李泽厚，不是一个出世的人，他有救世济民之心。他是在当时的学术语境中（见图1、图2），论苏轼的人生哲学的。这对理解李泽厚，很重要。

李泽厚说：

苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并从此之后，地位便巩固下来了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

苏轼有一篇散文《方山子传》，其中说：

方山子……庵居蔬食，不与世相闻，弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。……然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻，而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐，皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。余闻光黄间多异人，往往徉狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤?

这也许就是苏轼的理想化了的人格标本吧。总之，不要富贵，不合流俗，在当时“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山，弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么?
——付京生

2021年第16本《金阁寺》，作者三岛由纪夫。第一次读三岛由纪夫的书，就像李娟说她读《小王子》一样，她能感受到这是一本好书，但是她读不太懂。《金阁寺》于我也是一样，文中大量的内心的独白，大量的隐晦的哲学思辨，有些枯燥，是文学书，更是一本哲学书，探讨了美、如何让美成为永恒？是毁灭它。普通甚至存在缺陷才是正常人的状态，主人公沟口口吃，因为自卑转而寻求美的寄托，渴望美却不可得，那份痛苦和自我怀疑其实比美本身更能打动人。 https://t.cn/RI7nYAL

再读『秦风·蒹葭』

《蒹葭》选自《诗经》中的“风”，此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得，也有人认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠句，回环往复彰显《诗经》一贯的特点，读起来韵律和谐。全诗以“白露”为时间线索，主人公苦苦追寻，道路“长、跻、右”即漫长崎岖又蜿蜒，他到底追寻的是什么，到底是在水一方的伊人还是其他，伊人随水而变换位置，这就营造了一种朦胧迷幻的的意境，给人以可望不可及的怅然若失，也就造成了诗歌解读的多义性。结合当时秦国的地理位置看，处于甘肃一带，生活环境艰苦，从秦穆公开始内迁崛起，到秦始皇大一统可以说是令人钦佩的，结合诗歌中的“蒹葭苍苍、萋萋、采采”既是时间的推移，也是生命的象征，所以在某种层面上《蒹葭》更多传递出来时一种进取精神，是一种信仰，尽管朦胧迷幻，但追寻之路不会抑步停止，它也是秦地人民对生命执着追求，对理想始终坚守的高贵品质的赞歌。