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为什么道教提倡修今生

我们常常听到一句话说：“道修今生，佛修来世”，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段，作为几千年传承的道教，为什么不能今生、来世一起修？为什么只修今生呢？

一、成仙不谈来世

有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的，道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。

忌谈年龄倒不是怕死亡，而许多修真者修行的本质就是做到长生长寿，而一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。

二、活好今生

有古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世，我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢？过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。

在众多道教典籍中，很少有说来生之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，物极必反。

三、不修空谈

修来世是个空谈，不管是风水、占卜还是八字，归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样，当然也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世，其实不然，风水上对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙，或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。

不管是元神修炼，还是符箓修炼，为的都是今生今世，当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种占卜上的运转规则也是这样，今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。

所以说，修行道教，是让我们对今生充满信心，过好今生就可以了。

有时候就要洒脱一些，来世的事，来世再说。

《度亡續》裡面提到「因三惡趣」與「果三惡趣」。所謂「因三惡趣」是貪、瞋、痴；「果三惡趣」是地獄、惡鬼、畜生。當我們內心生起貪、瞋、痴的時候，自然會生起類似三惡趣的痛苦。瞋恚心好比大火，是墮地獄主因。所以，我們生起強大的瞋恚心時，身體會有熱的感覺，同時內心會有冰冷冷或空蕩蕩的感覺，為何會有這種感覺呢？這是我們充滿瞋恚瞋恚心的果報，是地獄之相似痛苦。地獄中的痛苦，大部分是寒熱之苦。而地獄何在？地獄世界是黑暗的。在我們的內心生起強大的瞋恚時，會感覺周圍都是黑暗或有模糊看不清楚，或者會感覺都是紅紅的。地獄里獄卒們持著矛與劍，當我們內心生起強大的瞋恚時，便如同有人用劍刺我們的心臟一般，心很痛，不自在又不舒服，這就是類似地獄中的痛苦。

在這個時代里，很多人不相信三惡道，但在這邊相不相信並不是關鍵。這裡的重點在於當你的內心生起強大之貪、瞋、痴時，有如此痛苦。也就是說，當你的心中充滿著三惡道因的時候，有何感覺？這個部分經過觀察得到定解的話，對自己在日常生活中修忍辱會有很大的幫助。不然，若只是講講三惡道的樣子，會變成像講故事一般，因為今世不能親自看到地獄，所以無法體會地獄痛苦的真正覺受。

這就是為什麼我們一直講述三惡道的痛苦，這並不是為了要嚇唬你。這是為了增勵你的修行。不是只談外在的地獄相，要令內心得到真實的感覺與受用。那麼我們要從哪裡下手呢？當從自心生起三毒時，去覺察它是快樂還是痛苦！從這上面著手觀察的話，才能夠瞭解到貪、瞋、痴所引起的暫時與究竟之痛苦。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑

余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”
芸曰：“此何难，俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”
余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”
芸曰：“今世不能，期以来世。”
余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”
芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”
余笑曰：“幼时一粥犹谈不了；若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”