《佛说八大人觉经》——出家梵行觉（二十）
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
守道清白，梵行高远：
既然出家了，在操守、行持方面，应当保持清净、洁白，好像白璧无瑕的。换句话说，就是要严持戒律，守护六根，操守非常的坚贞。
梵行，就是清净行，严格遵守戒律，行为很清净，不同流合污。《八大人觉经疏》说“梵行有三：一、明悟欲心；二、洁净欲身；三、不犯欲尘。”
欲界的众生，贪欲心特别严重，要学做菩萨，必须身心离欲清净，修持梵行。说到梵行，有三种：
一、明悟欲心：这是约心理方面讲的，要明白、了悟贪欲心的可怕，它是造成我们人生种种痛苦的根源，我们心中不要存着贪欲的念头。
二、洁净欲身：这是约生理方面讲的，欲界众生的淫欲心很重，它是生死轮回的根本，学佛的人，对于生理上的欲望，应该把它加以克制、升华，保持洁白清净的身体，不行淫欲。
三、不犯欲尘：这是约行为方面讲的，修学佛道，要与戒、定、慧相应，不为外面的色、声、香、味、触等五欲尘境所迷惑，也就是不去沾染世乐，把身心安顿下来。
高远，志气非常高，眼光非常远大。既然出了家，除了以梵行来约束身心，还要立下济世度生的远大志向，不专为个人设想。
慈悲一切：
慈能与乐，悲能拔苦，慈就是给一切众生快乐，悲就是解除众生的痛苦。一切，指所有的众生。《金刚经》说：“若卵生，若胎生，若湿生，若化生。”胎、卵、湿、化，称为四生，包括了所有的众生。我们学佛的目的，就是发慈悲心，救度一切众生。
经中说“菩萨但从大悲生，不从余生”，做菩萨，不是天生本成的，也是慢慢地修六度万行，广度众生，最后才达到功德圆满。因此，菩萨是从大悲心而产生的，并不是从其余的善法产生的。
佛经又说：“诸佛世尊，以大悲心而为体故“，十方一切的佛之所以成佛，都是以大悲心而为主体，就是有慈悲心行菩萨道，救度一切众生的苦难，才成为佛的。
总而言之，这第七觉悟，主要是说一般学佛的人，虽然没有出家，要能够常常思念三衣、瓦钵法器，然后立志出家，在自己修持方面，很清白、高超，理想很高，眼光很大，这样，慈悲发愿，布施众生，是本经做菩萨所应该修持的第七个法门。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛教##老照片#
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
守道清白，梵行高远：
既然出家了，在操守、行持方面，应当保持清净、洁白，好像白璧无瑕的。换句话说，就是要严持戒律，守护六根，操守非常的坚贞。
梵行，就是清净行，严格遵守戒律，行为很清净，不同流合污。《八大人觉经疏》说“梵行有三：一、明悟欲心；二、洁净欲身；三、不犯欲尘。”
欲界的众生，贪欲心特别严重，要学做菩萨，必须身心离欲清净，修持梵行。说到梵行，有三种：
一、明悟欲心：这是约心理方面讲的，要明白、了悟贪欲心的可怕，它是造成我们人生种种痛苦的根源，我们心中不要存着贪欲的念头。
二、洁净欲身：这是约生理方面讲的，欲界众生的淫欲心很重，它是生死轮回的根本，学佛的人，对于生理上的欲望，应该把它加以克制、升华，保持洁白清净的身体，不行淫欲。
三、不犯欲尘：这是约行为方面讲的，修学佛道，要与戒、定、慧相应，不为外面的色、声、香、味、触等五欲尘境所迷惑，也就是不去沾染世乐，把身心安顿下来。
高远，志气非常高，眼光非常远大。既然出了家，除了以梵行来约束身心，还要立下济世度生的远大志向，不专为个人设想。
慈悲一切：
慈能与乐，悲能拔苦，慈就是给一切众生快乐，悲就是解除众生的痛苦。一切，指所有的众生。《金刚经》说：“若卵生，若胎生，若湿生，若化生。”胎、卵、湿、化，称为四生，包括了所有的众生。我们学佛的目的，就是发慈悲心，救度一切众生。
经中说“菩萨但从大悲生，不从余生”，做菩萨，不是天生本成的，也是慢慢地修六度万行，广度众生，最后才达到功德圆满。因此，菩萨是从大悲心而产生的，并不是从其余的善法产生的。
佛经又说：“诸佛世尊，以大悲心而为体故“，十方一切的佛之所以成佛，都是以大悲心而为主体，就是有慈悲心行菩萨道，救度一切众生的苦难，才成为佛的。
总而言之，这第七觉悟，主要是说一般学佛的人，虽然没有出家，要能够常常思念三衣、瓦钵法器，然后立志出家，在自己修持方面，很清白、高超，理想很高，眼光很大，这样，慈悲发愿，布施众生，是本经做菩萨所应该修持的第七个法门。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛教##老照片#
偷了几天懒[嘻嘻][嘻嘻]
早上出门虽然看到有好大雾霾有点 但是看到新朋友了[爱你][爱你]好像是之前那只小白的弟弟一样 也好乖哦[可怜]
中午下课又去小花园看修勾们了 听舍友说有七只呢 慢慢要都做朋友
不知道为啥 今天好困好困好困好困好困 上午两个课都睡了一会儿 午睡也睡得很沉[思考]
下午上专业课总唱不好 （应该是昨天跑800的原因吧）无所畏无所谓 明天再找找感觉（本天秤就是非常乐观主义哈 只要自己想得通 没啥过不去事儿 希望一直保持[馋嘴]）
今天又没[黑线] 快
晚上舍友聊到女生得乳腺癌的概率都好大 然后说一定不要老生气 所以说俺以后宁可找个话痨逗我开心也不能找生闷气的男朋友哈[挤眼]
最近几天雀食偷懒了[嘘][嘘] 以后会坚持坚持（坚持不了也正常 俺爱偷懒已经偷了20年了 改不过来了[awsl]）
早上出门虽然看到有好大雾霾有点 但是看到新朋友了[爱你][爱你]好像是之前那只小白的弟弟一样 也好乖哦[可怜]
中午下课又去小花园看修勾们了 听舍友说有七只呢 慢慢要都做朋友
不知道为啥 今天好困好困好困好困好困 上午两个课都睡了一会儿 午睡也睡得很沉[思考]
下午上专业课总唱不好 （应该是昨天跑800的原因吧）无所畏无所谓 明天再找找感觉（本天秤就是非常乐观主义哈 只要自己想得通 没啥过不去事儿 希望一直保持[馋嘴]）
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✨贵人语迟
之前理解这个词，总是粗浅理解成说话慢的人有福，接触很多人后才领悟，原来贵人语迟，指的是，不只是语，而是谋定而后动，思虑足后再行动，缓则生贵，对身体，对事态都有好处，所以慢性子的人，先天的一种好福气。
脾气急燥，一点儿小事就急的不行的人，火急火燎的，晚一分钟都不行，事后又后悔，急性子的人，这方面福气就偏薄。(我就是容易这样[捂脸])，没关系，不足之处，慢慢修便是。#今日份修行感悟#
之前理解这个词，总是粗浅理解成说话慢的人有福，接触很多人后才领悟，原来贵人语迟，指的是，不只是语，而是谋定而后动，思虑足后再行动，缓则生贵，对身体，对事态都有好处，所以慢性子的人，先天的一种好福气。
脾气急燥，一点儿小事就急的不行的人，火急火燎的，晚一分钟都不行，事后又后悔，急性子的人，这方面福气就偏薄。(我就是容易这样[捂脸])，没关系，不足之处，慢慢修便是。#今日份修行感悟#
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