，不论对胎生、卵生、湿生、化生，对所有的生命都要尊重，因为生佛不二，佛教讲“平等观”，所以布施的时候平等很重要，我也经常跟人家说，你看佛教里头，一说“布施”，二是“供养”，这个“布施”“供养”都是给予，但是有所不一样，这“布施”就是一种我高你低，我给你的感觉，我给你，你说那当然就是说了，施比受还有福，都愿意在高处给人家。
但是佛教讲“供养”啊，就是我给你的时候，你高我低，我给你，我跪在那里头，我双手给你。那你看，这就完全不一样，给你就要给得让人家吃得舒服、拿得舒服，你看这个才是供养。这就是佛教里说了，不单没有分别，我们还你高我低，因为我们这样，把贡高我慢的心就会去掉，这惭愧的心就会生起，所以这一点上非常、非常的重要。你看《地藏经》里都说了，这师子奋迅如来是怎么样的，怎么这么庄严的相啊？就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报，都是他结缘布施、肯布施来的，所以说他就是我们的榜样，那我们也是用这种心态才可以。
第三种是什么呢？“欢喜而予”，这个很难，我们都说了，要布施啊，首先刚才说了，那我们之间已经没有轻慢之心了，我们是不是能够欢喜，这个很难。但是我们都说了，“众生欢喜，诸佛欢喜”，你给的时候也要给得很欢喜，因为能布施就说明你能拿得出，就有这样的环境，这样的福德因缘，所以给的时候心里头要用欢喜的心，今天我们能和大家结结缘，结今生的缘，结来世的缘，结成佛的缘，所以说“给”很重要。所以我现在提倡“喜悦人生，自在生命”，我们大家都要充满着喜悦，给的时候心生欢喜，要知道舍才得，不舍怎得呢？你不付出怎么得到呢？所以这个呀要有欢喜心。
第四种就是说，“不希求回报”，你布施的时候，帮人家的时候，你不要有回报的心。一有回报的心，你心里有的时候达不到自己的要求，我们就会有落差，我们就会生烦恼，就会抱怨，怎么样，我对他这么好，他怎不向我点头呢？不向我问好呢？不向我关心、关怀呢？所以做事，我们怎么样啊？了因、了缘，做了就了了，所以说这个了因、了缘很重要，一切自有因缘，今天我们能给也是因缘，他能收还是因缘，一切都是因缘，那就完全不一样，你的心态好了。所以佛教就讲“三轮体空”，没有布施的自己，也没有布施的中间物，没有布施的对象，如果你每天用这种心，你见到所有的人都很欢喜，你不会想回报，没有回报了，不要求回报了，那我们的心量就扩大。
否则的话，你看很多人，家庭也是，你对子女好，子女不孝顺时，你很难过。你对丈夫好，丈夫有点点不对你的心意，很难过。有的时候你对太太很好，太太有的时候做的有一点、二点的事情不如你的心意，你也很难过。你对朋友好，朋友有的时候回报不够，你心里难过。如果你本身做的时候就没想到回报，那你想，你心里有多高兴呢，每天觉得很喜悦，所以我们拜佛拜得非常的喜悦，不单喜悦啊，怎么能够富贵啊？
这四种就是让我们能够今生和来世都能够富贵，大家可以重温一下，第一个是“应时布施”，第二布施的时候“没有轻慢之心”，第三种是“欢喜而予”，第四种是“不希求回报”，只有这种心态，将来不会富贵都难，所以大家一定富贵，这就是学佛的好处，希望大家慢慢体会，一分体会一分收获，而且毫厘不爽，而且这段话是谁说的啊？释迦牟尼佛说的，所以我相信是真实不虚的。
南 无 阿 弥 陀 佛
宽运法师
”我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？在《妙慧童女经》的时候，来请教我们的释迦佛，释迦佛就说，每一位如果想得到富贵的话，要有四个条件，哪四个条件呢？
第一要“应时布施”。大家都知道这布施就是结缘，结缘是应时，什么叫应时？就是人家有需要。假如说地震了，他需要赈灾，那我们第一个出钱、出力、出物。那人家有水灾，我们也是如此。我们都说这布施都有五种，你说你可以用眼睛来布施，用你的面来布施，你可以用语言啊，赞叹的语言，让别人来帮忙也可以，你可以出力，你可以出心，这个都是随缘、随分。那布施的时候，应时的就是需要。就好像富楼那尊者，他知道到偏远的地方去弘法，人家耕田的帮人家耕田，人家起屋的帮人家起屋，人家打渔的还要帮人家打渔，因为人家不知道杀生的不好。
那大家了解了，这个人怎么这么好呢？是谁派来的呢？是释迦佛的弟子。这人家就跟你结缘，人家说未弘佛法、先结人缘，所以应时布施，这就是结人缘、结法缘，所以做什么都要应时啊。过了这个时机，就没有这么好，我们说了，恰到好处，经常也说“锦上添花易，雪中送炭难”，就人家在需要的时候，你帮人一把，这个已经是很了不起了，所以要应时布施。
那第二个条件是什么呢？布施的时候“没有轻慢之心”。有的时候我们就看了，这个人啊，我很喜欢，这是大德高僧，供养多一点；这个是个小沙弥，不出名的，就少一点。当然我们都不是佛，我们还有一个相，但是不要有轻慢之心，不论对胎生、卵生、湿生、化生，对所有的生命都要尊重，因为生佛不二，佛教讲“平等观”，所以布施的时候平等很重要，我也经常跟人家说，你看佛教里头，一说“布施”，二是“供养”，这个“布施”“供养”都是给予，但是有所不一样，这“布施”就是一种我高你低，我给你的感觉，我给你，你说那当然就是说了，施比受还有福，都愿意在高处给人家。
但是佛教讲“供养”啊，就是我给你的时候，你高我低，我给你，我跪在那里头，我双手给你。那你看，这就完全不一样，给你就要给得让人家吃得舒服、拿得舒服，你看这个才是供养。这就是佛教里说了，不单没有分别，我们还你高我低，因为我们这样，把贡高我慢的心就会去掉，这惭愧的心就会生起，所以这一点上非常、非常的重要。你看《地藏经》里都说了，这师子奋迅如来是怎么样的，怎么这么庄严的相啊？就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报，都是他结缘布施、肯布施来的，所以说他就是我们的榜样，那我们也是用这种心态才可以。
第三种是什么呢？“欢喜而予”，这个很难，我们都说了，要布施啊，首先刚才说了，那我们之间已经没有轻慢之心了，我们是不是能够欢喜，这个很难。但是我们都说了，“众生欢喜，诸佛欢喜”，你给的时候也要给得很欢喜，因为能布施就说明你能拿得出，就有这样的环境，这样的福德因缘，所以给的时候心里头要用欢喜的心，今天我们能和大家结结缘，结今生的缘，结来世的缘，结成佛的缘，所以说“给”很重要。所以我现在提倡“喜悦人生，自在生命”，我们大家都要充满着喜悦，给的时候心生欢喜，要知道舍才得，不舍怎得呢？你不付出怎么得到呢？所以这个呀要有欢喜心。
第四种就是说，“不希求回报”，你布施的时候，帮人家的时候，你不要有回报的心。一有回报的心，你心里有的时候达不到自己的要求，我们就会有落差，我们就会生烦恼，就会抱怨，怎么样，我对他这么好，他怎不向我点头呢？不向我问好呢？不向我关心、关怀呢？所以做事，我们怎么样啊？了因、了缘，做了就了了，所以说这个了因、了缘很重要，一切自有因缘，今天我们能给也是因缘，他能收还是因缘，一切都是因缘，那就完全不一样，你的心态好了。所以佛教就讲“三轮体空”，没有布施的自己，也没有布施的中间物，没有布施的对象，如果你每天用这种心，你见到所有的人都很欢喜，你不会想回报，没有回报了，不要求回报了，那我们的心量就扩大。
否则的话，你看很多人，家庭也是，你对子女好，子女不孝顺时，你很难过。你对丈夫好，丈夫有点点不对你的心意，很难过。有的时候你对太太很好，太太有的时候做的有一点、二点的事情不如你的心意，你也很难过。你对朋友好，朋友有的时候回报不够，你心里难过。如果你本身做的时候就没想到回报，那你想，你心里有多高兴呢，每天觉得很喜悦，所以我们拜佛拜得非常的喜悦，不单喜悦啊，怎么能够富贵啊？
这四种就是让我们能够今生和来世都能够富贵，大家可以重温一下，第一个是“应时布施”，第二布施的时候“没有轻慢之心”，第三种是“欢喜而予”，第四种是“不希求回报”，只有这种心态，将来不会富贵都难，所以大家一定富贵，这就是学佛的好处，希望大家慢慢体会，一分体会一分收获，而且毫厘不爽，而且这段话是谁说的啊？释迦牟尼佛说的，所以我相信是真实不虚的。
南 无 阿 弥 陀 佛
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