以心灯来照亮一切迷茫的人
持世菩萨有一天在静坐时，有位天人来到他面前说：“菩萨殷勤精进，功德无量，我要供养菩萨。”就带来几位天女，说要供养他。
持世菩萨问：“你带这么多人来，要为我做什么事？”
天人说：“她们可以唱歌给你听、跳舞给你看，还能陪你作乐！”
持世菩萨说：“我是佛陀的弟子，世间的娱乐已不能令我动心，你不该拿世俗的欲乐来引诱修行人。”
天人说：“难得人生啊！为何要脱离欲乐……”
持世菩萨正无法应付时，忽然间，维摩诘居士出现在眼前。对天人说：“持世菩萨不接受，我来接受，你将这些天女献给我吧！”那位天人一见到维摩诘居士，脸色大变，心里很惊慌。
维摩诘居士说：“你是波旬魔王，想利用魔女引诱修行人的心。”魔王眼见身分被拆穿，急着要把魔女带走。但维摩诘居士的法力比魔王强，他将魔女镇住，不能动弹。魔王更加惊恐的挣扎，并说：“大士！请原谅我，以后我不敢再来扰乱修行人的道心！”维摩诘居士说：“你能挣脱就让你走，但这群魔女我要定了！”魔王只好独自一人脱身而去。
佛法点亮无尽灯，心灯照亮迷茫的人
此时，维摩诘居士为魔女说法，警惕她们不可再沉迷于五欲中，应好乐佛法，利益一切众生。魔女听了，觉得菩萨的境界真是清净地，那分欢喜快乐不是魔界的享乐所可比拟，因此很欢喜的住于佛法中。
魔王愈想愈不甘心，又现形要求维摩诘居士让他把魔女带走，结果倒是魔女都不愿意。但维摩诘居士说：“你们回去可以化导同伴。”
魔女问：“要如何在污浊欲乐之中而不受污染？”
维摩诘居士回答：“要以佛法点亮无尽灯。一盏心灯可以点亮无数黯淡的心地，回去之后，赶快把心灯传出去。”
持世菩萨问：“你带这么多人来，要为我做什么事？”
天人说：“她们可以唱歌给你听、跳舞给你看，还能陪你作乐！”
持世菩萨说：“我是佛陀的弟子，世间的娱乐已不能令我动心，你不该拿世俗的欲乐来引诱修行人。”
天人说：“难得人生啊！为何要脱离欲乐……”
持世菩萨正无法应付时，忽然间，维摩诘居士出现在眼前。对天人说：“持世菩萨不接受，我来接受，你将这些天女献给我吧！”那位天人一见到维摩诘居士，脸色大变，心里很惊慌。
维摩诘居士说：“你是波旬魔王，想利用魔女引诱修行人的心。”魔王眼见身分被拆穿，急着要把魔女带走。但维摩诘居士的法力比魔王强，他将魔女镇住，不能动弹。魔王更加惊恐的挣扎，并说：“大士！请原谅我，以后我不敢再来扰乱修行人的道心！”维摩诘居士说：“你能挣脱就让你走，但这群魔女我要定了！”魔王只好独自一人脱身而去。
佛法点亮无尽灯，心灯照亮迷茫的人
此时，维摩诘居士为魔女说法，警惕她们不可再沉迷于五欲中，应好乐佛法，利益一切众生。魔女听了，觉得菩萨的境界真是清净地，那分欢喜快乐不是魔界的享乐所可比拟，因此很欢喜的住于佛法中。
魔王愈想愈不甘心，又现形要求维摩诘居士让他把魔女带走，结果倒是魔女都不愿意。但维摩诘居士说：“你们回去可以化导同伴。”
魔女问：“要如何在污浊欲乐之中而不受污染？”
维摩诘居士回答：“要以佛法点亮无尽灯。一盏心灯可以点亮无数黯淡的心地，回去之后，赶快把心灯传出去。”
魔女们心开意解，对于人世欲乐与菩萨境界之间的差异，已了了分明，因此发愿要以心灯来照亮一切迷茫的人。
佛在即将入灭之时，机缘成熟终于说出一部石破天惊之法——《妙法莲华经》。《法华经》“开示悟入”众生佛知佛见，在明白这个道理之前，三藏十二部经统统是「戏论之粪」。一旦明白，「戏论之粪」也是如来。这就是圆顿大法之圆、之妙——欲高先低、欲立先破、欲大先小。否定万法就是为了圆融万法，我们要修的就是这个心，把这个「心」弄明白了，你吃饭、穿衣、走路都是叫修行，念念在道。
『佛之知见』，无非是『一心三藏』这个无上智慧、无上妙法。唯有《法华经》《楞严经》这个「一心三藏」圆融、圆满、圆通，不漏一法。只要懂得「一心三藏」，没有一个不成佛。《法华经》《楞严经》乃圆教一乘大法，讲明白天地万法，森罗万象，实乃一个人一个念之所变现，圆融圆满一切法。
诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。能够受持《法华经》的人，就是明心见性。经中讲见法华经则为见我：这个『见』是得见一切万法，是见『一心三藏』。读懂了《法华经》，就知道怎么样用自己的报身智慧，成就自己，成就众生。其实这个「明心见性」，好好观照一下，刻骨铭心深信一切万法都是我一念之所变现。你真正信解这个法，会感慨万分：我终于明白这个道理了！头顶蓝天，脚踩大地，都是我一个念，没有哪一法不是哪一法。
圆顿大法一粒微尘、一根草叶，都具足「一真法界」。唯有见『一心三藏』之义，方可信解。对《法华经》『一心三藏』的道理深信不疑，叫『能持』。比如这个茶杯，名字叫茶杯，这是『言辞』；茶杯可以装水，这是世间义。那茶杯就是我，茶杯就是佛，这是佛法义。诸法之义：那看到泥巴瓦块，泥巴就是我。为什么就是我？明白万法皆是我，你能『乐说无穷尽』。一者，具足大悲心——愿意讲给每一个众生；二者，辩才无碍——这个道理彻法源底，对一切人的问难，都不在话下。
你看多自在啊！明白了『一心三藏』的道理，像大风在空中没有障碍。对一切法的因缘、来龙去脉，都能讲得清楚明白。从「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，以及「十如是」的法理，说尽了十法界。一片风、一滴雨，从哪里来的？地壳、地球存在于虚空。那虚空是从哪里来的？我们做人第一个任务，就是明白宇宙人生的真理。我们当下所面对的一切周边环境、自然环境、社会环境、人事环境是怎么回事？怎么来的？天地万法唯一念真心之所变现，耳闻目睹身受的一切皆如来藏妙真如性，真心随缘而显现万法，明白『如来藏』道理以后不仅『随义如实说』，还要「随义如实行」，悟后进修成圆满之佛。
读懂了《法华经》，明白万法皆是我一念所现，时时在大光明藏中与万生万物道交感应，法喜充满，自在无碍，健康财富快乐不求自得。
持世菩萨有一天在静坐时，有位天人来到他面前说：“菩萨殷勤精进，功德无量，我要供养菩萨。”就带来几位天女，说要供养他。
持世菩萨问：“你带这么多人来，要为我做什么事？”
天人说：“她们可以唱歌给你听、跳舞给你看，还能陪你作乐！”
持世菩萨说：“我是佛陀的弟子，世间的娱乐已不能令我动心，你不该拿世俗的欲乐来引诱修行人。”
天人说：“难得人生啊！为何要脱离欲乐……”
持世菩萨正无法应付时，忽然间，维摩诘居士出现在眼前。对天人说：“持世菩萨不接受，我来接受，你将这些天女献给我吧！”那位天人一见到维摩诘居士，脸色大变，心里很惊慌。
维摩诘居士说：“你是波旬魔王，想利用魔女引诱修行人的心。”魔王眼见身分被拆穿，急着要把魔女带走。但维摩诘居士的法力比魔王强，他将魔女镇住，不能动弹。魔王更加惊恐的挣扎，并说：“大士！请原谅我，以后我不敢再来扰乱修行人的道心！”维摩诘居士说：“你能挣脱就让你走，但这群魔女我要定了！”魔王只好独自一人脱身而去。
佛法点亮无尽灯，心灯照亮迷茫的人
此时，维摩诘居士为魔女说法，警惕她们不可再沉迷于五欲中，应好乐佛法，利益一切众生。魔女听了，觉得菩萨的境界真是清净地，那分欢喜快乐不是魔界的享乐所可比拟，因此很欢喜的住于佛法中。
魔王愈想愈不甘心，又现形要求维摩诘居士让他把魔女带走，结果倒是魔女都不愿意。但维摩诘居士说：“你们回去可以化导同伴。”
魔女问：“要如何在污浊欲乐之中而不受污染？”
维摩诘居士回答：“要以佛法点亮无尽灯。一盏心灯可以点亮无数黯淡的心地，回去之后，赶快把心灯传出去。”
持世菩萨问：“你带这么多人来，要为我做什么事？”
天人说：“她们可以唱歌给你听、跳舞给你看，还能陪你作乐！”
持世菩萨说：“我是佛陀的弟子，世间的娱乐已不能令我动心，你不该拿世俗的欲乐来引诱修行人。”
天人说：“难得人生啊！为何要脱离欲乐……”
持世菩萨正无法应付时，忽然间，维摩诘居士出现在眼前。对天人说：“持世菩萨不接受，我来接受，你将这些天女献给我吧！”那位天人一见到维摩诘居士，脸色大变，心里很惊慌。
维摩诘居士说：“你是波旬魔王，想利用魔女引诱修行人的心。”魔王眼见身分被拆穿，急着要把魔女带走。但维摩诘居士的法力比魔王强，他将魔女镇住，不能动弹。魔王更加惊恐的挣扎，并说：“大士！请原谅我，以后我不敢再来扰乱修行人的道心！”维摩诘居士说：“你能挣脱就让你走，但这群魔女我要定了！”魔王只好独自一人脱身而去。
佛法点亮无尽灯，心灯照亮迷茫的人
此时，维摩诘居士为魔女说法，警惕她们不可再沉迷于五欲中，应好乐佛法，利益一切众生。魔女听了，觉得菩萨的境界真是清净地，那分欢喜快乐不是魔界的享乐所可比拟，因此很欢喜的住于佛法中。
魔王愈想愈不甘心，又现形要求维摩诘居士让他把魔女带走，结果倒是魔女都不愿意。但维摩诘居士说：“你们回去可以化导同伴。”
魔女问：“要如何在污浊欲乐之中而不受污染？”
维摩诘居士回答：“要以佛法点亮无尽灯。一盏心灯可以点亮无数黯淡的心地，回去之后，赶快把心灯传出去。”
魔女们心开意解，对于人世欲乐与菩萨境界之间的差异，已了了分明，因此发愿要以心灯来照亮一切迷茫的人。
佛在即将入灭之时，机缘成熟终于说出一部石破天惊之法——《妙法莲华经》。《法华经》“开示悟入”众生佛知佛见，在明白这个道理之前，三藏十二部经统统是「戏论之粪」。一旦明白，「戏论之粪」也是如来。这就是圆顿大法之圆、之妙——欲高先低、欲立先破、欲大先小。否定万法就是为了圆融万法，我们要修的就是这个心，把这个「心」弄明白了，你吃饭、穿衣、走路都是叫修行，念念在道。
『佛之知见』，无非是『一心三藏』这个无上智慧、无上妙法。唯有《法华经》《楞严经》这个「一心三藏」圆融、圆满、圆通，不漏一法。只要懂得「一心三藏」，没有一个不成佛。《法华经》《楞严经》乃圆教一乘大法，讲明白天地万法，森罗万象，实乃一个人一个念之所变现，圆融圆满一切法。
诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。能够受持《法华经》的人，就是明心见性。经中讲见法华经则为见我：这个『见』是得见一切万法，是见『一心三藏』。读懂了《法华经》，就知道怎么样用自己的报身智慧，成就自己，成就众生。其实这个「明心见性」，好好观照一下，刻骨铭心深信一切万法都是我一念之所变现。你真正信解这个法，会感慨万分：我终于明白这个道理了！头顶蓝天，脚踩大地，都是我一个念，没有哪一法不是哪一法。
圆顿大法一粒微尘、一根草叶，都具足「一真法界」。唯有见『一心三藏』之义，方可信解。对《法华经》『一心三藏』的道理深信不疑，叫『能持』。比如这个茶杯，名字叫茶杯，这是『言辞』；茶杯可以装水，这是世间义。那茶杯就是我，茶杯就是佛，这是佛法义。诸法之义：那看到泥巴瓦块，泥巴就是我。为什么就是我？明白万法皆是我，你能『乐说无穷尽』。一者，具足大悲心——愿意讲给每一个众生；二者，辩才无碍——这个道理彻法源底，对一切人的问难，都不在话下。
你看多自在啊！明白了『一心三藏』的道理，像大风在空中没有障碍。对一切法的因缘、来龙去脉，都能讲得清楚明白。从「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，以及「十如是」的法理，说尽了十法界。一片风、一滴雨，从哪里来的？地壳、地球存在于虚空。那虚空是从哪里来的？我们做人第一个任务，就是明白宇宙人生的真理。我们当下所面对的一切周边环境、自然环境、社会环境、人事环境是怎么回事？怎么来的？天地万法唯一念真心之所变现，耳闻目睹身受的一切皆如来藏妙真如性，真心随缘而显现万法，明白『如来藏』道理以后不仅『随义如实说』，还要「随义如实行」，悟后进修成圆满之佛。
读懂了《法华经》，明白万法皆是我一念所现，时时在大光明藏中与万生万物道交感应，法喜充满，自在无碍，健康财富快乐不求自得。
终于把十二年熬成了两天 九个小时 四张卷子
我不求能金榜题名 只求不负众望不负自己不负韶华
我不求超常发挥 只求正常发挥可以给付出了十二年的青春的自己一个圆满的结局
希望可以对得起自己熬过的夜 对得起自己喝过的咖啡 对得起放假没有陪伴爷爷奶奶外婆的时光 对得起已在天堂安好的外公 对得起爸妈的付出
高考 我准备好了 加油#高考加油#
我不求能金榜题名 只求不负众望不负自己不负韶华
我不求超常发挥 只求正常发挥可以给付出了十二年的青春的自己一个圆满的结局
希望可以对得起自己熬过的夜 对得起自己喝过的咖啡 对得起放假没有陪伴爷爷奶奶外婆的时光 对得起已在天堂安好的外公 对得起爸妈的付出
高考 我准备好了 加油#高考加油#
《華嚴經》上佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。
佛說了八個字。唯心，這個心跟此地講的無漏是一個意思，無漏是心。
識呢？識是有漏，漏是煩惱的代名詞。真心就是自性，自性是圓滿的。
惠能大師開悟的時候講得很清楚、很明白，自性是清淨的，自性是不生不滅的，自性是本自具足的。
這個地方與本自具足，這一句很重要，極樂世界這麼多的寶林樹，是自性本來具足的，不是外頭來的。
現在從彌陀無漏心中流出，無漏心中就是真心，也是自性真心自然流出來的，流現出來的，是性德。沒有識變，因為極樂世界的人全部都已經轉識成智了，轉八識成四智，變成無漏了。
[蜡烛]這一句非常重要，彌陀無漏心中，就是我們每個人自己真心之中。無漏心就一個，一切眾生共同的，我們跟佛是一個心，我們跟一切有情眾生是一個心，我們跟樹木花草、山河大地、萬事萬物都是同一個心。
所以佛法沒有說造物主，造物主是誰？是自性，惠能大師最後一句說得好，「何期自性，能生萬法」。
佛心就是真心、就是自性，這是真心所現，法爾如是，自自然然就是這個樣子。
由佛心是無漏，它所現的萬法統統都是無漏。
我們再問一句，惠能大師明心見性，[蜡烛]明心見性意味著什麼？意味著他已經把妄心捨掉，他用真心了。用真心看一切萬物，都是真心無量的功德德用變現出來的，自性所生，自性所現，所以它是平等的。
所現的一切萬物，無論是哪一個物，都具足無量無邊自性裡面的智慧德能，《華嚴經》上所說，一切眾生皆有如來智慧德能。
我們要問，惠能大師在世，他看到我們這個世間樹木花草，是性德，還是阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相？我們仔細去想想，去體會。
能大師六根所接觸的境界，跟這個經上所說的無漏心中流出，是彌陀無漏心中流出，也是法身菩薩無漏心中流出。
法身是什麼？明心見性了，只要你見性，你就見到實相，他所見的是諸法實相。沒有見性的人，六根接觸六塵境界，所執著的是幻相、假相。
為什麼？實相、真相不生不滅，法身菩薩見到了。沒有證得法身的，十法界裡面的佛菩薩，他們跟我們一樣，用八識，不是用四智；用八識，有生有滅，一切法有生有滅。
[蜡烛]有生有滅跟不生不滅有什麼兩樣？實在講沒有兩樣。
如果要說不一樣的，那就是見性的人心地清淨，決定不可能把這些妄相放在心上，也就是說，他們的境界是不起心不動念。
凡夫是起心動念，所以凡夫有識變，變是變化。這個變化多大？
也就是彌勒菩薩所說的，我們把它翻成現在的話來講，每一秒鐘有二千二百四十兆次的生滅。這麼高的頻率，生滅等於不生滅。
但是我們，不生滅的那個沒看到，我們只看到生滅。
法身菩薩，生滅跟不生滅全看到，同時看到，都不放在心上。
生滅的假相不放在心上，不生不滅的真相也不放在心上，高明就在此地。
[蜡烛]劉素雲居士專修《無量壽經》。
她《無量壽經》一天念十遍，念到現在二十年了，[蜡烛]她能不開悟嗎？
我常講，一千遍小悟，兩千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大徹大悟。
念經是幹什麼？是修定，不是叫你背誦，你要背誦就錯了，那個背誦是附帶的，遍數多了自然會背，不是為了背書去讀經的，不是，為了得三昧。
用《無量壽經》修定，得到定叫念佛三昧。[蜡烛]海賢老和尚是用一句佛號，他不認識字，沒有念過經，他就會念這一句佛號，這一句佛號念了九十二年。
從這一句佛號得三昧，得念佛三昧，大徹大悟。一悟一切悟，所有障礙都沒有了，為什麼？
一切法從心想生，一切法從自性流出，你只要見了性，自性流出的一切法沒有一法不知道。
通了，所謂一經通一切經通，一法通一切法通，他沒有障礙了，我們要明白這個道理。
淨業三福這個指導綱領，每天起心動念、言語造作決定要遵守。
再講戒律，[蜡烛]戒律首先的，六和。我們有沒有做到六和？
不要求別人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎麼辦？
我隨和他，只要他做得如法。他不如法，我趕快走路，為什麼？這不是和合僧團，那是鬥爭道場。
鬥爭道場住在那個地方，要是受干擾，那是有罪過的，離開為好，不受干擾。
世尊當年在世的弟子，他們的生活是日中一食，樹下一宿，晚上睡覺在哪裡？在樹底下。一心在行道，樹下就一個人，沒有兩個人。
這個道理我們要懂，我們要求往生，我們要求到極樂世界見阿彌陀佛，其他的不求。
找不到這樣的道場、同參道友，[蜡烛]找一個小地方，可以避風雨，就能修行。要找小廟，最好是有人住過的，已經受嚴重破壞了，我們慢慢把它修復，有個兩間、三間房子，可以了，真能修行。
[蜡烛]天台諦閑老和尚的徒弟，你看鍋漏匠，就一個人。
-----淨土大經科註（第二六五集）第四回 上净下空老法师 师傅上人
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
佛說了八個字。唯心，這個心跟此地講的無漏是一個意思，無漏是心。
識呢？識是有漏，漏是煩惱的代名詞。真心就是自性，自性是圓滿的。
惠能大師開悟的時候講得很清楚、很明白，自性是清淨的，自性是不生不滅的，自性是本自具足的。
這個地方與本自具足，這一句很重要，極樂世界這麼多的寶林樹，是自性本來具足的，不是外頭來的。
現在從彌陀無漏心中流出，無漏心中就是真心，也是自性真心自然流出來的，流現出來的，是性德。沒有識變，因為極樂世界的人全部都已經轉識成智了，轉八識成四智，變成無漏了。
[蜡烛]這一句非常重要，彌陀無漏心中，就是我們每個人自己真心之中。無漏心就一個，一切眾生共同的，我們跟佛是一個心，我們跟一切有情眾生是一個心，我們跟樹木花草、山河大地、萬事萬物都是同一個心。
所以佛法沒有說造物主，造物主是誰？是自性，惠能大師最後一句說得好，「何期自性，能生萬法」。
佛心就是真心、就是自性，這是真心所現，法爾如是，自自然然就是這個樣子。
由佛心是無漏，它所現的萬法統統都是無漏。
我們再問一句，惠能大師明心見性，[蜡烛]明心見性意味著什麼？意味著他已經把妄心捨掉，他用真心了。用真心看一切萬物，都是真心無量的功德德用變現出來的，自性所生，自性所現，所以它是平等的。
所現的一切萬物，無論是哪一個物，都具足無量無邊自性裡面的智慧德能，《華嚴經》上所說，一切眾生皆有如來智慧德能。
我們要問，惠能大師在世，他看到我們這個世間樹木花草，是性德，還是阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相？我們仔細去想想，去體會。
能大師六根所接觸的境界，跟這個經上所說的無漏心中流出，是彌陀無漏心中流出，也是法身菩薩無漏心中流出。
法身是什麼？明心見性了，只要你見性，你就見到實相，他所見的是諸法實相。沒有見性的人，六根接觸六塵境界，所執著的是幻相、假相。
為什麼？實相、真相不生不滅，法身菩薩見到了。沒有證得法身的，十法界裡面的佛菩薩，他們跟我們一樣，用八識，不是用四智；用八識，有生有滅，一切法有生有滅。
[蜡烛]有生有滅跟不生不滅有什麼兩樣？實在講沒有兩樣。
如果要說不一樣的，那就是見性的人心地清淨，決定不可能把這些妄相放在心上，也就是說，他們的境界是不起心不動念。
凡夫是起心動念，所以凡夫有識變，變是變化。這個變化多大？
也就是彌勒菩薩所說的，我們把它翻成現在的話來講，每一秒鐘有二千二百四十兆次的生滅。這麼高的頻率，生滅等於不生滅。
但是我們，不生滅的那個沒看到，我們只看到生滅。
法身菩薩，生滅跟不生滅全看到，同時看到，都不放在心上。
生滅的假相不放在心上，不生不滅的真相也不放在心上，高明就在此地。
[蜡烛]劉素雲居士專修《無量壽經》。
她《無量壽經》一天念十遍，念到現在二十年了，[蜡烛]她能不開悟嗎？
我常講，一千遍小悟，兩千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大徹大悟。
念經是幹什麼？是修定，不是叫你背誦，你要背誦就錯了，那個背誦是附帶的，遍數多了自然會背，不是為了背書去讀經的，不是，為了得三昧。
用《無量壽經》修定，得到定叫念佛三昧。[蜡烛]海賢老和尚是用一句佛號，他不認識字，沒有念過經，他就會念這一句佛號，這一句佛號念了九十二年。
從這一句佛號得三昧，得念佛三昧，大徹大悟。一悟一切悟，所有障礙都沒有了，為什麼？
一切法從心想生，一切法從自性流出，你只要見了性，自性流出的一切法沒有一法不知道。
通了，所謂一經通一切經通，一法通一切法通，他沒有障礙了，我們要明白這個道理。
淨業三福這個指導綱領，每天起心動念、言語造作決定要遵守。
再講戒律，[蜡烛]戒律首先的，六和。我們有沒有做到六和？
不要求別人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎麼辦？
我隨和他，只要他做得如法。他不如法，我趕快走路，為什麼？這不是和合僧團，那是鬥爭道場。
鬥爭道場住在那個地方，要是受干擾，那是有罪過的，離開為好，不受干擾。
世尊當年在世的弟子，他們的生活是日中一食，樹下一宿，晚上睡覺在哪裡？在樹底下。一心在行道，樹下就一個人，沒有兩個人。
這個道理我們要懂，我們要求往生，我們要求到極樂世界見阿彌陀佛，其他的不求。
找不到這樣的道場、同參道友，[蜡烛]找一個小地方，可以避風雨，就能修行。要找小廟，最好是有人住過的，已經受嚴重破壞了，我們慢慢把它修復，有個兩間、三間房子，可以了，真能修行。
[蜡烛]天台諦閑老和尚的徒弟，你看鍋漏匠，就一個人。
-----淨土大經科註（第二六五集）第四回 上净下空老法师 师傅上人
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
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