清净派宗师孙不二

孙不二，名富春，法名不二，号清静散人，山东宁海人。北宋王重阳在山东传道时，创立了道教全真派，并收下马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七位弟子，合称为“北七真”。

孙不二于北宋宣和元年出生在山东宁海的一个富贵家庭中，她性情聪慧，温和慈善，被父亲孙忠翊安排嫁给了马丹阳为妻。

金大定七年，全真祖师王重阳以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳，“芋者，遇也。梨者，离也。立遇则离分之义。又分者，损之又损也。五十有五者，天地奇偶之数也。

欲使离其亲戚、里，以至无所不离耳。”而后夫妻二人先后出家修道。孙不二继承了王重阳的内丹思想，著有《孙不二元君传述丹道秘书》、《孙不二元君法语》等适合女丹修炼的书籍，创立全真道清净派，成为道教的一代宗师。

#书法##书法经典# 清·邓石如《荀子宥坐篇轴》篆书欣赏

释文：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。问于守者：此谓何器？对曰：此盖宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。顾谓弟子曰：试注水焉。迺注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：于戏！夫物有满而不覆者哉。子路进曰：敢问持满有道乎？子曰：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海；守之以谦，则所谓损之又损之道也。颐斋大人属书。邓琰。 https://t.cn/ROc8jUj

“为学日益，为道日损”是怎么理解的？
《道德经》中有一句话：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”
求知要不断地增加，求道却要不断地减少，越来越少，最后达到无为的境地。
求道不同于求学，不是增加外在的知识，而是减去内在的欲望思虑。最后达到无所分别，万物一体，天人合一，才可以随风而行，自然而为。
《道德经》第一章有言：“无名天地之始”。要能常常回到“无”这个根源，让后天产生的思虑情欲都放下，一切归零，方能达到与道合一的境界。
我们一般人都会在某些方面偏执、于某些事情固著，舍本逐末，得一隅而失大体。这是人生下来不可避免的，因为每个人看到的世界有限，接受的事物有限，所以往往出而不返。
个体处于天地之间某个小小的角落，生命中一时的得失即能让我们如痴如狂，恨爱交替，沉溺于片面的贪欲，而拿不起，忘不掉，放不下，看不开。
所以才有了无穷烦恼，无尽痛苦，产生各种身心疾病。而唯有真正得道之人，才可做到不亢不卑，淡然自持，潇洒面对一切。
修道要“损之又损”，不断放弃你的执著，减少你的偏见，而不再计较个人的利害得失，而可以站在宏观宇宙的视野，客观看待机缘变化，尘世兴衰。
客观分析万事万物，又要勘破看透，心不执著于是非利害。
“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，如果可做到“一切归零”，也就可做到随时随地能出能入，能有能无，在事物与大道、现象与本体之间自由往返。
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #道家养生# #修行# #修行[超话]# #道家# #闻道行道# #崂山#