可多隐恶扬善，谈论善法善事。

“隐恶”不是藏污纳垢，

而是不要故意去宣扬别人的过失；

“扬善”也不等于是歌功颂德。

“隐恶扬善”的背后

是深切的悲心和长远的考虑。

每个人都会犯错，

每个团体也都会有问题，

以慈悲心包容别人的错误，

用智慧善巧地去提醒，

帮助对方认识自己的问题。

多在自心上用功。

“道”的本性就是“善”，贵在“真”，体现在万物即为“德”。但是“道由人显”，我们要秉承“道”的“真”、“善”，在做到口善、心善、行善的同时，要用真心善利万物、普济群生，真行感化世人、抑浊扬清。

道教经典无不以“止恶扬善、行善积德”的教化为宗旨。《道德真经》中说“天道无亲，常与善人”，《太平经》中说：“善自命长，恶自命短”。也就是说，天道至公至正，长养万物而没有亲疏之分，但是对善于发现天道运行规律而一心行持、真心向善的人来说，却常常会得到恩惠福报。

人应效法天道，发挥自身的主观能动性，慈心于天下万物，“矜孤恤寡，敬老怜贫”。同时做善事也要顺应自然规律，分清客观事实，对违反社会道德、破坏人伦和谐的人和事要坚决抵制、及时纠正。

俗话说“善要给善人行”。给本性未灭的人予以帮助，是帮助他们明了善心，发扬善行。反之，给本性泯灭之人予以帮助，那就会助长他们的恶行，增加他们对社会、人类的危害，是有违“道”之本性的，上天不仅不会赐以福报，还会降以灾殃。所以说止恶即是修善。

纪念本焕老和尚诞辰115周年
愿老和尚不舍众生乘愿再来[合十][合十]

简介:
本焕老和尚一生忧国忧民，不退初心，践履佛教界爱国爱教的光荣传统，始终将众生疾苦放在心上。为普度众生，精勤用功，戒行精严，修正功深，行化南北，弘法利生、法流天下。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是老和尚一生最好的写照，心心念念愿众生离苦得乐

通武雜記181
2021（110）.10.26
辛丑年戊戌月丁未日
從關恩師過去的聖示，可以解悟為何同一篇聖訓，會有不同的解悟，這本身就對應著各人，不同的因緣與因果，當然會在不同解悟下，有著不同的生命實踐，說是考關，不如說是一種啟發，要打開通往生命開闊的大門，而眾生卻困在一道窄門上，真的是一種遺憾呀！
點玄關，出陽谷，已經把這陰陽面，從著相到無相的問題，突顯出來了，如何智慧明辨？知止而后定，就是一種反覆增益其所不能的試煉！因此，同一段文字，同一種經歷，都可能是不同生命開展的起點，甚或是終點，這個就是令人不勝唏噓的感觸吧！可能反轉生命，在一個頓悟當下，或者是在每個該悟而不悟的當下，到底眾生如何觀自在呢？看到是什麼樣的自己？什麼樣的真相呢？都是順隨因緣，是在無有生滅中，讓究竟涅槃呢？還是在因緣果熟後，繼續輪迴呢？完全都在這個行深般若波羅蜜多的功夫上，這也是心上入手及用功的門道所在呀！
這世間充斥著各種代天宣化的語言，但在天人合一前，與合一後，什麼才是究竟呢？就牽涉到，同理於關恩師的這篇聖示，各自的承擔，智慧明辨，與生發的對應關係，也回歸每個人起心動念下，自己的問題是啥呀！眾生的天人合一，能否真的明白啥是代天宣化，天自身在天不言，地不語中，為何無言哉呢？這個宣是啥？化又是啥呢？如何言代？天人合一後，還需要代嗎？